viernes, 31 de julio de 2009

CONCENTRACIÓN SILENCIOSA EN TAFALLA EN CONDENA DE LOS ATENTADOS DE ETA

Con la ausencia de los concejales no adscritos Gorka Labat y Xabier Flamarique, además de las justificadas de Celina Sola y José Javier Calvo (ambos de UPN) y de José Carlos Lerga (IT), el Ayuntamiento de Tafalla ha celebrado una reunión extraordinaria para condenar el asesinato de los guardias civiles Diego Salva Lezáun y Carlos Sáez de Tejada García. El comunicado leído por la alcaldesa ha sido aprobado aprobado por unanimidad. Representantes políticos, trabajadoras y trabajadores del Ayuntamiento y ciudadanía en general, se han concentrado a mediodía en la plaza de Navarra, para expresar de manera silenciosa, su rechazo y condena a los dos atentados perpetrados en días consecutivos por ETA. Cada uno de los portavoces rubricó la visión de su grupo municipal:

José Javier Tapia (PSN): "Una vez más y muy a pesar nuestro dos guardias civiles, servidores de la ley y el orden, han sido asesinados. (...) Ávidos de sangre inocente, lo mismo les da un coche bomba, una bomba lapa o el tiro en la nuca. No debemos ceder ni un milímetro en la lucha contra la banda terrorista. Personas que hoy no se encuentran, en el último pleno apelaron, ante el hecho del disparo del cohete, a la declaración de derechos humanos. ¿Dónde están hoy? (...) Queremos mostrar la repulsa y el aislamiento de quienes los defienden y los jalean".

Maiorga Ramírez (NaBai): "Nos sumamos con absoluta convicción y determinación, a la condena, reprobación y rechazo. Esto es un horror. Me centraré en la cuestión ética para expresar que estas personas tendrían sus ilusiones, sus familiares y amigos, su entorno. (...) Se han vulnerado los derechos humanos y lamentamos que no participen en esta sesión los representantes de ANV; ya es hora. Nuestro mensaje a ETA es que abandone la lucha armada, entregue las armas y deje que hagamos política. Nos sumamos al acuerdo de unanimidad de condena y rechazo".

Javier Ibáñez (IT): "IT respalda, firma y apoya todo lo que se dice en el comunicado sobre el atentado. Estos días ETA celebra su 50 aniversario: lamentable celebración. Condenamos también el atentado de Burgos, en el que se quería hacer una masacre. (...) La izquierda abertzale tendría que sacudirse el yugo y empezar a expresarse con libertad".

Cristina Sota (UPN): "Nuestra rotunda condena a este segundo atentado perpetrado en menos de 24 horas. Se ha vulnerado el primer derecho que es el derecho a la vida con absoluto desprecio a la sociedad. Queremos expresar a los familiares de las personas asesinadas nuestra condolencia y a los heridos de Burgos, nuestra solidaridad y apoyo. La voluntad de la sociedad navarra es decidir nuestro futuro sin coacción, chantajes ni asesinatos. Con la violencia jamás se conseguirá una sociedad en paz. Lamentamos que los concejales no adscritos no se sumen a esta repulsa".
tafalla.es

LOS DEBATES MEDIÁTICOS, UNA GUERRA PERDIDA

Desde que los titulares se han impuesto a los textos en los periódicos y los debates políticos se centran en la televisión, la lucha política se centra en clichés.

Si es cierto que, parafraseando a Mark Twain, las noticias de la muerte de la izquierda son muy exageradas (y algo interesadas), éstas no se encuentran en el momento más fácil de su historia. La izquierda consigue tomar posiciones claras en muchos asuntos puntuales, pero no comunicar un proyecto político global. Hay que reconocer que en este momento la derecha consigue comunicar con el electorado moderado mucho más que la izquierda.

Las razones de esta falta de comunicación son muchas, pero aquí nos interesa una, poco analizada, mas muy importante: en los últimos 20 años la derecha de mercado ha conquistado el poder semiótico. Es decir, el control de las formas simbólicas y las estructuras en que se enmarca el debate político.

Hoy estas formas son sobre todo las de la televisión comercial, creadas en una ideología de mercado y, por tanto, adecuadas para transmitir mensajes de mercado. El problema que aquí se plantea no es el control político de los contenidos (aun si éste existe), sino el control simbólico de los sistemas de significación que producen mensajes públicos. El aforismo de McLuhan “el medio es el mensaje” es una simplificación algo grosera, pero la estructura semiótica de comunicación sí determina los mensajes que se pueden (o no) enviar.

La televisión pone el debate político en un contexto espectacular y competitivo. Lakoff y Johnson, en su libro Metaphors we live by, llaman esta metáfora “el debate es guerra”. Se debate para ganar, para dejar al adversario sin argumentos. En el debate televisivo, rápido y conflictivo, vale sobre todo la inmediatez de afirmaciones aisladas; el debate no tiene memoria.

Las prácticas discursivas de tipo industrial que presiden a la producción de opinión política imponen intercambios rápidos, frases lapidarias que no se adaptan a la elaboración de una teoría política.

Los periódicos fueron, en el pasado, un vehículo importante para el discurso político de izquierdas. Pero, a medida que aumentaba la dependencia de la publicidad y por tanto entraban en la lógica del consumo, haciendo de las empresas sus clientes y de los lectores su producto, los periódicos también cambiaron su modelo comunicativo.

Los artículos se han hecho más cortos y esquemáticos, y la comunicación se ha desplazado a los titulares. Hace 100 años éstos apenas ocupaban espacio, hoy, a veces, la mitad del espacio disponible para las noticias. En esta estructura simbólica es más fácil aceptar el statu quo que cuestionarlo.

Hoy en día todo análisis de la comunicación debe tener en cuenta internet y las redes sociales. Los movimientos sociales tienen el mérito de haber comprendido enseguida las posibilidades de internet como instrumento de acción política y social. Ya en 1999 la protesta del movimiento antiglobalización en Seattle se organizó sobre todo a través de la red. Las nuevas redes sociales, tales como Facebook, proporcionan formas aún más directas de participación.

Parece que la izquierda ha encontrado un sistema de comunicación y una estructura simbólica para su mensaje, pero internet también tiene sus limitaciones y tendencias peligrosas. Con su creciente comercialización, internet va simplificando su semiótica.

Es emblemático el caso de Twitter, un servicio de intercambio de mensajes muy cortos. Internet es un instrumento precioso para los movimientos con sus mensajes claros y limitados, y con sus necesidades sobre todo de proselitismo y organización. No es tan claro, sobre todo en vista de su evolución, si internet conseguirá superar esta fragmentación, esta especificidad y transformarse en un instrumento de elaboración de una teoría política.

El mercado ha creado unas estructuras simbólicas adecuadas para el discurso político de la derecha de mercado, pero que no se adaptan bien al discurso tradicional de la izquierda. En el largo plazo, la izquierda deberá utilizar los medios de comunicación, sobre todo los nuevos, de manera original, deberá construir amplias redes de recepción y debate, nuevas formas de codificar su discurso político, una nueva esfera pública no sujeta a la simplificación y la espectacularización del mercado.

En el corto plazo, hay que moverse en un mundo en que el poder semiótico está bajo el control de la derecha. Ganar una guerra de comunicación en estas condiciones es imposible, pero sí se pueden desarrollar estrategias de “guerrilla semiótica”, utilizando los instrumentos simbólicos de la derecha de mercado para evidenciar sus contradicciones.
Simone Santini, profesor de la Universidad Autonóma de Madrid

jueves, 30 de julio de 2009

TIERRA BARATA Y COMUNAL PARA EL CANAL

El Ayuntamiento de Tafalla aprobó en su última sesión ordinaria, la ocupación de 13.812 metros cuadrados de comunal en el término de la Carravieja, para que la empresa UTE Tafalla Canal, pueda extraer de ahí tierra de terraplenado con motivo de las obras del Canal de Navarra. El plazo de ocupación será de un año.

Así se autoriza a la empresa a extraer un total de 46.474 metros cúbicos de tierra, por un precio de 11.618 euros en concepto de canon. El precio negociado con la empresa para el metro cúbico de tierra es de 0,25 euros.

Ya en febrero de 2009, el Ayuntamiento aprobó un préstamo de tierra a la UTE Acciona-Arian Canal de Navarra, con un canon de 0,20 euros por metro cúbico.

La aceptación por parte de la empresa de este precio, supone además que volverá a depositar tierras y no escombros, en el mismo lugar, algo que posibilitará su uso agrario o forestal.

En cuanto al pliego de condiciones que deberá cumplir la empresa, para poder obtener estos materiales térreos, especifica que deberá vallar la zona donde se realice la extracción para evitar accidentes. Asimismo deberá realizar labores de recuperación, restauración y mantenimiento de las poblaciones durante cinco años con la plantación y reposición, además de realizar dos riegos en verano y una escarda anual de la vegetación competidora.

También la UTE deberá repoblar la zona de actuación con arbustos presentes en la zona, coscojas, enebros o espinos negros, y árboles como carrascas.

En lo que respecta a los grupos municipales, el concejal no adscrito Gorka Labat se preguntó “¿qué gana el Ayuntamiento de Tafalla con esto?, es la empresa la que se va a ahorra mucho dinero”. Pidió que se dejase en paz el medioambiente y el monte, y que la empresa comprase la tierra en otro lugar. Añadió también Gorka, que “en el caso de que se lleve adelante, la venta de la tierra debería hacerse por el precio de mercado”.

En esa línea insistieron desde las filas de Nabai. Iosu Urkiaga reiteró que “el precio negociado es muy bajo, y aquí la única beneficiada es la empresa porque obtiene un precio que es casi regalado y encima tiene la tierra cerca de la obra”.

Por último Javier Ibáñez, desde Iniciativa por Tafalla, pidió que se cumpliesen las promesas de la empresa para reponer la tierra y la vegetación

(Zona Media Digital)

"BERTCE ANHITZ LECCUTAN"

"Badaquit halaber ecin heda naitequeyela euscarazco minçatce molde guztietara. Ceren anhitz moldez eta differentqui minçatcen baitira euscal herrian, Naffarroa garayan, Naffarroa beherean, Çuberoan, Lappurdin, Bizcayan, Guipuzcoan, Alaba-herrian eta bertce anhitz leccutan." (Pedro Agerre Azpilkueta "Axular").
La lehendakari en funciones, Isabel Celaá, se ha caído del caballo, a imagen y semejanza de Pablo de Tarso, y ha proclamado a los cuatro vientos que Euskal Herria existe, que es el país del euskera y que, por tanto, esa denominación, en su sentido cultural, se mantendrá en los libros de texto de los alumnos de la CAPV.
Habrá que tomar la noticia por buena. Por una vez los prejuicios políticos se dejan a un lado y se realiza un ejercicio de pragmatismo. Es evidente, además, que Euskal Herria no configura, hoy por hoy, ninguna entidad político-administrativa, ya que los vascos estamos administrados desde dos estados y desde al menos tres entidades, si dejamos a un lado los casos de Trebiño y Villaverde de Trucíos, dependientes administrativamente de la Junta de Castilla y León y del Gobierno de Cantabria, respectivamente.
Estamos pues ante el reconocimiento de una comunidad cultural y lingüística, pequeña pero tan digna como la comunidad lusoparlante o la hispanohablante. Portugal y Brasil son estados soberanos e independientes, pero comparten la lengua de Camoens. Así habría que decir, para no molestar a Sanz, que la CAPV y CFN son comunidades autónomas diferentes y separadas, que comparten el euskara, al igual que el departamente de Pirineos Atlánticos, ya que Iparralde ni tan siquiera se ha erigido en departamento dentro del estado francés.
En el momento que las autoridades de Iruñea asimilen esa circunstancia y despojen a la lengua vasca de cualquier connotación política, podrán dotarle de las ayudas a su desarrollo sin mayor dificultad. El euskara es tan de Nafarroa como de Bizkaia, y por lo tanto, sin complejos absurdos, debe gozar del mejor trato en cualquiera de los territorios de Euskal Herria.
Ahora bien, todo ese ejercicio de pragmatismo no debe impedir que quienes se sientan independentistas y favorables a la construcción de un estado nacional vasco, o un ente confederado, que lo mismo da en este caso, puedan continuar defendiéndolo con absoluta normalidad, como lo hacen desde siempre quienes entienden que el País Vasco es España y los vascos somos doblemente españoles, por vascos y por españoles.
Es más, como bien dice Axular en la frase de "Gero" que he entresacado al inicio del comentario, el euskara se hablaba en Euskal Herria y en otros muchos lugares "bertze anitz lekutan", en clara referencia a La Rioja, Aragón o Aquitania. Y así era en realidad, por lo que el concepto de Euskal Herria sería, lógicamente, más amplio que el conocido como Zazpiak Bat, las siete provincias de tantos escudos y banderas.
Y ahí quería concluir. Tras los cambios en el mapa del tiempo de ETB, vuelve a ser visible la idea de Wasconia, la de Krutwig sí, pero también la de Irujo y el Consejo Nacional de Londres. Una entidad que superaba ampliamente los límites de la Euskal Herria de Celaá y que representa, en el inconsciente colectivo vasco, los territorios perdidos tras siglos de minorizacion y de derrotas.
No vamos a compararlo con la tierra prometida de los judíos, ni con las praderas perdidas de los pieles rojas americanos, dios me libre. Tan sólo con el solar de los vascones. Un solar que tal vez no represente nada en la agenda de las reivindicaciones políticas inmediatas, pero que conforma para algunos de nosotros el imaginario colectivo de un pueblo que, pese a la dominación sufrida y a sus constantes guerras intestinas, sigue, mal que bien, existiendo en el suroeste de Europa, a ambos lados de los Pirineos y bañado por el golfo de Bizkaia o Gascuña.
Joxerra Bustillo (Nabarralde)

PIDEN DOS AÑOS DE PRISIÓN PARA UN AFILIADO AL PARTIDO DEL CANNABIS POR FAVORECER SU CONSUMO

El afiliado 112 en Navarra del partido político RCN-NOK por la legalización del cannabis fue ayer enjuiciado en Pamplona por un presunto delito contra la salud pública por el que la fiscal le pide dos años de prisión y 324 euros de multa. El juicio, que se celebró en el Juzgado de lo Penal número 1 de Pamplona, se remonta a unos hechos que ocurrieron el 14 de abril de 2007, en la presentación de la precampaña electoral que dicho partido político celebró a través de un macrofestival en el pabellón Anaitasuna.

La fiscal entiende que el acusado se dedicó al término del concierto a repartir plantas de marihuana entre el público asistente lo que "favorecía el consumo de drogas" y que al imputado se le incautó una planta de 580 gramos, con una pureza del 4,1% con un valor en el mercado de 162 euros. La defensa solicita la libre absolución del procesado, que negó los hechos, aclaró que se dedicaba a recoger las plantas ornamentales del escenario para arrojarlas a la basura y confesó que era consumidor de marihuana. En su declaración, el acusado explicó que participó en el festival como miembro de la organización y participó en las labores de montaje y desmontaje del concierto. Además señaló que en el mo-mento en el que fue identificado por agentes de la Policía Municipal su única labor consistía en "retirar las plantas ornamentales que estaban colocadas delante del escenario. Yo fui a cortarlas para tirarlas a la basura, porque esas plantas no servían para otra cosa. Eso no se podía fumar, no se las daría ni a un enemigo", confesó el imputado.

Sobre la aprehensión de una planta al acusado declararon dos agentes de la Policía Municipal de Pamplona, que no coincidieron exactamente en su versión. Uno dijo que el acusado desmenuzaba al final del concierto las plantas para repartirlas entre el público y la incautación que se realizó fue de una de las ramas que se amontonaban sobre el escenario. Su compañero, con el que esa noche actuaba de paisano, afirmó que el procesado les dijo que la organización le había dicho que las plantas no se podían quedar ahí y que "él mismo nos entregó la rama". Además, testificó un agente de la Policía Foral que indicó que en el lugar "se consumía marihuana, cosa lógica por el acto que ahí se estaba celebrando".

El presidente del partido cannábico en Navarra, Fermín Les, ofreció también su testimonio en el juicio y señaló que su afiliado "no tenía ninguna consigna de repartir plantas entre los asistentes. Aquello fue algo incontrolable y él lo único que quería era tirarlas a la basura, plantas además que eran puro atrezzo para la presentación de nuestro partido en Pamplona". La defensa invocó también para que se tuviera en cuenta en la sentencia una posible vulneración de los derechos constitucionales de reunión, asociación y participación en los asuntos públicos al tratarse de un acto político.

Además de Fermín Les, la junta directiva del RCN-NOK, partido por el cannabis, se concentró ayer por la mañana en apoyo al afiliado 112, que ayer fue enjuiciado en Pamplona. Al menos una docena de simpatizantes de la formación se colocaron tras una pancarta cuyo lema era "Cannabis ilegal, colapso judicial". Este partido cuenta con 221 afiliados en la Comunidad Foral. A solicitud del propio juez, durante su testificación Fermín Les habló de la razón de ser de su partido y afirmó que "lo que pretendemos es no existir, porqu eso significará que hemos conseguido legalizar el cannabis de modo democrático y pacífico". Al concluir la vista oral, Les indicó que la fiscal "ha mantenido una posición muy triste al no modificar sus conclusiones provisionales" y "parece que tiene una finalidad política y represiva contra nosotros".
Diario de Noticias

PROGRAMA DE LAS FIESTAS DE CARCASTILLO-ZARRAKAZTELU.

Sábado, 1 de agosto.

10 h: En el Ayuntamiento, entrega de premios del concurso de carteles.

10’30 h: Imposición de pañuelos a los nacidos en el 2008

11 h: Imposición de pañuelos a los quintos del 91.

12 h: Homenaje a Nicolás Arozarena y a José Antonio Saldías.

13 h: Disparo del cohete anunciador del inicio de fiestas. A continuación, vuelta por el pueblo de la charanga El Encierro.

17 h: Concierto con la orquesta Nuevo Estilo.

18 h; Riau riau con la charanga El Encierro.

22 h: Torico de fuego

23’30 h: Verbena popular amenizada por Nuevo Estilo.


Domingo, 2 de agosto (Día de Navarra)

9’30 h: Diana por las calles de la localidad con la Banda Municipal.

11’15 h: En el Ayuntamiento, recepción de autoridades.

12 h: Misa solemne cantada por el Coro Parroquial. A continuación, en la plaza, Baile de Gigantes, acompañados por los Gaiteros de Carcastillo.

13’30 h: Aperitivo popular en el Patio de las Monjas, con la charanga El Encierro.

17 h: Concierto a cargo de la Orquesta Vendetta

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería Enrique Domínguez.

19 h: Espectáculo infantil en el Patio de las Monjas. Karaoke.

19’30 h : Vaquillas con premios para los dos mejores recortadores. A continuación, el encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos.

22 h: Toro de fuego

23’30 h: Verbena con la Orquesta Vendetta.

3’30 h: Juego del Pañuelo, con buenos premios, en la terraza del Bar Alaska. Organiza la Asociación Juvenil.


3 de Agosto, Día de la Mujer

11’30 h: Encierro con reses de la ganadería Bretos Fernández. A continuación, encierro de toros simulados.

13’30 h: Misa en ofrenda a la Virgen del Rosario. A continuación, ronda con la charanga El Encierro.

14’30 h: Comida en la Verbena, organizada por la Asociación de Mujeres Avance.

17 h: Concierto con la Orquesta Zafiro.

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería Bretos Fernández.

19 h: Recorrido de las mujeres por el pueblo junto con el Grupo de Percusión Batuklang.

19’30 h: Vaquillas en la plaza con premios para los dos mejores recortadores.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos.

22 h: Torico de fuego

23’30 h: Verbena Popular con Zafiro

3 h: Juego de Recogida de Mazorcas en las terrazas del Torete y Happy. Organiza la Asociación Juvenil.


Martes, 4 de agosto, Día del Niño

10 h: Desayuno de la Corporación Chiqui, patrocinado por la Cervecería Nuevo Siglo.

11 h: Pleno Extraordinario de la Corporación Chiqui. Seguidamente, disparo del cohete anunciador del Día del Niño. Bombas japonesas y ronda con la charanga El Encierro.

12 h: Apertura del Parque Infantil en las Piscinas Municipales: hinchables, quads, hinchables de agua. (cerrado de 14 a 16 h).

16 h: Continuación del Parque Infantil.

17 h: Concierto con la Orquesta Oasis Musical Show.

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería Murillo Conde, de Tauste.

19’30 h: Vaquillas en la Plaza. Premios para los dos mejores recortadores.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos.

22 h: Torico de fuego

23’30 h: Verbena con Oasis Musical Show.


Miércoles, 5 de agosto. Día de las Peñas

12 h: Encierro con reses de la ganadería Santos Zapatería. A continuación, encierro de toros simulados.

13 h: Vaquillas en la plaza. Después, concentación de las peñas en la Plaza para ir con la charanga El Encierro hasta el Patio de las Monjas.

14’30 h: Comida de Peñas en la Verbena.

17 h: Concierto con la Orquesta La Jungla

18’15 h: Encierro con reses de la Ganadería Santos Zapatería.

19 h: En el Patio de las Monjas, para los niños, el Mago Sun.

19’30 h: Vaquillas, con premios para los dos mejores recortadores. Después, encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos con los Gaiteros de Carcastillo

22 h: Torico de Fuego.

23’30 h: Verbena con La Jungla.

1 h: Ronda con la txaranga, recorriendo las peñas.


Jueves, 6 de agosto, Día del Jubilado

11’30 h: Recepción de la Junta de Jubilados Atalaya.

12 h: Misa navarra, cantada por La Ribera Canta.

13’30 h: Pasacalles hasta el Patio de las Monjas, con la charanga El Encierro.

14 h: Comida de Hermandad en el Patio de las Monjas.

17 h: Concierto del grupo de joteros La Ribera Canta.

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería Merino, de Marcilla.

19 h: Juegos Tradicionales, en el Patio de las Monjas.

19’30 h: Festival taurino en la Plaza, a cargo de los Quintos del 91. Después, vaquillas en la Plaza y encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos con los Gaiteros de Carcastillo.

22 h: Torico de fuego

23’30 h: Verbena popular, con la Orquesta Tijuana.

3 h: Carreras de sacos, en la terraza del OK, organizada por la Asociación Juvenil.


Viernes, 7 de agosto

12 h: Encierro con reses de la ganadería José Arriazu, de Ablitas. Después, encierro de toros simulados.

13 h: Vaquillas en la Plaza.

13 h: Concurso de Calderetes, en el Patio de las Monjas. El Jurado hará la degustación a las 14’30. Premios en metálico para los 3 primeros clasificados.

17 h: Concierto, con la Orquesta Atenas.

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería José Arriazu, de Ablitas.

19 h: Animación infantil, a cargo de Opellis.

19’30 h: Vaquillas, con premios para los dos mejores recortadores. Después, encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos, con los Gaiteros de Carcastillo

22 h: Torico de Fuego

23’30 h: Verbena con la Orquesta Atenas.

3 h: Sokatira en la terraza de la Cervecería Nuevo Siglo. Organiza la Asociación Juvenil.


Sábado, 8 de agosto.

12 h: Encierro con reses de la ganadería Hermanos Ustárroz. Después, toros simulados

13 h: Vaquillas en la Plaza.

17 h: Concierto con la Orquesta Delta

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería Hermanos Ustárroz.

19 h: En el Patio de las Monjas, El Pirata Garramanta.

19’30 h: Festival taurino en la Plaza. Premios para los dos mejores recortadores. Después, encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos, con los Gaiteros de Carcastillo.

22 h: Torico de Fuego.

23’30 h: Verbena, con la Orquesta Delta.


Domingo, 9 de agosto.

9 h: Almuerzo en el Trinquete. Patrocina la Asociación Juvenil y organiza el Ayuntamiento.

12 h: Encierro con reses de la ganadería José Arriazu. Después, encierro de toros simulados.

17 h: Concierto con la Orquesta Scenic.

18’15 h: Encierro con reses de la ganadería José Arriazu

19’30 h: Vaquillas en la Plaza. Premios para los dos mejores recortadores. Después, encierro corto.

21 h: Ronda de Gigantes y Cabezudos, con los Gaiteros de Carcastillo.

22 h: Torico de Fuego

24 h: Pobre de Mí. Disparo del cohete indicador del Final de Fiestas. Recorrido por las calles con la charanga El Encierro, hasta el Patio de las Monjas.

0’30 h: Verbena con la Orquesta Scenic.

ACTA DEL PLENO DEL AYUNTAMIENTO DE TAFALLA DEL 28 DE JULIO

El martes 28 de julio se celebró Sesion plenaria ordinaria, al amparo del Artículo 8º Y 9º del Reglamento Orgánico de Funcionamiento de las Entidades Locales, con la ausencia justificada de Xabier Flamarique.

El orden de los asuntos a resolver fue el siguiente:

1º.- Aprobación, si procede, del Acta de la Sesión Ordinaria de fecha 30 de junio de 2009.Aprobada por unanimidad.

2º.- Decreto de Alcaldía.Se anunció la ausencia de la alcaldesa Cristina Sota del 2 al 5 de julio y la sutitución de su cargo por el teniente alcalde Patxi Irizar.

3º.- Control y Seguimiento de los Órganos de Gobierno.

4º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre Cierre de Cuentas del Ejercicio 2.008 del Ayuntamiento de Tafalla y sus Organismos Autónomos.Se aprobó por unanimidad con reflexiones críticas por parte de Gorka Labat (concejal no adscrito), Maiorga Ramírez (NaBai) y Javier Ibáñez (IT).

5º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre ocupación temporal de parcelas comunales para la extracción de material de terraplenado promovida por la UTE Tafalla Canal.Se mostraron a favor las y los representantes de UPN, PSN e IT.Lo hicieron en contra el concejal no adscrito Gorka Labat y NaBai.

6º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre Proyecto de ejecución del Espacio Escénico Comarcal.Se aprobó por unanimidad, si bien Gorka Labat (concejal no adscrito), Maiorga Ramírez (NaBai) y Javier Ibáñez (IT) expresaron su deseo de que la ciudadanía sea informada y tratada con dignidad en todos los temas que le afectan directamente.

7º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre aprobación definitiva Estudio de Detalle, Parcelas 165 y 166 del Polígono 31, Sector S-C7, promovido por Navarra Maquinaria Agrícola, S.L. Aprobado por unanimidad.

8º.- Moción que presentan los Concejales D. Gorka Labat y D. Xabier Flamarique para su debate.Solicitando que el Ayuntamiento se comprometa a iniciar la evaluación del estado de los bienes comunales y la recuperación de los terrenos usurpados, estableciendo unos plazos temporales para su ejecución.Se mostraron a favor el concejal no adscrito Gorka Labat y los representantes de NaBai e IT.UPN y PSN votaron en contra de la moción.

9º.- Toma de conocimiento de la renuncia de D. Iosu Urkiaga Ezkurra al cargo de Concejal del Ayuntamiento de Tafalla. El concejal de NaBai recibió el agradecimiento de todos los portavoces de los grupos así como el deseo de éxito en su nueva etapa laboral.Iñaki Navarlaz, ocupará su cargo y Maiorga Ramírez ejercerá de portavoz en los Plenos.

Fuera del Orden del Día se presentó una Moción de Gorka Labat y Xabier Flamarique, concejales no adscritos, en la que se solicitaba que el orden de lanzamiento del txupinazo fuera de modo rotativo entre los diferentes grupos municipales respetando el orden de representatividad.Votaron a favor de la moción NaBai y Gorka Labat.Lo hicieron en contra UPN y PSN.Se abstuvo IT.

10º.- RUEGOS Y PREGUNTAS.Se presentaron dos cuestiones: Una serie de cinco preguntas realizadas por representantes de UGT y CCOO de los funcionarios del Ayuntamiento, dirigida a toda la corporación y otra, sobre el aeródromo, dirigida a alcaldía, planteada por Gorka Labat.La conversación alcanzó tonos airados en determinados momentos.La sesión plenaria concluyó a las 22:10 h.
tafalla.es

miércoles, 29 de julio de 2009

LAS ENTRETELAS DEL GOLPISMO

El golpe de Estado en Honduras ha producido, al menos, dos efectos importantes: ha obligado a recordar que unas Fuerzas Armadas que no han asumido la democracia son un peligro para la sociedad que las sostiene y a la que deberían defender, y ha provocado, además, una cascada de comentarios sobre las circunstancias que hacen posible tan violenta interrupción del curso normal de la vida política de un Estado.

Sintetizar estas ideas en un breve comentario no es fácil pero merece la pena el esfuerzo. La Institución Militar, en cualquier país, tiene unas peculiaridades inherentes a su misma sustancia que no pueden ignorarse. Hecha para combatir, se estructura en torno al modo de hacer la guerra y, naturalmente, con vistas a triunfar en ella. Lo contrario sería aberrante.

La formación de sus miembros, por mucho que intente adaptarse a la de las personas que eligen otras profesiones (en un esfuerzo -elogiable, pero por lo general infructuoso- por igualar la mentalidad de unos y otros), difiere radicalmente de la formación civil ordinaria en la que se educan otros componentes de la sociedad.

Aunque de distinto modo, según la posición en la jerarquía militar, la formación de soldados y cadetes (que serán luego los altos mandos militares) les lleva a tener al Ejército como la institución dominante que configura casi todos los aspectos importantes de su vida. En distinto grado, todos los profesionales de la milicia son resocializados en función de valores e intereses específicos: la disciplina, la obediencia, el espíritu de cuerpo... crecen a medida que van asumiendo los elementos básicos de su formación militar. El espíritu de cuerpo y el compañerismo, por ejemplo, son elementos indispensables en la actividad del combatiente y no pueden ser ignorados.

Esto es así hasta el punto de que son innumerables los testimonios extraídos en diversas guerras que muestran que el valor heroico con que a veces se comporta un soldado está más motivado por un sentimiento de compañerismo o de lealtad a sus mandos, o incluso como respuesta a un reto personal de íntimas razones, que por las retóricas ideas sobre la Bandera, la Patria o la Historia, recibidas durante su formación militar básica.

Hasta aquí nada hay que objetar, puesto que cualquier sociedad que se impone la carga de sostener unas Fuerzas Armadas eficaces, capaces de cumplir la misión que se les asigne, sabe cuáles son las condiciones indispensables para su funcionamiento. Incluso se aceptan ciertas prácticas "endogámicas": los militares viven juntos, a veces aislados (en bases o viviendas específicas), se entretienen también juntos en sus clubes o colonias de vacaciones, sus familias se relacionan estrechamente entre sí y la endogamia, en sentido estricto, no es ajena a sus prácticas sociales, transmitiendo los mismos valores de generación en generación, por vía familiar y no sólo a través de las academias y centros de formación.

Todo lo anterior puede ocurrir tanto en Estados de honda tradición democrática como en países que no han salido de la etapa del golpismo. Pero donde unos y otros toman caminos diferentes es en el momento en que a esa Institución Militar, cuyos miembros son reflejo de lo antes descrito, se le confiere la facultad exclusiva de definir qué es la Patria y cómo debe ser defendida. Y, lo que es peor, cuando desde las fases iniciales de la formación del militar se propugna una identificación, total y excluyente, entre Patria y Fuerzas Armadas. El caso extremo, que algunos países -incluida España- han conocido para desgracia suya, es cuando a esta deformada vinculación entre el concepto de patria y los ejércitos se añaden implicaciones religiosas de carácter trascendente. En mi vida profesional he escuchado afirmar, a veces con enorme convicción, que un militar español forzosamente tenía que ser católico, pues, de no ser así, sería un "mal militar"; o no sería español. ¡Aplastante lógica!

El problema del golpismo empieza, pues, más allá de lo que es la formación técnica de los combatientes. Si además de convertirlos en unos profesionales competentes, a los soldados hondureños se les hubiera enseñado que la Patria a la que había que defender no sólo estaba formada por las clases dirigentes "de toda la vida", la Iglesia, los estamentos tradicionales del poder, etc., sino que además también la constituían los obreros explotados o los campesinos desheredados (entre los que muchos soldados tienen sus raíces familiares: véase el enorme poder de la formación integral de los ejércitos), sectores sociales a los que apoyó el presidente violentamente expulsado, esos soldados no hubieran sido un instrumento fácil en manos de unos políticos que, decididos a hacerse con el poder, se sirvieron de la fuerza de las armas para perturbar el orden democrático de las instituciones del Estado.

No es fácil formar militares competentes y democráticos. Si se les quiere "civilizar", haciéndoles adoptar prácticas ajenas que no contribuyen a su eficacia como combatientes, se estarán sembrando las semillas de su fracaso como soldados. Pero, por otro lado, si se deja en sus manos la elección de los valores absolutos y los símbolos que trascienden a su misión real (olvidando que ellos son el "brazo armado" del Estado, y no la "columna vertebral" de nada), el fantasma del golpismo no abandonará del todo los cuarteles.
Alberto Piris (La Estrella Digital)

BAJA EL NÚMERO DE TURISTAS EXTRANJEROS

La crisis azota con fuerza el sector turístico. Caen las pernoctaciones hoteleras y el número de viajeros que visita Navarra, que entre enero y junio de 2009 se redujo un 9,9%. Se trata de una caída prácticamente idéntica a la vivida en el conjunto de España, que registró una bajada en el número de viajeros del 10,1%. El descenso resulta especialmente llamativo en el número de turistas extranjeros, que cayó un 13,2%, con 67.486 visitas, de las más de 14,6 millones que se recibieron en todo el Estado.
La estancia media registró sin embargo un levísimo aumento, con 1,85 días por turista (1,82 en 2008), si bien la cifra se queda muy lejos de los objetivos del Gobierno y de la propia estancia media en España, que supera los tres días. Es decir, en lo que va de 2009, han llegado menos turistas y sigue sin corregirse uno de los principales problemas del sector en Navarra: los viajeros toman la Comunidad Foral como un lugar prácticamente de paso en su camino hacia otros lugares.
El turismo sigue siendo un sector de escasa importancia relativa en Navarra, comunidad a la que aporta un 4% del Producto Interior Bruto. Sin embargo, más de 12.000 empleos pertenecientes a la hostelería dependen en mayor o menor medida de una afluencia de visitantes que creció de manera continua hasta 2007, pero cuyo incremento se ha detenido en los últimos meses. Así, tras superarse por primera vez el millón de visitas en 2006, el actual ejercicio va a resultar sensiblemente peor que los anteriores.
Los datos publicados ayer por el Instituto de Estadística de Navarra revelaron también que el 74% de los visitantes fueron españoles, y éstos efectuaron el 78,7% de las pernoctaciones registradas en los establecimientos hoteleros de Navarra. Según la Comunidad Autónoma de procedencia, el mayor número de visitantes fueron madrileños, vascos y catalanes, con un 20,4, 17,0 y 14,4%, respectivamente. En total se registraron 594.833 pernoctaciones en los establecimientos hoteleros, un 8,4% menos que en 2008.

Federación de Comerciantes de Navarra

martes, 28 de julio de 2009

ALUMNOS DE CARCASTILLO DE HACE 80 AÑOS

Bueno, en realidad lo escribo yo, José Eladio Santacara, su vecino, pero el artículo es de él, que ya no puede hacerlo pues nos abandonó en marzo de este año. Debiera de haber sido publicado hace unos años pero no pudo ser, y ahora he necesitado una pequeña ayuda de su amigo Francisco Pérez para completarlo. Hace unos 10 años llegó a mis manos esta foto, y al enseñársela la reconoció perfectamente pues él está en ella. Entre broma y broma (como no podía ser de otra manera) fue reconociendo a sus compañeros de clase y después de muchas horas, muchas dudas y rectificaciones consiguió identificar a 69 de los 91.

La foto podría estar fechada entre 1925 y 1927, fue hecha en las “Escuelas viejas” (actual emplazamiento de la nueva Biblioteca), y al parecer en ella están los chicos de 10 a 14 años con su maestro D.Dimas de Valtierra. Digo al parecer pues da la impresión de haber mayor diferencia de edad entre los más jóvenes de abajo y los mayores de arriba.

Para facilitar la identificación de los chicos he puesto el cuadro con las siluetas de las cabezas y un númeo en su interior, que se corresponde con el del listado.

1- Mariano Bescós. 2- Forne. 3- Anselmo Miqueleiz. 4- XX. 5- José Mª Mendía. 6-Rafael Marco. 7-Alejos Zoco. 8- Víctor Garde. 9-XX. 10- Julio Valencia. 11-Juanito Irigoyen. 12-XX. 13-Gregorio Salvo. 14-Ruete. 15-Pepo. 16- Gerardo Ruiz. 17- Francisco Rogelio. 18- Babil. 19- XX. 20- Jesús Santacara. 21- Angel Ezpeleta. 22- Brebundo. 23-Pérez(Mocico). 24-José Gallego. 25- Gregorio Zunzarren. 26- Valerio Zoco. 27- XX. 28- XX. 29- Jesús Miqueleiz. 30- Elías Antoñanzas. 31- Abel Sopeña. 32- José Gambarte. 33-Gabriel Echegoyen. 34- Aurelio Ruete. 35- Eladio Santacara. 36- XX. 37- Eusebio Miqueleiz. 38- XX. 39- Don Dimas (maestro). 40- Jesús Irigoyen. 41- El Aldeano. 42- Marciano Zoco. 43- Feliciano X. 44- Angel Alfaro. 45- Jesús Mª Pascasio. 46- XX. 47- José Aguas. 48- Pedro Iturralde. 49- Joaquín Irigoyen. 50- Miguel Gascón. 51- XX. 52- Jesús Gutiérrez. 53- XX. 54-XX. 55-Angel Roncal. 56- XX. 57-Ventura Aguerre. 58- Angel Murillo. 59- Silverio Cordovilla. 60- Rufiano Uriaque. 61- XX. 62-XX. 63- Juanito Gallego. 64- Jesús Blanco. 65- Ignacio Malón. 66-XX. 67- Miguel X. 68- Ziria (de Illueca). 69- XX. 70-XX. 71-Faustino Oneca. 72-Mariano (veterinario). 73-Sabino Sola (secretario). 74-Honorio Abendaño. 75- Gonzalo Santacara. 76- XX. 77-Maximino X. 78-Juan José Cañamares. 79- Máximo Tabar. 80- Antonio Hernández. 81-Juanito Marco. 82-Mauro Remón. 83-XX. 84-Perico Labari. 85-X Pérez. 86- X Gascón. 87- Silverio Cordovilla. 88-Leopoldo Calvo. 89-Jacinto Esténoz. 90-XX. 91-XX.


LA ENSEÑANZA EN AQUELLA ÉPOCA

En aquel tiempo, los chicos-chicas, estaban divididos en 3 niveles: De 3 a 6 años con Doña Petra. De 6 a 10 años con Don Teodoro. Y de 6 a 14 años, con Don Dimas.

En la escuela de párvulos (de 3 a 6 años) estaban niños y niñas juntos, y ya al parecer en el segundo nivel se separaban. Al terminar el 3º nivel, de 10 a 14 años, algunos continuaban estudios en Javier, e incluso podían ir antes de los 14.

Las clases eran de 9 a 12 y de 14 a 16:en total 5 horas, y solía haber hora u hora y media extra para aquellos que querían o lo necesitaban más. El jueves por la tarde no había clase, siempre que no hubiera habido fiesta entre semana. Los libros de texto eran gratuitos, y se iban pasando de unos a otros. En la clase de Don Dimas se utilizaban: “España es mi patria”, “El hombre” (para anatomía), “El Quijote” y “la H Sagrada”.

La asistencia a clase parece que se controlaba bastante (se penalizaban las faltas), aunque a veces no iban por quedarse a ayudar en los trabajos de casa. Lo más curioso de todo era la forma de dar las clases: todos los del mismo nivel estaban en la misma clase, divididos por secciones (es decir, en el 3º nivel ¡91 chicos!), y como sólo había un maestro, los mayores se encargaban de cuidar a los más jóvenes. A pesar de esto, según José, se aprendía bastante. Para los castigos Don Dimas utilizaba la correa y el palo, y a propósito de esto me comentó cómo en cierta ocasión al ir a pegar a su hermano Cecilio (algo mayor que él y al parecer aficionado a hacer trastadas) en la mano con la correa, éste la retiró y se pegó el propio maestro. Entonces se lo puso entre las piernas para arrearle mejor y en ese momento Cecilio le dio un mordisco en la pantorrilla y se escapó corriendo de la escuela.

Ya ves, José, lo que son las cosas: ahora que nos has abandonado físicamente, resulta que vas a estar presente en todas las casas de Carcastillo a través de tu historia. Y es que al marcharse se ha ido contigo una parte del alma del pueblo: ese alma que entre otras cosas, la configuran gentes como tú que sin haber tenido grandes fortunas, ni haber sido personas mediáticas, ni haber participado en la política (¿sabe alguien a quién votabas?), han dejado una profunda huella en el pueblo. Espero que sean ciertas las conversaciones que en clave de humor solíamos tener sobre lo bien que se lo debían de pasar allá arriba al abrigo de los pinares de Larrate, y que estés bien. Por lo demás, aquí todo más o menos como cuando te fuiste, aunque un poco peor: lo normal.
José Aguas "el Siro"

DOS PANCARTAS DE SAN FERMÍN, AL JUZGADO

Según ha informado hoy el Ayuntamiento de Pamplona mediante nota de prensa, «la Junta de Gobierno Local ha conocido esta mañana la información aportada por Policía Municipal referente al contenido presuntamente delictivo de las pancartas realizadas por dos Peñas de Pamplona en las pasadas fiestas de San Fermín. Esa información será puesta próximamente en manos del Juzgado de Guardia, y por el momento supondrá la paralización cautelar del pago de la subvención municipal correspondiente para ambas entidades».

En palabras del Consistorio, de lo recogido en el atestado policial se deduce que las pancartas que podrían vulnerar la legalidad son las de las peñas Armonía Txantreana y San Fermín. «En ambos casos podría haberse producido un delito de "enaltecimiento del terrorismo", recogido en el artículo 578 del Código Penal», ya que según la Policía «las dos pancartas contienen mensajes de bienvenida y/o apoyo a dos terroristas de ETA (una de las personas está condenado por asesinato con sentencia firme y la otra se encuentra en prisión procesada por delitos de terrorismo)».

Por ello, la Junta de Gobierno del Ayuntamiento ha decidido «suspender el abono de la subvención municipal correspondiente a la Peña San Fermín y a la Armonía Txantreana. Tales aportaciones económicas serán retenidas por el Ayuntamiento de Pamplona de manera cautelar al menos hasta que se produzca un pronunciamiento judicial sobre los hechos denunciados». Asimismo, según ha informado el Consistorio, «estos hechos han llevado a la Junta a plantearse la necesidad de revisar la normativa reguladora de estas subvenciones "con el fin de garantizar que en ningún caso se puedan utilizar elementos ni soportes festivos para aclamar o difundir consignas a favor de terroristas"».

(Nabarreria.com)

NAVARLAZ SUSTITUYE A URKIAGA EN TAFALLA

El concejal de NaBai en el Consistorio tafallés, Iosu Urkiaga, tiene previsto anunciar su renuncia al cargo en la sesión plenaria que hoy celebrará el Ayuntamiento de Tafalla, y su puesto pasará a ser ocupado por Iñaki Navarlaz, quien se presentó tercero en la lista electoral en la coalición vasquista.

Iosu Urkiaga, que fue quien encabezó la lista de NaBai en la últimas elecciones municipales y por lo tanto el candidato a la alcaldía de Tafalla por esta formación, va a renunciar a su puesto como edil municipal por motivos profesionales ya que en los próximos días se va a trasladar a Estados Unidos donde permanecerá varios meses, y ello le impide continuar con su compromiso de trabajar como representante municipal en el Consistorio tafallés.

Iosu Urkiaga, de 33 años de edad, posee la titulación de ingeniero industrial, está soltero y está trabajando en la empresa Acciona Windpower, afincada en Barásoain. En estos poco más de dos años de legislatura ha ostentado la presidencia de la comisión municipal de Medio Ambiente.

El concejal de NaBai ya comunicó a sus compañeros de corporación, en la última Junta Local de Gobierno celebrada esta semana pasada, su decisión de dejar el puesto en el Consistorio tafallés y será en la sesión plenaria de hoy cuando lo haga de un modo oficial y así está recogido en el último de los puntos del orden del día.

Su puesto será ocupado por Iñaki Navarlaz, quien se presentó como tercero en la lista de NaBai en los últimos comicios electorales al municipio. Iñaki Navarlaz es un joven nacido en Pueyo y trabaja como empleado en la empresa Fagor Ederlan, la antigua fábrica de fundición de Victorio Luzuriaga.

Este futuro edil pasará a ocupar el cargo, previsiblemente, en los últimos días de agosto o en los primeros del mes de septiembre, acompañando de ese modo a Maiorga Ramírez, el segundo de los representantes de NaBai en el Ayuntamiento de Tafalla.

actividades La agenda de Tafalla incluye hoy una sesión de cine al aire libre en el atrio de Santa María (22.15 horas), con la película La montaña embrujada . Por otro lado, mañana se desarrolla (de 19 a 21 horas en La Kolasa) un curso sobre género y sexualidad a cargo de la Asociación de Mujeres Jóvenes de Navarra.

Carmelo Armendáriz (Diario de Noticias)

lunes, 27 de julio de 2009

OPARI SUSMAGARRIAK

Politiko ospetsu batek, zabalkunde handiko egunkarietan ezer egin gabe ere azaltzen den horietako batek, esan zuen Espainian politiko guztiek (lehen mailakoetatik hasi eta azken muturrean bukatu) jasotzen dituztela opariak. Ez familiarengandik edo ingurukoengandik. Ez, politiko guztiek jasotzen omen dituzte ezezagunek bidalitako opariak. Nork bere mailaren arabera, zehaztu zuen andre ospetsuak.

Geroztik ez dut entzun ez irakurri inoren gezurtapenik. Bale, politikoek ez dute ospe handirik jendartean, baina auskalo nork eta zertarako bidalitako opariak jasotzen dituzte. Gainera, ez gabonetan bakarrik, urte osoan baizik.

Handik gutxira entzun nion errespetua merezi didan kazetari bati gauza bera gertatzen dela kazetariokin. Nonbait, guk ere jasotzen ditugu opari misteriotsuak edo helburu nabarmen bat dituzten zerak. Bale, kazetariok ere ez dugu apenas inor miresten eta agian opari horiek hutsune hori ordezkatzeko sortuak dira.

Ze irtenbide gelditzen zaio, ordea, politikoen nahiz kazetarion multzoko kide den bati, baldin eta sekula santan oparirik jaso ez badu? Zer egin behar dugu, gure gabezia aitortu edo lotsak beregana ez gaitzan gure gabezia bertute bilakatu?

Neronen esperientziaren arabera, era horretako opariak apaizei eta sendagileei bidaltzen zitzaizkien, arimaren eta gorputzaren zaindariei. Bati baino gehiagori eraman diot neronek, txikitan, legatz fresko bat edo gure etxean gabonetan bakarrik jaten zen baserriko oilaskoa. Ez zidaten opariaren helburua esaten. Eraman hau halakoari eta hori egiten nuen, apenas lotsarik gabe, berezkoa den zerbait egiten duenaren moduan.

Dakidanez, oraindik ere sendagileek jasotzen dituzte gaixoengandik eta kontatu didate gauza bera gertatzen dela gure bizitza gobernatzen duten funtzionarioekin. Normal, uste duzu sekulako atakaren aurrean zaudela eta, mirariz edo, leihatilaren beste aldean dagonak bide zuzena erakusten dizu, agian irribarre batez, miraria borobilago izan dadin.

Tira, lanbide bakoitzak bere ajea. Baina puntu honetan aipatutako kontuak sortzen didan zalantzarik handiena ez da gabeziarena. Aitortua dut dagoeneko ez zaidala sekula santan ezkutuko oparirik heldu.

Baina inoiz, horrelako zerbait gertatzen bazait, zer egingo dut?

Auskalo, erraza da tentaldiaren aurrean zintzo jokatuko dugula pentsatzea.

Norbaitek jarri nahi du frogan nire zintzotasuna?
Arantxa Urretabizkaia (El Diario Vasco)

LA MARBELLA ARAGONESA

La situación generada tras la puesta en libertad bajo fianza de Mª Victoria Pinilla, y conocerse su intención de reincorporarse a su puesto de alcaldesa de La Muela, es gravísima e incomprensible para toda la ciudadanía aragonesa, entre la que me incluyo. ¿Cómo es posible que una persona imputada por delitos de corrupción pueda volver a ocupar el cargo público desde el que supuestamente cometió dichos delitos? Que la Ley lo permita no significa que sea admisible desde el punto de vista social y político.
La salud democrática exige que Pinilla deje de ser alcaldesa cuanto antes. Y esto solo puede ocurrir si dimite, si los concejales que la apoyan secundan una moción de censura o si se disuelve el Ayuntamiento. Las dos primeras soluciones parecen harto difíciles, pero no la tercera, a pesar de las resistencias del Gobierno de Aragón y de los partidos que lo componen, PSOE y PAR, que están demostrando una tibieza inadmisible en todo este asunto, haciendo como que no va con ellos. Marcelino Iglesias ya se ha negado una y otra vez a comparecer en sede parlamentaria para explicar las responsabilidades de cargos de su Gobierno y de la Administración aragonesa en las autorizaciones que han permitido actuaciones irregulares en La Muela. ¿Por qué se niega ahora a asumir la responsabilidad de hacer lo que está en su mano para resolver la vergonzosa situación en la que se encuentra el municipio?
Si fue posible en 2006, y con gobierno socialista en la Junta de Andalucía, disolver el Ayuntamiento de Marbella, también lo es en La Muela, donde las circunstancias son prácticamente idénticas. Estamos ante el “supuesto de gestión gravemente dañosa para los intereses generales” que exige la Ley de Bases del Régimen Local para poder disolver un ayuntamiento. Hay, además, una contravención sistemática de la legalidad por la actual Corporación, una situación procesal de diversos cargos municipales imputados y un cúmulo y reiteración de los presuntos delitos cometidos (cohecho, tráfico de influencias, delitos urbanísticos…) que provocan escándalo y alarma sociales, descrédito de la democracia municipal y desconfianza de la ciudadanía hacia las instituciones democráticas. Éstas son, literalmente, las justificaciones en que se basó el Real Decreto 421/2006 para disolver el Ayuntamiento de Marbella.
El Gobierno de Aragón no debería tardar ni un minuto más en pedir al Consejo de Ministros la disolución del Ayuntamiento de La Muela. CHA va a registrar en las Cortes una iniciativa parlamentaria instando al Gobierno a dirigirse al Gobierno central con ese objetivo. Es nuestra obligación ética y política hacerlo, y exigirlo, porque el de La Muela es un penoso ejemplo de una manera de entender y practicar la actividad política que no admite excusas ni medias tintas. Quien flaquee en la defensa de la honradez y la honestidad en la gestión de lo público, que tiene su propio código más allá del penal, está haciendo un flaco favor a nuestro sistema democrático y a la lucha contra la corrupción, que no debería depender del signo político de los encausados.
Nieves Ibeas, presidenta de CHA y diputadas en las Cortes de Aragón

domingo, 26 de julio de 2009

NOSOTROS, LOS DE ANTES, ¡QUÉ BUENOS FUIMOS!

Los medios de masas insisten en estigmatizar a adolescentes y jóvenes. Durante décadas, principalmente por medio de la televisión, están tratando de crear una sociedad de cretinos. Están a un paso.
Un entrañable amigo marroquí me explicó hace muchos años un pensamiento que todavía recuerdo con interés. Decía Abdulab, en su pequeño piso de Lavapiés, que las personas nacíamos completamente libres y con una capacidad de comprensión ilimitada hacia lo nuevo o lo ajeno, siendo la religión, la educación, las normas sociales, el dinero y la represión responsables de que esas maravillosas cualidades se fuesen achicando hasta convertirnos en seres completamente socializados y dóciles que olvidan quienes y que fueron cuando jóvenes.

Hoy he recordado aquella conversación con Abdulab al oír por quincuagésima vez que los jóvenes de ahora son peores que los de antes, que las encuestas dicen que sólo les interesa el presente, el disfrute de los placeres inmediatos, que atosigan a los profesores, a sus padres y muestran pautas de comportamiento incívicas, que no leen y huyen de cualquier compromiso que no les depare un beneficio rápido, que no tienen apego alguno por los valores democráticos ni por las libertades públicas, que son, en definitiva, indolentes, dañinos y, en muchos casos, violentos. Y he pensado que yo también fui joven, adolescente, tal vez niño, y he intentado recordar como fui y que hice cuando aquello, y me he visto frente al espejo escondido en el desván de la memoria entre mil baúles, entre mil armarios de ropa vieja, entre mil juguetes rotos de los que apenas queda nada. He extraído una fotografía de carné del Instituto, la he mirado y he contemplado como otra persona se ha apoderado de aquel. Pero, pese a la fragilidad de mi memoria y a los velos que la enturbian, he recordado algunas cosas. Y, sí, fui un adolescente, un joven, quizá un niño, que acudía a la escuela, al instituto en una época oscura, que contempló las tremendas putadas que los “veteranos” gastaban a los novatos entre risas del profesorado, que vio –en tiempos en que por no levantarte del asiento cuando entraba el maestro te arriesgabas a perder los dientes- como le metían una serpiente de dos metros en el cajón de las tizas a una profesora cascarrabias y buena, que vivió, impávido, el abuso de los fuertes sobre los que no lo parecían, el escarnio continuado y cruel, que guerreó a pedrada limpia con sus compañeros, que rompió cristales y bombillas con un tirachinas de palo, no por rebeldía sino porque era lo que hacían los machos, lo que divertía.

Sí, el espejo devuelve imágenes. Unos padres castrados por el régimen dedicados a trabajar y callar. Temas, palabras, gestos prohibidos, algunas hostias. Miedo a nombrar lo que todos sabían, a recordar, a educar, a mantener, siquiera en el seno familiar, la memoria de la infamia. Imitando para ser hombres, bebíamos y fumábamos desde los 11 o 12 años. También a la droga llegamos. Muchos la dejamos a tiempo: Más de quince amigos y conocidos murieron por su culpa entre 1976 y 1984, ¡y era un pueblo, un pueblo agrícola! Harto de palos, he visto a un alumno rezagado de metro setenta abofetear al profesor que rompía ramas de olivo, hasta cansarse, en las espaldas de los que no sabían. Rallar coches sin dejar rastro del color primitivo, abandonar en grupo el aula, pese a los gritos y amenazas del tutor, para ir a jugar al “chinche monete”. ¿Expulsados? Por supuesto, ¿y qué? Más prestigio. Ignorantes de casi todo, fuimos los encargados de educar a quienes hoy van a la escuela o al instituto.

He visto, contemplado, oído y sentido como fue mi generación a los trece, quince, veinte –la que hoy tiene en torno a cuarenta y cinco años-, en algunas cosas participé, de otras me abstuve, en casi todas estuve presente. Niñas pocas, no se podía, estaban en otra galaxia, distantes. Ya se encargaban los curas de alejarnos del pecado. ¿Estudiantes sobresalientes? Muchos menos que hoy. No era “masculino”. En aulas con cincuenta chavales ni la represión feroz funcionaba, siempre quedaba la esperanza de no volver o de que te echaran para siempre. ¿Había maldad? Ninguna, la risa era la rebeldía.

Hoy, parece que todos fuimos niñitos encantadores entregados a la obediencia y al estudio, nadie quiere recordar lo que fue ni lo que hizo. Pero el pasado no se borra ignorándolo. Los adolescentes, los jóvenes de hoy –generalizar, que cosa más odiosa- serán apolíticos, gamberros, indisciplinados, hedonistas o ligeros de cascos, nunca más que lo fuimos los de mi generación o los de la anterior a la mía. Basta ya de estigmatizar, sólo una parte de quienes han sido mimados enfermizamente o de quienes se han criado en la marginación, cuestiones muy diferentes, son conflictivos y deberán –ellos, sus padres y sus educadores- recibir el tratamiento pedagógico adecuado para su recuperación, el resto, que son la mayoría, forman parte de la mejor generación de jóvenes capitalistas de nuestra historia. No podemos olvidar que el sistema en que vivimos, o sea el capitalismo, tiene mecanismos de embrutecimiento de tal calibre –en primer lugar, mucho más que internet, la televisión- que es casi imposible que las nuevas generaciones puedan salir libres de sus garras. Individualismo salvaje, sálvese quién pueda, resignación, abulia, desinterés por lo del común, incluso rechazo, falta de espíritu crítico, insolidaridad y mansedumbre son los valores que difunden impunemente los grandes medios de comunicación capitalista desde hace décadas: Que nadie espere milagros, querían tener jóvenes que sirvieran eficazmente al sistema, jóvenes preparados dispuestos a llegar a lo más alto como fuese y por encima de quien fuese o lo que fuese. Ahí los tienen, dispuestos a ocupar los puestos de gestión más importantes, a expulsar a miles de trabajadores, a hacer cada día más difícil la vida a sus semejantes, a crear campos de marginación cada día más extensos. ¿Por qué? Porque se lo han ganado con su esfuerzo, porque han cumplido a rajatabla con el catecismo del mercado, porque el mercado, como no podía ser de otra forma, si paga a traidores, porque el capitalismo no podría vivir sin ellos.

Hemos montado una gigantesca fábrica de cretinos -cretinos ingenieros, cretinos médicos, cretinos economistas, cretinos informáticos, cretinos periodistas, cretinos intelectuales, cretinos obreros, pobres cretinos- y los hemos encumbrado a la dirección general de la cosa pública y privada. Son jóvenes en su mayoría, con pocos escrúpulos como exige el canon, pero ándense con cuidado, cada vez llega menos gente a la cima y a los niveles medios de la montaña, dentro de poco esos campos cada vez más poblados de marginados que están creando, tendrán que convertirlos en campos de concentración, con sus alambradas, sus focos y sus barridos de ametralladora. No, los jóvenes de hoy no son, ni mucho menos, los peores de nuestra historia, de entre los jóvenes de hoy, como antaño pero con más especialización y medios, salen los mejores servidores que el capitalismo ha tenido nunca, los excelentes. Mientras, el resto, la masa, los más, se humillan y se venden por 600 euros al mes y dando las gracias. ¿Se puede pedir más?
Pedro L.Angosto (kaosenlared)

"ETA NACIÓ POR RAZONES POLÍTICAS Y SU FINAL DEBE COMENZAR POR PLEGARSE A LA VOLUNTAD POPULAR"

No reniega de su pasado como fundador y miembro de la primera dirección de ETA, pero Julen Madariaga prefiere mirar al futuro. Y lo ve con esperanza, convencido de que llegará el final de la organización y que serán, como en su origen, razones políticas las que le llevarán a su desaparición.

El paisaje bucólico que rodea el caserío Zamalbidea, cerca de Ainhoa (Lapurdi), donde reside actualmente Julen Madariaga, invita a la reflexión. En este paraje, al otro lado de la muga, donde permaneció refugiado algunos de sus años de militancia en ETA, responde a esta entrevista desde la posición que le otorga haber conocido de primera mano cómo piensa, decide y actúa la organización, y desde la humildad, ya que reconoce no saber en manos de quién puede estar hoy ETA.
¿Como fundador y miembro de la primera dirección de la organización en 1959, se imaginó alguna vez que ETA seguiría en activo cincuenta años después?
En primer lugar me permito una corrección de orden histórico. No podemos separar en el tiempo el proceso de organizaciones conocidas como Ekin y ETA. Se trata de un sólo proceso que empieza en el 52 y llega a nuestros días. Por una circunstancia que consistió en un conflicto que tuvo lugar entre Ekin y el PNV, decidimos, para evitar mayores inconvenientes y perdidas de tiempo, cambiar de nombre. En el momento que ocurre un hecho de este tipo, nadie anota el día y la hora en que surge, ni piensa en el tiempo que pueda llegar a durar. El hecho es que dentro de ese proceso, después de varias reuniones, un día del otoño de 58 se toma la decisión de crear ETA. El 31 de julio de 1959 es la fecha de la carta que Txillardegi envía al Gobierno Vasco en París notificando el nacimiento de ETA.
¿Qué futuro augura a ETA?
Su desaparición a corto o medio plazo. Esa desaparición tendría que ser realizada de la manera más digna posible. Nada de victorias gloriosas por parte del enemigo. Yo creo que todos tenemos que hacer lo posible para facilitar una pista de aterrizaje; y ese aterrizaje tiene que ser digno en todos los sentidos. En su momento, ETA fue una aportación que contó con el respaldo de una importante parte del pueblo, pero ahora no cuenta con ese respaldo. En mi opinión, sería importante para un final digno que la decisión la tomara la propia organización ETA.
¿Si volviera a nacer, participaría de nuevo en la fundación de una organización como ETA?
Si volviera a nacer supongo que sería exactamente como soy y no otra persona. Por tanto, mi respuesta es positiva. ETA constituyó una aportación esencial en la lucha contra el franquismo mientras otras fuerzas democráticas como el PSOE estaban políticamente dormidas. ETA incorpora cuatro ideas a las reivindicaciones abertzales que son la autodeterminación, la izquierda, el laicismo y la lucha contra referencias sabinianas, como el racismo.
¿En su trayectoria dentro de la organización se ha arrepentido de algo?
De no haber hecho mejor mi trabajo clandestino. Todos tenemos que hacernos autocríticas en esta vida. Si la historia de ETA se acaba dignamente y se negocia la liquidación de las consecuencias de la lucha por ambas partes, presos y víctimas de ambas partes, el balance tendrá pasivos, pero también activos.
Crearon la organización armada "con el único fin de liberar a Euskadi". ¿Tras la dictadura franquista cree que sigue vigente ese objetivo? ¿Ustedes, los 'padres' fundadores de la organización, no perseguían la creación de un Estado vasco socialista?
El primer objetivo que nos fijamos era la recuperación de la independencia nacional perdida y, con ello, la recuperación de la identidad nacional, territorial… Ese objetivo sigue vigente. Buscábamos la independencia y luego se le podría poner el adjetivo que se quisiera. Precisamente la equiparación de liberación nacional y social o la unión de ambas, para la sociedad es una de las aportaciones teóricas de ETA no sólo para la izquierda abertzale, sino también para las ideologías nacionalistas de izquierda en general.
¿Qué diferencias aprecia entre ETA de 1959 y ETA de 2009?
Yo estimo que los tres puntos principales que se mantienen en 2009 exactamente igual que en 1959 son: primero, el objetivo esencial es la recuperación de nuestra independencia; segundo, la dirección colegial de ETA; y, por último, el anhelo de que en todo momento se funcione de manera totalmente democrática, tanto extramuros, como intramuros. Estarían en vigor antes y ahora.Sus reivindicaciones han sido plenamente democráticas. Su funcionamiento y su actividad armada, sobre todo posterior a la finalización del franquismo, obedecen a patrones militares que no eran los más importantes en su fundación. No hay que olvidar que la primera etapa fue principalmente cultural, la segunda etapa fue política y la tercera militar. En todas las etapas la reacción violenta y desproporcionada del Estado español nos forzó a pasar a la siguiente etapa mucho antes de lo que pensábamos.
El último asesinato de ETA, el 19 de junio, parece que fue la conclusión del proceso de reflexión en el que estaba inmersa. ¿Qué lectura hace?
Ignoro si la acción armada del 19 de junio tiene nada que ver con algún proceso de reflexión. Lo importante es que la inmensa mayoría del pueblo vasco e incluso de la propia izquierda abertzale considera que el cese de la violencia es condición sine qua non para que cualquier proceso en Euskal Herria llegue políticamente a buen puerto. La presión policial contra ETA es cada vez más fuerte.
¿Cree que tras los últimos golpes a la cúpula podemos estar ante una ETA huérfana de dirección?
Estoy convencido de que el mejor fin político de ETA no es el policial, sino la propia decisión de la organización de dar cauce a la lucha política, si ello le es posible. No sé en manos de quién está ahora ETA.
¿La desaparición de ETA podría pasar por una nueva escisión, como la de los 80, en el seno de la banda y con una amnistía por parte del Estado español para los presos?
Puede, pero si así fuera no sería como la del 76 y los años posteriores. Y si ha de haber amnistía, y creo que es necesaria, habría que contar con la del Estado francés también. De paso, quiero subrayar que personalmente rechazo la calificación de 'banda'. Si yo también adoptara la misma falta de respeto para con nuestros adversarios políticos, también tendría que hablar de 'banda verde' al hablar de la Guardia Civil, o de la banda de Zapatero. Al fin y al cabo los miembros de ETA serán lo que se desee, pero no actúan ni por dinero ni por intereses materiales. Dicho esto, las divisiones en ETA siempre han sido por razones políticas y también son razones políticas las que pueden contribuir a la finalización de la lucha armada.
¿El colectivo de presos de ETA puede ser determinante en el fin de la lucha armada?
Creo que sí.
¿Cree que puede haber un desmarque masivo por parte del colectivo de presos?
Tenemos ejemplos de desmarques de dirigentes presos, como Txelis o Pikabea, pero no han tenido grandes efectos en ese colectivo.
En estas cuestiones el factor tiempo juega un papel preponderante. No me parece que la pregunta esté bien formulada. El mensaje que han dirigido a la sociedad los presos que se mencionan es muy importante y tiene mucha audiencia. Estimo que considerar a los presos y las presas como personas y no como meros miembros de un colectivo es importante. No deseo un desmarque masivo, sino que se atienda al conjunto de los presos con sus respectivas diferencias, porque esa es la única manera de considerarlos como personas y no meros miembros de un colectivo.
¿Qué papel pueden desempeñar los refugiados y exiliados de ETA?
Aunque en un grado inferior al de los presos, creo que puede ser relevante. Yo haría hincapié en garantizar a presos, refugiados y exiliados todos los derechos sociales a la hora de su reinserción en la sociedad vasca.
Hay quien especula con que los últimos atentados responden al interés de ETA de sacar músculo de cara a una futura negociación con el Gobierno. ¿Le consta que el Gobierno y ETA estén manteniendo contactos?
Puede ser que ETA quiera sacar músculo de cara a cualquier futura negociación. No tengo en absoluto constancia de contactos entre ETA y el Gobierno español; pero sí tengo el convencimiento de que directa, o indirectamente, continuarán existiendo relaciones aunque siempre se nieguen y nunca dejen de existir, sea el gobierno del color que sea.
En 2004, emisarios de Zapatero le pidieron que intermediara con ETA. Uno de ellos fue Jesús Eguiguren, quien negó esa petición. ¿Cree que Eguiguren, al que se le atribuye buena amistad con Otegi, es de fiar?
Si mal no recuerdo Eguiguren ni negó ni confirmó esta intervención. En lo que a fiarse de él se refiere, de lo que no tengo la menor duda es de la confianza que sí existe entre Eguiguren y Zapatero. De cualquier forma, las opiniones sobre las personas que en un momento dado han jugado un papel político deben quedar a mi parecer en plano personal.
Este dirigente socialista ha dicho, un mes después de las elecciones del 1 de marzo, que "en un par de años se verá el inicio de la paz". ¿Cómo interpreta estas palabras?
Prefiero no emitir ninguna interpretación al respecto.
¿Ve a Otegi sacando a la izquierda abertzale oficial del ostracismo en el que se encuentra? No parece que estén por la labor de soltar amarras con ETA. ¿Qué es lo que les da tanto vértigo?
En lo referente al vértigo habría que preguntárselo a los interesados. Por otro lado pienso que Aralar y Aber-tzaleen Batasuna (AB) están marcando desde hace ya un tiempo el camino conducente a estructurar la izquierda abertzale política.
La ecuación paz por presos no funcionó en la última negociación. ¿Podría ser desarme por presos la ecuación posible de un nuevo proceso de diálogo?
En efecto, la ecuación paz por presos no funcionó. Si el Ejecutivo español apostara claramente por la derrota policial de ETA, erraría. Negaría frontalmente la necesidad que yo veo de que el contencioso terminara salvaguardando la noción de dignidad para ambas partes. Creo que la ecuación posible no puede limitarse meramente a un desarme por presos. Estimo que si modificamos un tanto el planteamiento que se pueda presentar sobre el fin de la lucha armada, y que si ETA dijera, por ejemplo, que abandona ésta, no porque se lo exige el imperialismo combinado franco-español, sino porque la mayoría de la sociedad aber-tzale se lo exige, en tal caso no se produciría ningún tipo de humillación en el sentido de plegarse a una exigencia del enemigo, sino que sería por el contrario una prueba de que ETA se pliega total y democráticamente a las aspiraciones mayoritarias de su propia base social. Una vez dado este paso quedaría por resolverse la negociación por la amnistía y la reparación de todos los daños causados a todas las víctimas, de uno y otro lado.
¿Qué condiciones cree que deben confluir en la dirección de ETA para que aborde un proceso de desarme?
Que la sociedad civil vasca se lo signifique con claridad. ETA nació por motivaciones políticas y tiene que acordar su final también por razones políticas y democráticas, comenzando por plegarse a la voluntad del pueblo que tantas veces invoca.
¿Y en el Gobierno español?
El Gobierno español tendría que acompasar su música con la de el francés y, sobre todo, the last, but not the least con la Unión Europea y con la voluntad del pueblo vasco mayoritaria expresada. Es lo que en su día realizó el Gobierno francés respecto al problema argelino o el británico respecto al de Irlanda del Norte.
¿Por qué ahora Francia percibe como un problema propio el terrorismo de ETA? El 'santuario'es historia.
Porque después de repetidos intentos de rechazar el problema como propio afirmando que se trataba de un problema interno español, se ha dado cuenta, por fin, de que la question basque es también un asunto que lo tiene en su propia área de actuación. El santuario pasó efectivamente a la historia: el mal está en su propio cuerpo político. Francia es un Estado imperialista y chauvinista, en el que hay muchas libertades y derechos que no se respetan, empezando por la propia lengua vasca y siguiendo por su negación al reconocimiento de una autonomía. Pese a ello, ETA siempre ha tenido claro que no debía actuar en Iparralde, porque existía una democracia formal y ése es el razonamiento que desde hace 30 años debería haber aplicado en Hegoalde.
ETA justifica ahora sus atentados por las obras de una infraestructura ferroviaria. ¿No refleja esto su debilidad y pérdida de rumbo?
No lo sé, podría ser. Como quiera que sea, ETA no debería entrar en temas sectoriales y medioambientales. No sólo por que se trata de cuestiones civiles y opinables, sino también, y sobre todo, porque el recurso de la lucha armada nunca se ha podido justificar más que en referencia a la legítima defensa ante la negación absoluta de los derechos humanos.
Tras varios procesos de paz (Zürich, Argel, Ginebra) y treguas, ETA ha perdido toda credibilidad. ¿Cree que ETA puede convertirse en una banda criminal marginal?
De seguir así, eso es lo que podría ocurrir. Al respecto, conviene recordar que ETA no ha perdido la credibilidad por su actuación en los procesos de diálogo, ya que en todos ellos ha sido el Estado español el que ha dado peor imagen, por su incapacidad de mantener la palabra y por sus sabotajes continuos a la negociación. España no es de fiar y los políticos que tiene tampoco. Es sabido que la credibilidad se pierde cuando se incumple la palabra dada, sobre todo si es dada al pueblo y eso es lo que le ha pasado a ETA.
Jone Lurgain (DEIA)

TRES AÑOS DESPUÉS DE LA TRAGEDIA DEL METRO DE VALENCIA, OCULTAMIENTO, DEJACIÓN Y OLVIDO

El 3 de julio de 2006 43 personas murieron en un accidente de metro en la estación de Jesús de la línea de Valencia, que también dejó 47 heridos. Fue el siniestro de este tipo más grave en la historia de España.

A pesar de la magnitud de la tragedia, y extrañamente (o no), los medios de comunicación dieron una cobertura superficial del suceso, enfatizando siempre la hipótesis del "error humano". Pero no fue así: el accidente habría podido evitarse perfectamente de haberse programado como se debía las balizas instaladas en la zona donde el tren descarriló a más de 80 kilómetros por hora, o bien con las mejoras en los sistemas de seguridad, según dijeron los informes periciales. "En la investigación judicial, pese a no abrir causa penal, sí se demostró que la Línea 1 no tenía las medidas de seguridad. Y que las balizas, muy antiguas, con las que contaba la Línea 1, hubieran evitado el accidente de haberse programado bien", declaró Beatriz Garrote, nueva presidenta de la Asociación de Víctimas del Metro 3 de Julio, en una entrevista donde se sorprende de la falta de consecuencias electorales del accidente: "Les permitimos que ofrezcan servicios públicos como la enseñanza o la sanidad con muy poca calidad, y tragamos". Una frase para enmarcar y, sobre todo, para no dejar que se repita.

Pero en una Comunidad Autónoma sometida al régimen casi dictatorial del PP, el transporte público no ha sido, es ni será una prioridad, mientras quede algo de costa que destruir con ciudades de vacaciones dotadas de campos de golf (y luego los gobernantes piden trasvases de agua para la agricultura), alguna comisión que cobrar y algún cura al que besar el culo: porque además por aquella época se estaba preparando el Encuentro Mundial de la Familia (léase familia tradicional, porque las demás no son familias, en la que papá lleva el dinero a casa y mamá aguanta las hostias, y no precisamente las eucarísticas) con la presencia de Ratzinger (me acuerdo con simpatía de la campaña Jo No T'Espere, en la que asociaciones sociales, en defensa de los derechos de gays y lesbianas, y de cristianos de base realizaron diversos actos de oposición de esta absurda celebración), un evento dotado de un presupuesto tal que hubiera permitido sufragar veinte líneas de metro nuevas, por lo menos. Aunque mejor dejarlo todo en manos de Dios que en las de las balizas.

Después se celebró una comisión de investigación en las Corts valencianas, que duró la friolera de cuatro días y en la que se pidieron tres actuaciones: "Que el Consell agilice el Plan de Actuación de la Línea 1, previsto para 2010" que incluía "la implantación del sistema de frenado ATP"; "que el Consell elabore un proyecto de ley aplicable sobre las líneas de ferrocarriles competencia de la Generalitat"; y "que el Consell cree por ley una agencia de seguridad de todos los modos del transporte con funciones de vigilancia y control de los sistemas de seguridad". Pero han transcurrido tres años y ni se ha instalado el ATP (Automatic Train Protection) ni el ATO (Automatic Train Operation), un sistema más avanzado que incluso permitiría los viajes sin conductor, a pesar de que ya se ha licitado y adjudicado; tampoco se ha aprobado la Ley del Sector Ferroviario y desde luego a nadie se le ha ocurrido lo de crear una agencia de seguridad del transporte. Por si fuera poco, hay 52 millones de subvenciones a Ferrocarriles de la Generalitat Valenciana (FGV) comprometidos por la Generalitat que están bloqueados, al igual que los 34 millones cedidos por el Estado para disminuir la morosidad de la entidad.

Y si faltaba algo en toda esta ensalada de irresponsabilidades políticas, la peligrosa "curva de la muerte" que causó el descarrilamiento no se ha cerrado todavía, a pesar de las promesas del Consell; esta actuación se realizaría en el marco de las obras de prolongación de la Línea 1 para dar servicio al nuevo hospital de La Fe (que se abrirá con dos años de retraso y sin metro), pero, según fuentes de la Conselleria de Infraestructuras, aunque el anteproyecto está redactado y las obras debían haber finalizado en 2008 "ahora deben coordinarse con las obras del AVE", que todos sabemos ya que no será precisamente a los ciudadanos y ciudanas de a pie que van cada día al trabajo a quienes van a beneficiar. Los tribunales, para contribuir al silenciamiento de la tragedia, cerraban la vía de las responsabilidades penales. "Lo único que se investigó en el proceso judicial fue si la velocidad fue la causa del accidente, por sí sola. La juez no quiso investigar la ausencia de medidas de seguridad", recalca Beatriz.

Y no acaba ahí la cosa; la asociación de víctimas y familiares se siente ninguneada y abandonada por el Consell, al que además acusan de no haber asumido ninguna responsabilidad, y con razón: "Cada mes seguimos entregando en el registro de entrada de Presidencia de la Generalitat los manifiestos que leemos en las concentraciones, y no hay respuesta de ningún tipo, ni personal ni a nivel de asociación. Lo que tampoco tiene sentido es reunirse para que nos reconforte o nos apoye en nuestro dolor, sino para darnos respuestas. Que nos diga por qué no tenía sistemas de seguridad la Línea 1 y quién es responsable. Los momentos de acompañar nuestro dolor ya pasaron", continúa la presidenta de la asociación. La Iglesia católica (esa cuya sibilina estrategia se basa en evitar baños de sangre justificando golpes de Estado no menos sangrientos) no parece haberse mostrado muy católica con las víctimas. "El anterior arzobispo se negó a venir a los actos que organizamos con motivo del primer y del segundo aniversario del accidente, lo cual, sobre todo a los miembros de la asociación más católicos, les dolió muchísimo. Este tercer año hemos invitado al nuevo arzobispo, es cierto que muy tarde, y se ha excusado explicando que tenía compromisos anteriores", continúa esta familiar de víctimas; pese a todo, los familiares y los heridos no han dejado de acudir a la plaza de la Mare de Déu de Valencia el día 3 de cada mes a pedir respuestas.

Y mientras tanto Camps se prueba trajes, y nosotros comentamos lo bien que le quedan. Alguien debe pagar por todo esto, y no estoy hablando de la moda que viste el corrupto presidente de la Generalitat valenciana.
milugarenelotromundoposible.blogspot

sábado, 25 de julio de 2009

SOBRE LA VAQUERÍA Y DIGESTOR ANAERÓBICO EN CAPARROSO

La ubicación en Caparroso de una vaquería en un principio con 1700 vacas lecheras mas las de reposición luego ampliable a 3500 está dando mucho que hablar en los pueblos de nuestra zona. No precisamente por la vaquería sino por el digestor anaeróbico que se va a instalar a su lado.

Antes de todo explicar que es un digestor anaeróbico. Es un lugar herméticamente cerrado en el que bacterias anaeróbicas , las cuales no necesitan aire, descomponen estiércoles, materia orgánica – paja, raspas de uva, ...-, restos de mataderos, la parte orgánica de la basura, purines, gallinaza, …El resultado es metano, CO2, un material líquido llamado digestato y compost.

El metano se quemará para producir electricidad . El digestato, agua con un 2% de nutrientes, se utilizará en el campo como abono. Incluso hay tecnología para separar los nutrientes del agua y envasarlos. El compost también en agricultura y jardinería.

Esta tecnología lleva en funcionamiento en Dinamarca desde el año 1974. Se tratan al año 350.000 toneladas . En Alemania hay 2500 plantas en funcionamiento. Existen pequeñas plantas de agricultores y/o ganaderos y otras de empresas.

En Caparroso se pretende utilizar purín de vacuno de la vaquería, restos del matadero de pollos de Mélida – plumas, tripas, patas - , lodos agroalimentarios de empresas conserveras, gallinaza y purín de cerdo. La mayor parte supone el purín de vacuno. El cual tiene un altísimo contenido en agua, más de 75 %. Para almacenar el digestato se va a construir una gran balsa .

Que la planta sea la mas grande de Europa se debe a que el proyecto de la vaquería va a ser uno de los mas grandes de Europa. En esta tierra muchas veces pensamos que nos quieren convertir en el basurero de Europa. ¿ quizás no lo somos ya ?. De Caparroso no he podido conseguir datos pero si de Villafranca, cuya alcaldesa se opone a la planta, aunque los datos de Caparroso aun siendo menores son muy parecidos.

Villafranca tiene, según su pagina web- http://www.villafranca.es/es/actividadeconomica/agropecuario/
, 24404 cabezas porcinas, de las cuales 4384 cabezas son madres reproductoras que cumplen con la normativa exigido por el Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Navarra http://www.navarraagraria.com/n141/arinsta.pdf
según el cual se debe justificar la disponibilidad de al menos una superficie de 1 Ha por cada 50 cerdos de engorde 20.000cabezas necesitan 400 Has y 4384 madres 250 Has del total de 4267 Has.

En el caso de la vaquería con 3500 vacas necesitan 700 Has para desprenderse de los purines aparte los de engorde otras 300 Has. De ahí la conversión de los purines en digestato, con tan solo un 2% de materia seca y con un contenido en nitrógeno mucho menor que el de cerdo. Y al estar digerido casi sin olor – verificado en la visita a una planta en Dinamarca por concejales y otras personas. También se invitó a la alcaldesa de Villafranca que declinó la invitación.

La sensibilidad de los vecinos de ambos pueblos es mayor debido a los olores que sufrimos en todo el pueblo muchos días al año gracias al vertido en los campos del purín de cerdo y en otros a los olores de las granjas. La mejor manera de utilizar cualquier tipo de materia orgánica el el compostaje .

Ciertamente es un mega- proyecto que tenía que dar una salida al mayor problema que iba a crear : los purines, y con ello los olores. Y ha apostado por una buena gestión de estos residuos. Además soluciona el problema de los lodos de las conserveras y aún mejor todavía los restos del matadero de Mélida. O ¿ quizás es mejor que se tiren sin ningún tipo de tratamiento en cualquier lugar de la Ribera ?. Lo que sí se ha buscado, como es lógico, que estos residuos generen el menor gasto posible e incluso que puedan llegar a dar beneficios.

Lo que no se puede es crear alarma social ni sacar pasquines sin firma que confunden a los vecinos y no aportan ningún tipo de información contrastada y aún menos veraz. En Segovia donde tienen, como en Villafranca y Caparroso, serios problemas con purines de cerdo, están planteándose construir 3 plantas de biometanizacion. ¿ No mereceria la pena utilizar la de Caparroso para solucionar ese problema, o al menos minimizarlo ?
Para mas información : http://www.landbrugsraadet.dk/view.asp?ID=4702
Ricardo Antón Lasterra

LA VIDA REGALADA DE JUAN CARLOS I

"Que las cuentas de la monarquía dejen de ser opacas". Esta es la petición que lanzó este viernes Antonio Romero, coordinador de la Red de Municipios por la III República, al rey Juan Carlos I. Romero denunció que el monarca "no resistiría una auditoría sobre los regalos que ha recibido desde que ostenta la Jefatura del Estado". "Juan Carlos vino con una mano delante y otra detrás. Es una familia que no tenía riqueza, venía del exilio", declaró el también consejero federal de IU.

La Red de Municipios por la III República difundió un comunicado en el que critica la actuación "opaca" de la monarquía en temas financieros. Su coordinador la calificó de "verdadero paraíso fiscal".

El propio Romero afirmó que "una simple relación de los regalos recibidos por el rey y su familia constituirían un escándalo ética y políticamente inaceptable".

"Tendría que haber un límite. O que directamente no aceptase los regalos. Que le regalen un Porsche último modelo no está bien", razonó Romero, en alusión al coche de esta marca que recibió en su día el rey como obsequio del financiero Javier de la Rosa luego encarcelado por diversos escándalos financieros y otros diez empresarios catalanes.

Tampoco considera correcta la lucha que hay entre las marcas automovilísticas para que el monarca y toda su familia disfruten de los últimos modelos. De hecho, Romero acusó a la Casa Real de tener un parque móvil "de 60 vehículos de alta gama, no todos adscritos a Patrimonio, pero mantenidos igualmente por los españoles".

Uno de los regalos que más ha apreciado el monarca han sido los yates. El primero de todos se lo regaló el rey Fadh de Arabia Saudí en 1976. Era el Fortuna. La siguiente embarcación de la que disfrutó Juan Carlos I llevaba el mismo nombre y superaba en tamaño a la anterior. Pero sin duda el regalo marítimo más caro que ha percibido el rey ha sido el Bribón. Una nave de más de 18 millones de euros, cuyo elevado coste lo sufragaron una veintena de empresarios ligados al turismo balear.

La Red de Municipios por la III República quiso dejar claro, en su comunicado, cuál es la diferencia entre los regalos hechos "por cortesía" y "los que vemos" que no lo son. Ponen como uno de los ejemplos al jeque árabe que mandó a la Zarzuela una gran cantidad de valiosas joyas. Entre las alhajas que se entregaron a la Casa Real, destacaba una daga cuya empuñadura tenía incrustadas piedras preciosas. Estas fueron utilizadas posteriormente por el príncipe Felipe para hacer un regalo.

En el texto difundido por la Red de Municipios republicanos se señala a EEUU. como el modelo a seguir: "No se pueden aceptar regalos personales que estén valorados en más de 150 dólares. Además, tienen que ser declarados a Patrimonio". En este sentido, Romero lamentó que en un "estado democrático no haya un listado de los regalos ni que se adscriban a Patrimonio".

Romero explicó que la Red de Municipios que coordina está formada por "19 ayuntamientos y numerosos cargos públicos que quieren poner en marcha un referéndum para saber qué quieren los españoles: República o dedazo".
Público