domingo, 30 de noviembre de 2008

REMEMORACIÓN DE LA FIESTA DEL BAI EUSKARARI. 13 DE DICIEMBRE, ¡¡¡A LLENAR EL BEC !!!


123.000 personas llenaron los estadios del Sadar, Anoeta, San Mamés, Mendizorroza y Aguilera una tarde de sábado de diciembre de 1998 en la fiesta del Bai Euskarari. Muchas más, tanto desde Euskal Herria como desde la diáspora, siguieron aquel emotivo e inolvidable acto conjunto por vía satélite, retransmitido por Euskal Telebista. El clima de distensión y alegría que sucedió al alto el fuego de septiembre hizo posible poner en el mismo punto de mira los objetivos culturales y políticos de miles y miles de euskaltzales.


Mucho han cambiado las cosas desde entonces y no todo para bien. Pero tampoco se ha perdido el tiempo. El desarrollo del acuerdo estratégico firmado por la normalización lingüística entre Kontseilua y centenares de organizaciones agentes sociales va poco a poco dando sus frutos, cual lluvia fina. Hace unos días hemos asistido a la entrega del certificado de compromiso con el euskera a 21 entidades tafallesas. En Barañain, por poner un caso, son ya 34 las que cuentan con el título. Avanzamos.

Para celebrar el décimo aniversario Kontseilua, el Consejo de los organismos sociales del euskera ha organizado una fiesta el 13 de diciembre en el Bilbao Exhibition Centre de Barakaldo, el mayor recinto cubierto de Euskal Herria. Comenzará a las seis de la tarde y no se ha dado a conocer el contenido del acto y posiblemente no se haga con antelación para causar un mayor impacto a los asistentes.

Se busca que este acto del BEC constituya un punto de inflexión. El punto de partida tanto para Kontseilua, como para la ciudadanía que ha apoyado el euskara durante los últimos años. "Es el momento de evolucionar, y para ello hemos querido representar el paso adelante transformando el lema, porque es el momento de pasar de decir Bai euskarari a decir Euskaraz bai" ha declarado recientemente Xabier Mendiguren, secretario general de Kontseilua.

Ponemos en conocimientos de los euskaltzales de la Zona Media que quieran acudir al evento de Barakaldo que a las 3 de la tarde saldrá un autobús desde Tafalla, junto al bar Gutis. Se puede reservar plaza hasta el día 5 en el Azoka.
Se puede reservar la entrada en la http://www.nierebanoa.com/ o llamando al tfno. 902 82 02 40. Llenaremos el BEC.
Praxku

sábado, 29 de noviembre de 2008

SEGUN UGT COMARCAL, EL PARO HA AUMENTADO UN 44% EN OLITE



UGT celebró el viernes por la mañana en Tafalla su comité ordinario, tras lo cual compareció en rueda de prensa el secretario general comarcal Javier Igal, para dar la opinión del sindicato sobre la crisis económica. En concreto Igal se ha referido a la situación laboral y económica de la comarca y los expedientes de regulación de empleo.

Según señalaban desde UGT en las últimas semanas se está viendo más claramente las consecuencias de la crisis en la zona y que existe la constatación de que la crisis ha pasado del mundo financiero al económico. Además señalaban que existe una pérdida de confianza en el mercado. Desde UGT apuestan por el mantenimiento de los salarios en una crisis basada principalmente en el consumo.

También se ha destacado que la evolución del desempleo es dispar en la comarca resaltando el dato de Olite donde ha aumentado el desempleo un 44%, frente al 25% de Tafalla y Caparroso. Peralta por su parte es una de las menos afectadas con un aumento del 12%. Pero señalaban que no pueden constatar un uso fraudulento en la solicitud de expedientes en la comarca.

Desde UGT consideran un ERE como un instrumento paliativo y no lo admiten como herramienta preventiva. En cuanto a cifras, en los últimos 2 meses se han presentado 9 ERES, 8 de suspensión y uno solo de extinción de contratos en concreto Talleres Canaer, en Olite. El resto son Fagor Ederlan, Pelzer del Norte que ha presentado dos, Unitec Europa, Rockwool de Caparroso, Bobinados Osés de Peralta, y Silenciosos de Falces. Además a eso hay que sumar que Kobol, de Peralta, que lo presentará la próxima
Zona Media Digital

MÁS DE 250 MÚSICOS Y ARTISTAS VASCOS EN CONTRA DE LAS "ESCANDALOSAS AYUDAS PÚBLICAS" A KEPA JUNKERA



Más de 250 artistas, muchos de ellos pesos pesados de la escena musical vasca, han aportado su firma al manifiesto que ve "escandalosa" la ayuda de 702.000 euros que el Gobierno vasco destinó la semana pasada a una iniciativa del trikitilari Kepa Junkera.

El departamento de Cultura (PNV) destinará 232.000 euros y el de Asuntos Sociales (EB) 472.000 para sufragar "un proyecto de renovación y apertura al exterior de la música vasca, desde el fomento de la interculturalidad", que en la práctica se traduce en la publicación de tres discos de Junkera, el primero de ellos Etxea, que acaba de ver la luz. La noticia ha causado un profundo malestar en la comunidad musical euskaldun, que en los últimos días se ha coordinado a través de Internet para mostrar su disconformidad con una ayuda económica que consideran "escandalosa".

Así, han redactado un manifiesto en el que inciden en el hecho de que la subvención de 702.000 euros a Junkera "triplica el monto anual de las ayudas del programa Euskadiko Soinuak", con el que el departamento de Cultura promociona la música vasca en el mundo. Los firmantes aseguran no juzgar el proyecto, "sino la manera de actuar de la Administración, que utiliza dinero público y argumenta en nombre de la cultura, su renovación y expansión". Además, ante los "graves desafíos" que aguardan a la cultura vasca, consideran que la sociedad "no se merece ni puede soportar una política cultural tan a la deriva".
La dirección de correo sinadura@gmail.com a la que todavía pueden enviarse adhesiones ha recibido sólo en dos días más de 250 firmas de artistas como los hermanos Fermin, Jabier e Iñigo Muguruza, Ruper Ordorika, Mikel Urdangarin, Rafa Rueda, Gontzal Mendibil, Mikel Markez, Anari, Sorkun, Ángel Unzu, Iñaki Salvador, Txuma Murugarren, Bingen Mendizabal, Josetxo Silguero, Igor Elorza y Petti, entre otros.

Además, también creen que la ayuda es un "agravio comparativo" bandas como Deabruak Teilatuetan, Tapia eta Leturia, Kaotiko, Lisabö, Ken 7, S.A. y Gose.

FIRMANTES: A título individual: Ruben Salvador, Joseba Tapia, Xabier Berasaluze Leturia, Joserra Senperena, Txomin Artola, Txema Garcés, Mikel Markez, Juantxo Zeberio, Gontzal Mendibil, Igor Elorza, Xabier Monreal, Mikel Agirre, Iñaki Salvador, Fermin Muguruza, Víctor García de la Torre, Ainara Ortega, Hasier Oleaga, Raúl Romo, Aitor Amezaga, Iker Goenaga, Ramón Lazkano, Anari Alberdi, Josetxo Silguero, Sorkunde Rubio Sorkun, Ruper Ordorika, Jabier Muguruza, Angel Unzu, Jose Luis Lanzagorta, Fernando Larruquert, Joseba Irazoki, Iñigo Muguruza, Galder Izagirre, Mikel Azpiroz, Txuma Murugarren, Bingen Mendizabal, Paul San Martin, Joxan Goikoetxea, Gorka Benítez, Bixente Martínez, Karlos Arancegui, Maixa Lizarribar, Roberto Moso, Iñaki Tolaretxipi, Rafa Rueda, Mikel Urdangarin, Xabier Zeberio, Alaitz Telletxea, Asier Serrano, Elixabete Garmendia, Etor Duandikoetxea, Iñaki Mondragon, Jose Ignacio Estrado y Peio Gorrotxategi, entre muchos otros. ·

Grupos: Bandas como Deabruak Teilatuetan, Gose, Sagarroi, Ken 7, Lisabö, Berri Txarrak, Soziedad Alkoholika, Kaotiko y Betagarri también censuran la subvención de 702.000 euros. el manifiesto.

· Criterios: Los firmantes discuten los arbitrarios criterios sobre 'cultura y modernidad' en los que parecen haberse basado y con qué tipo de planificaciones pretenden superar los graves desafíos a los que nuestra cultura se enfrenta en el contexto actual. Y eso no nos atañe sólo a nosotros; afecta a toda la sociedad que, además de no merecerla, "creemos no puede soportar una política cultural a la deriva".
Deia

EL PLENO DE PERALTA ACUERDA OFICIALIZAR LA DENOMINACION AZKOIEN Y SE POSICIONA EN CONTRA DEL POLIGONO DE TIRO


El Ayuntamiento de Peralta se posicionó en contra del Polígono de Tiro de las Bardenas en el pleno municipal del jueves. Los siete concejales del equipo de gobierno formado por UPEI votaron en contra de la ampliación del contrato con el Ministerio de Defensa, mientras que los cinco concejales de UPN y el de PSN votaron a favor. Juan Jesús Basarte, alcalde de Peralta, expresó que "es una contradicción que las Bardenas Reales sean reserva natural y que a su vez alberguen un campo de tiro". "En el año 2001, el Ayuntamiento de Peralta también se posicionó en contra. Entonces se dijo que estos ocho años de contrato servirían para buscar una nueva ubicación y no se ha hecho nada por solucionar el problema", apuntaba Basarte.

El alcalde añadió que las Bardenas Reales pueden seguir creando beneficio económico a los pueblos de la Comunidad que la forman con otro tipo de iniciativas: "Por ejemplo, se podrían poner placas solares en el terreno ocupado por el Ministerio de Defensa, una opción más sostenible".

Otro de los puntos que aprobó el Pleno de Peralta con los únicos votos de UPEI fue la oficialidad del nombre de Peralta en euskera, Azkoien.

Asimismo, el Pleno aprobó una modificación en los presupuestos de 2007 de 841.000 euros. De éstos, la partida más importante es la de 665.000 euros, que irán destinada a la compra de la Corraliza del Cascajo. Para ello, el Gobierno de Navarra aporta una subvención de 441.000 euros.

El Ayuntamiento de Peralta también aprobó una moción presentada por Unión Peraltesa de Izquierdas como apoyo a los trabajadores de Koxka en la planta de Peralta. En su manifiesto, el Consistorio deseaba transmitir a la dirección de la multinacional Hussmann Koxka "la importancia de los puestos de trabajo para esta localidad y los pueblos colindantes que, con motivo del Expediente de Regulación de Empleo, desaparecerían". "Entendemos que tanto trabajadores como dirección han sido capaces de adaptar la organización de la planta de Kobol a las necesidades del mercado, buscando y acordando las fórmulas de flexibilidad adecuadas. Fruto de ellas, Kobol tiene a día de hoy un nivel de beneficios superior al del 2006, año en el que no fue necesaria la aplicación del ERE".

En la moción aprobada, el Ayuntamiento de Peralta también hacía un llamamiento al Gobierno a quien competa analizar este expediente: "Solicitamos la máxima claridad en todo este proceso y deseamos que se sea justo con la situación de la planta de Peralta, y que se analicen individualmente y de forma minuciosa los resultados de la misma".
Diario de Noticias

viernes, 28 de noviembre de 2008

YA ESTAN AQUI..............



Ya están aquí, ya tiene sede. Nada más y nada menos que en la avenida Carlos III de Iruñea a 300 metros de la de UPN.Ya están dispuestos a disputarse los votos con UPN, y con los socialistas. En la foto es interesante prestar atención a esa mirada críptica de Lapazarán, que parece que le da vergüenza asomarse del todo a la ventana.El PP ya ha desembarcado en Iruñea, son: POPULARES DE NAVARRA. Las encuestas del diario de Cordovilla les dan 5 parlamentarios. Ellos están contentos, aspiran a ser la primera fuerza de Navarra.Y pensar que todos estos movimientos los ha causado la irrupción de Nafarroa Bai. ¡Qué emoción! UPN se separa para poder pactar mejor con el PSOE, el cual le ha dicho que es mejor así para las próximas elecciones, para que entren en el gobierno foralico bajo las órdenes de Barcina o Catalán.Y todo con el objetivo de aislar, apartar, excluir a Nafarroa Bai. Están acojonados, asustados del respaldo electoral de nuestra coalición, y tienen una única y clarísima máxima: A POR ELLOS, ni un resquicio más, que no tengan más votos, más fuerza en Navarra. Pero todo esto le va a pasar una factura terrible al PSN, y si no al tiempo...Aunque creo que les da lo mismo, lo importante es que Pepiño esté contento.
(Herrigintza, blog de Patxi Telletxea)

LA CENSURA FRANQUISTA EN GALICIA


El 22 de abril de 1938, en plena Guerra Civil, se promulgaba la denominada Ley de Prensa, promovida por Ramón Serrano Súñer, cuñado de Franco y ministro del Interior. El objetivo de la ley era ejercer el control absoluto de acuerdo con las pautas ideológicas franquistas. El 20 de mayo de 1941 se creaba la Vicesecretaría de Educación Popular, adscrita al Ministerio de Educación Nacional, que se integró en 1951 en el Ministerio de Información y Turismo. De 1942 a 1962, la Vicesecretaría de Educación Popular, con esta designación o con otras, estuvo bajo las ordenes de Gabriel Arias Salgado, sustituido después por Manuel Fraga Iribarne.

La ley de prensa de 1938 –completada por otras disposiciones de 1941, 1946 y 1957- estuvo en vigor casi treinta años. En marzo de 1966, las Cortes aprobaron una nueva Ley de Prensa e Imprenta. La censura, hasta entonces, obligatoria, se convertía en un trámite voluntario, pero las restricciones seguirían siendo muy severas.

“Cada año hago un discurso en la Asamblea de la Prensa. El conjunto de esos discursos, ampliados, viene a formar parte de mi Teología de la Información. Parto de Santo Tomás, que dejó bien sentado para siempre que la libertad es la opción entre los bienes posibles, pero excluído siempre el mal”.(Gabriel Arias Salgado)

La censura tuvo una trascendencia fundamental en el desarrollo de la expresión literaria gallega durante la dictadura franquista. La burocracia del régimen utilizó el término “lector” para referirse de forma eufemística a los encargados de juzgar las obras. Una vez que se recibía el texto, el lector emitía un informe de manera autógrafa o mecanografiada.

La censura controló el alcance ideológico de las publicaciones. Conviene recordar el caso de la Obra completa de Ramón Cabanillas, editada finalmente en Buenos Aires. La censura exigía, para permitir, en 1958, su publicación, abundantes supresiones en veinticinco poemas de los libros No desterro, Vento mareiro y Da terra asoballada, además de la totalidad de O Mariscal.
Castelao fue uno de los autores mas perseguidos, sobre todo debido a su significación política. El régimen insistía en destacar sus facetas de creador literario, artista plástico y humorista. En 1964 se publicó Escolma posible –titulo revelador- con numerosas supresiones ordenadas por la censura. El antólogo, Marino Dónega, hablaba en el prólogo de las “limitacions esóxenas” de esta obra.

“Ramón Cabanillas Enríquez, a cuyas Obras completas se refiere este dictamen, es un lírico gallego de gran inspiración pero también uno de los sostenedores intelectuales de un separatismo gallego anacrónico y absurdo y de un anticlericalismo no menos incongruente. Su crítica social –pregona la rebelión violenta de los campesinos- es también un extremismo sin mucho sentido.” (Informe del censor de las Obras completas de Ramón Cabanillas, 1958)

Es conocido el caso de A esmorga, de Blanco-Amor, expurgada por la censura. Cuando la Editorial Galaxia imprimió la tercera edición, en 1975, el censor hizo constar que comprobara las supresiones hechas cinco años antes para la segunda, la primera publicada en Galicia.

Celso Emilio Ferreiro fue otro de los escritores que tuvo problemas con la censura. En el año 1967, cuando se publicó la primera edición bilingüe de Longa noite de pedra, se prohibió el poema “O edificio”, que fue sustituido por “Spiritual”, composición fechada en Caracas. Otro ejemplo es A fronteira ínfida, de la cual se impidió en 1972 la difusión de varios relatos. Al publicar ese mismo año en Portugal el volumen Autoescolha poética, Celso Emilio Ferreiro introdujo esta advertencia sobre dicho libro: “Prohibido pola censura previa”.

Los censores elaboraban los informes con profunda prepotencia y a menudo opinaban sobre la calidad estética de las obras. El censor de As cancions d’ise amor que se diz olvido, de Juan Perez Creus, publicado en 1951 en la Colección Benito Soto, escribía lo siguiente: “Colección de versos muy mal hechos. Nada censurable”. Por su parte, el censor de Percival e outras historias, de Xosé Luís Méndez Ferrín, decía en 1958: “ Serie de cuentos en lengua gallega […] que acusan la juventud del autor (18 años), situándose entre la realidad y la fábula”. Todavía en 1971, el lector de Xente ao lonxe, de Eduardo Blanco-Amor, osaba introducir en su informe:
Novelita de bastante pobreza literaria en la que se nos narran los acaeceres diarios de una aldea gallega vistos a traves de los ojos de un niño”. “Los tres relatos que comprenden las páginas 25 a 55 se tachan totalmente porque los tres tienen una intencionalidad pornográfica manifiesta y porque además de eso dos de ellos presentan vejatoriamente a las partidas del Ejército, que luchan contra los comunistas en un país imaginario.” (Informe del censor de A fronteira infida).

Una de las obsesiones de la censura fue la observación de la doctrina católica. Por ejemplo, Juan Guerrero Ruiz –responsable de la Editorial Hispánica y fundador de la Colección Adonais- pedía recomendación al censor Juan Beneyto Pérez para publicar el volumen Poesías, de Curros Enríquez, un autor sospechoso para el régimen por su anticlericalismo. Un escrito presentado en 1943 en la Vicesecretaría de Educación Popular denunciaba, con relación a la publicación de Aires da miña terra, lo siguiente:” Y es tremendo que esta obra gallega, que llegó a ser prohibida en los tiempos liberales de la Monarquía por su infamia a la Iglesia y al Estado, haya podido ser publicada hoy”.

La moral sexual fue otra de las obsesiones mas comunes de censura. El censor de Mito y realidade da Terra Nai, de Rof Carballo, declaraba sus reparos a que se incluyesen en la obra algunas reproducciones artisticas de El Bosco. Francisco Serrano Castilla, delegado provincial en Coruña del Ministerio de Información y Turismo, intervino cuando se representó Don Hamlet, de Álvaro Cunqueiro, en varias ciudades gallegas, ordenando retirar su obra de las librerías por motivos morales.

La censura mostró otra preocupación primordial relacionada con la producción literaria gallega. Los censores procuraron fomentar la idea de inferioridad de nuestro idioma. El ideario de la dictadura, sin prohibir expresamente su uso, relegaba, de esta forma, el gallego a registros –lírico, folclórico, costumbrista, humorístico, mismo como medio de exaltación del propio franquismo- que dejasen patente su condición subalterna.

Prueba de esto fue que autorizó, en plena Guerra Civil, el poemario O amor, o mar, o vento e outros gozos, de Ánxel Sevillano. Pocos años después obtuvo permiso Terra liñar. Poemas do meu fillo. Versións da paisaxe, del mismo autor. La censura concedió licencia a otros libros editados durante los primeros años de la postguerra, como la cuarta edición de Do ermo, de Antón Noriega Varela, e Soaces d’un abade. Versos, de Mariano Piñeiro Groba.

“El estudio artístico acerca de los demonios en El Bosco viene ilustrado por varios fragmentos de cuadros del pintor, cuya procedencia parece algo mas dudosa incluir en el texto.” (Informe del censor de Mito y realidade da Terra Nai)

Cómaros verdes, el primer libro importante publicado en gallego tras la Guerra Civil, consiguió, así mismo, la autorización de la censura. Inicialmente, su autor, Aquilino Iglesia Alvariño, omitirá la solicitud de permiso, por lo que llegó a ser denunciado. La publicación de Cómaros verdes fue retirada por orden del gobernador civil en la imprenta Celta, de Vilagarcia de Arousa. Iglesia Alvariño se libró de una sanción gracias a la mediación de Juan Aparicio, jerarca del régimen, responsable mas tarde de la prohibición de Da esencia da verdade, de Heidegger.

Contra lo que se tiene dicho, la práctica totalidad de los volúmenes de la Colección Benito Soto –primera iniciativa estable de edición en gallego tras la Guerra Civil- recibió, de la misma manera, la autorización de la censura. Del 15 de septiembre de 1949 es la solicitud para Poemas de ti e de min; del 20 de octubre de 1950 para Dona do corpo delgado, Gárgolas, Anxo da terra, Triscos e Cantos de cotaría; del 14 de julio de 1951 para As cancións d’ise amor que se diz olvido. Antífona da cantiga, de Ramón Cabanillas, el primer libro que dio a luz, en el año 1951, la Editorial Galaxia, obtuvo, igualmente, el consentimiento de la censura.

A pesar de todo, muchos informes de los censores solían incluir comentarios diglósicos que estigmatizaban al gallego.

“Versión gallega […]en la que luce y campean la gracia festiva y la fina ironía de la lengua vernácula.” (Informe del censor de A familia de Pascual Duarte, de Camilo José Cela)

“O ronsel verdegal comprende un reducido número de composiciones poéticas escritas en gallego fácil y castizo e impregnadas todas de un entrañable lirismo que hace encantadora su lectura. La obrita carece por completo de intención política o social: es netamente lírica.” (Informe del censor de O ronsel verdegal, de Emilio Pita)

La censura vigiló con especial celo todas las iniciativas que tentaban consolidar el gallego como lengua de prestigio, dificultando inmediatamente cualquier diálogo entre nuestra realidad y la cultura europea. En el campo de la tradución, una muestra del comportamiento represivo de la censura fue la prohibición de la versión en gallego del ensayo filosófico Da esencia da verdade, de Heidegger, hecha por Ramón Piñeiro y Celestino Fernandez de la Vega.

La solicitud de permiso para editar Da esencia da verdade fue presentada el 13 de noviembre de 1952 en la Dirección General de Propaganda por Xosé Ramón Fernández-Oxea (Ben-Cho-Sey), persona encargada de realizar estos trámites para la Editorial Galaxia y para otras editoriales gallegas. El informe del censor fue favorable, pero se denegó el permiso para editar la obra debido seguramente a la intervención de Juan Aparicio, Director General de Prensa. Da esencia da verdade solamente conseguiría salir a la calle en 1956.

Para Juan Aparicio, el problema de aquella tradución de Heidegger no estaba en el empleo del gallego como herramienta literaria, sino en la dignidad que se otorgaba a nuestra lengua como conducto para la especulación filosófica.

Un año antes, el 21 de junio de 1951, Juan Aparicio insertaría un artículo en el diario Pueblo, con el título “Quién tiene el hierro”, donde denunciaba delante de Raimundo Fernández Cuesta, ministro de Justicia y Secretario General del Movimiento, el ensayo “Significado metafísico da saudade”, publicado por Ramón Piñeiro en el número 1 de la Colección “Grial”, por incluir ideas y citas traducidas al gallego de varios pensadores europeos.

Después de tomar posesión de la Dirección General de Prensa en julio de 1951, Juan Aparicio, suspendió a mediados del 1952 la Colección “Grial”, de la que acababa de salir el número 4 con el título Aspectos económicos y jurídicos de Galicia.

“En Galicia, algún pedantón traduce la filosofía alemana con ritmo de gaita […]. El escritor que escribe en la colección Grial de la Editorial Galaxia, de Vigo, […] es un escritor que tiene faltas de ortografía en su pluma y en su alma, avergonzándose de que se le vean tales vergüenzas al desnudo.” (Juan Aparicio, “Quién tiene el hierro”.

La censura franquista tuvo una importante trascendencia en la expresión literaria gallega durante casi cuarenta años. La influencia negativa que ejerció se manifestó básicamente en dos planos: de un lado, impidió la libre circulación de numerosos libros; por otra parte, como amenaza latente, dió lugar a que se malograsen otras muchas obras, condenadas a no salir jamás de la imaginación de nuestros escritores.

Hubo una obstinación de ese instrumento de sumisión que fue la censura, sin embargo, que afectó de manera singular nuestra producción literaria. Efectivamente, los censores tentaron fomentar con especial diligencia, a lo largo de muchos de sus informes, la idea de inferioridad de nuestro idioma. La propagación de este prejuicio estaba de acuerdo con el ideario lingüístico del régimen franquista, el cual, desterraba el gallego a ciertos registros –lírico, folclórico, costumbrista, humoristico…- que pusieran de manifiesto su condición subalterna.

Como órgano de control, la censura se ocupó, con extremado celo, de vigilar el alcance ideológico de las publicaciones. Sus obsesiones fueron, sobre todo, el pensamiento político, la doctrina católica y la moral sexual. Estas ocupaciones de censura las compartió la literatura gallega con otras literaturas del Estado.
Xose Manuel Dasilva

¿QUO VADIS ROBERTO JIMÉNEZ?

Miles de personas se manifiestan este sábado en Iruña en contra de que la Junta de Bardenas prorrogue con Defensa el contrato que le permite continuar sus actividades de guerra en suelo navarro. Navarra lleva más de 50 años siendo campo de entrenamiento de acciones bélicas y la prolongación de este largo peaje será responsabilidad, más que de nadie, de un PSN a la deriva, guiado por un líder, el pitillés Roberto Jiménez, ensimismado en su personal y loca carrera.
A pocos kilómetros del pueblo del Jiménez, los concejales socialistas de Caparroso han votado en contra del convenio. El asunto es tan gordo, y no todos tienen las misma tragaderas que Roberto, que los ediles se han plantado a la propuesta hecha por su propia alcaldesa, a la que únicamente han seguido los escaños de UPN.
Gracias al maridaje PSN-UPN, que se sostiene sólo por la cúpula, propuestas como ésta han salido adelante y provocado el sonrojo de una población de Caparroso que, por ejemplo, recuerda cómo la alcaldesa socialista Irene Jiménez Iribarren salió presidenta del Consistorio porque el único concejal de la Agrupación Independiente de Caparroso (AIC) le dio su voto. Un respaldo relacionado, precisamente, con la no renovación del contrato de Bardenas.
El PSN de Roberto Jiménez vive cada día más despegado de sus bases, atolondradas desde la espantada de las últimas elecciones forales cuando Zapatero abortó por razones de Estado el gobierno de progreso con NaBai e IU. Pepiño Blanco garantizó a Miguel Sanz una legislatura sin moción de censura y el de Corella le ofreció una coalición permanente blindada en acero para los próximos decenios.
Hoy Roberto Jiménez se ve con la llave de cualquier futuro gobierno, pero son cada vez más los socialistas sinceros, aquellos herederos del espíritu republicano ribero, que como los de Caparroso comienzan a plantar cara al césar de Pitillas. En Caparroso lo han dicho claro: No al Polígono de las Bardenas, Bardenas para todos los navarros, hasta para Jiménez.
Beltrán Gárriz.

BARDENAS DIVIDE AL PSN DE CAPARROSO

Cuatro de los cinco ediles del PSN-PSOE del ayuntamiento de Caparroso, todos salvo su alcaldesa, han votado en contra de ratificar el mantenimiento del polígono de tiro de Bardenas, propuesta que finalmente salió adelante gracias al apoyo de la primera edil, la socialista Irene Jiménez Iribarren, que sumó su voto a los cinco concejales de UPN.
Según informa Diario de Navarra, en el último pleno celebrado en Caparroso, localidad gobernada por el PSN con el apoyo de un edil de AIC (Agrupación Independiente de Caparroso), se dio el visto bueno al principio de acuerdo que se ha alcanzado entre la Junta de Bardenas y el Ministerio de Defensa.
La propuesta de votar este acuerdo partió de la alcaldesa de la localidad, Irene Jiménez Iribarren (PSN). Finalmente, el punto salió adelante gracias al apoyo de los cinco ediles de UPN y la propia alcaldesa ya que los otros cuatro ediles del grupo socialista no apoyaron la propuesta realizada por Irene Jiménez.

LA BUENA NUEVA. ARTÍCULO DE BINGEN AMADOZ


Bingen Amadoz, periodista e investigador, vinculado por sus orígenes a la Zona Media navarra, y a Murillete, especialmente, ha escrito un artículo, reproducido hoy por Diario de Noticias y el blog de Ahaztuak, en el que, al hilo de la historia que Helena Taberna nos transmite en "La buena nueva", reflexiona sobre las consecuencias de aquel drama, inacabado todavía hoy para los familiares de las víctimas, que sufrieron miles de navarros, incluídos algunos sacerdotes, como Santiago Lucus Aramendía, de Pitillas. Y concluye con un mensaje de especial valor ético. La defensa de las ideas no legitiman en ningún caso, ni antes ni ahora, el asesinato del adversario político.

Nunca antes una película me había hecho llorar tanto. Tampoco recuerdo que un largometraje me hubiera quitado el sueño de toda una noche. Ha sucedido con LaBuena Nueva, de Helena Taberna. Nada de lo que vi me sorprendió. Conociendo de cerca la realidad de los hechos, sólo puedo añadir que lo que ocurrió fue mucho más cruel, pero no le reprocho a la directora del film que no lo haya enseñado todo. Hubiera sido demasiado doloroso para las familias represaliadas y a los que no se sienten cercanos al drama sólo les hubiera dado morbo. Nos basta con saber que fue aún peor. El género humano tiene suficientes motivos para avergonzarse con tan solo ser consciente de que, al menos, ocurrió lo que La Buena Nueva nos muestra. Helena Taberna nos ha hecho reflexionar. Espero que a todos porqué la realidad que nos cuenta no puede dejar indiferente al público. Todavía menos al de Navarra.

Reflexión primera: en muchas ocasiones las minorías no tienen el poder pero si la razón, y el tiempo, más pronto o más tarde, da la razón a esas minorías. Marino Aierra, el cura joven de Altsasua tenía razón y esgrimía sólo razones evangélicas para actuar como lo hacía. Su proceder en el entorno eclesiástico era una excepción. Pero no fue el único. Y ciertamente otros pagaron más cara su pertenencia a la minoría. Santiago Lucus Aramendia era un joven cura natural de Pitillas, que fue asesinado en Undiano, según sus verdugos, por simpatizar con las izquierdas. Y hubo otros que también compartieron el terrible final de muchos de sus feligreses o, simplemente, convecinos como Eladio Zelaia de Azkoien, en Cáseda, y José Otaño de Lerga, en Hernani. La Iglesia oficial nunca los mencionó entre sus mártires, ni abrió causas de beatificación para elevarlos a los altares. Tampoco hizo nunca nada por saber de las vidas ni de la muerte de los 3.400 asesinados por el fascismo en Navarra, aún sabiendo que muchos de ellos fueron fervientes cristianos. En plena orgía de sangre, la Iglesia oficial aplaudió, alentó, denunció, colaboró, arengó desde los púlpitos a las hordas integristas para que actuaran, y hasta participó directamente en los asesinatos. Otros guardaron un silencio cómplice y sólo unos pocos tuvieron la osadía de rebelarse contra aquella barbarie, y sin embargo tenían la razón y el Evangelio de su parte. Han pasado muchos años y no parece que la jerarquía de la Iglesia haya avanzado mucho. Hace dos o tres años, el arzobispo de Iruñea solicitaba todavía el voto para requetés y falangistas. Como para pedir perdón estaba el hombre… Los tiempos pasan ahora factura a la Iglesia. Los figurantes de la película de Helena Taberna, gentes navarras de 2008, no sabían ni santiguarse y hubo que traer un experto eclesial para que les enseñara el "Por la señal...".

Reflexión segunda: en contra de lo que dicen los mandamases navarros, es decir los de siempre, la recuperación de la memoria histórica no destapa la caja de los truenos. Ni reabre heridas porqué nunca se han cerrado. Cuneteros, cómplices y sus herederos ideológicos, disfrazados de demócratas de toda la vida, manejan los hilos del poder en Navarra desde entonces. ¿Qué pueden ser sino los que se niegan a condenar una y otra vez aquella sublevación que nos dejo un dolor tan inmenso? ¿Cómo calificar a los dirigentes que sólo cambian los nombres fascistas de las calles por dictado de los jueces y no por voluntad propia? ¿Qué nombre pueden merecer los que mantienen el mausoleo del general Mola presidiendo la arteria principal de Iruñea, en una plaza que lleva el nombre de uno de los peores represores? ¿Cómo se van a cerrar las heridas si todavía, después de 72 años, hay muchas familias que no han podido encontrar a sus seres queridos, asesinados por requetés y falangistas, para darles una sepultura digna? No dudo de que también entre las gentes de derechas deben existir minorías en desacuerdo con los extremos a los que nos tienen acostumbrados sus representantes. Son en todo caso minorías silenciosas. Disentir en el seno de la derecha no debe ser fácil. Aunque el nombre les viene ya muy ancho, los socialistas de estos tiempos colaboran con la derechona, ahora ya sin tapujos y de manera gratuita. La minoría en este caso no sólo existe sino que además a veces opina en público. Yo creo que estas minorías también están llenas de razones. Al menos, ejercen una cierta oposición a la vergonzosa actuación de sus mayorías.

Tercera reflexión: las heridas abiertas de las familias quebradas y amputadas por la derecha navarrera no se pueden cerrar abriendo heridas nuevas a los demás. Nuestra buena palabra de vascones, de vascos, tiene que ser la que ponga voz a la legítima defensa y aún al ataque civilizado para esgrimir argumentos que convenzan. ¿Qué necesidad tiene nadie de manchar de sangre sus manos y su conciencia cuando se está cargado de razones? Nosotros no somos como los que nos llenaron de víctimas las cunetas y las simas. Hay ideas muy legítimas que merecen el respeto de todos. Hay quien asesina a los otros por pensar diferente en estos días y no tiene ninguna razón para hacerlo. Los que así actúan no parecen haber entendido nada de lo que reclamaban nuestros familiares asesinados, ni de lo que aún proclamamos los que les honramos. Yo no escuché hablar de venganza. Sólo heredé principios solidarios, dignidad y amor por la justicia, por la libertad, por el respeto a los demás, por la cultura y por los más desfavorecidos.

TIERRA LIBERTAD


El homenaje a José Antonio Labordeta fue una fiesta perfecta: finísima puesta en escena y alta intensidad emocional. Y aunque el acto no pudo disimular cierto carácter oficioso (con las autoridades en primera fila), los versos, las canciones y la nostalgia lo convirtieron inmediatamente en un hermoso canto del cisne de aquel Aragón repleto de sueños y utopías en el que fuimos jóvenes (incluído el propio Labordeta, aunque en seguida los suyos empezaron a llamarle El Abuelo cuando aún no debía tener ni cincuenta años).

El que suscribe no llegó a formar parte del círculo de íntimos del cantautor (y poeta, novelista, profesor, periodista, político...), porque en los viejos tiempos él estaba en una tribu y servidor en otra. Pero he seguido su trayectoria, primero con respeto y después con admiración (además, qué demonios, ambos somos pieles rojas). José Antonio, apasionado, generoso, creativo siempre y siempre intransigente, ha transitado por la reciente historia de nuestra tierra aferrado a la coherencia y a la sinceridad. Que ya es muchísimo cuando ves a tanta gente dándose la vuelta como un guante para no perderse lo que va cayendo desde los tronos y las potestades.

Labordeta ha hecho muchas cosas y casi todas las ha hecho bien. Se convirtió pronto en el icono de la izquierda aragonesa (depresiva a la fuerza), ha dejado una importante huella editorial y ha sido sin duda alguna el mejor (y más productivo) diputado que hemos tenido en las Cortes generales. Cómo no vamos a homenajearle.

Al hilo de la gran fiesta de anteayer (otras vendrán), vuelvo a oír eso de que Aragón es un país duro. Pues no es verdad, compañeros. Aquí sólo existe la dureza de los más poderosos, capaces de tender cordones sanitarios en torno a quienes no se ciñen a lo políticamente correcto y no pasan por el aro. Con Labordeta también quisieron hacerlo. Pero la potente personalidad y el genio del personaje rompieron todos los cercos dejando un impagable testimonio de feroz independencia. Flotan en el aire las banderas de la Tierra Libertad. ¡Viva El Abuelo!, sí señor.
J.L.Trasobares (El Periódico de Aragón - 28/11/08)

jueves, 27 de noviembre de 2008

EL COMITÉ DE EMPRESA DE KOXKA PERALTA DICE QUE EL VOLUMEN DE VENTAS HA SIDO POSITIVO


El comité de empresa de Hussmann Koxka Peralta ha hecho público un comunicado en el que remarca diferentes puntos en relación a los comunicados sobre el ERE presentados a los empleados de la planta de Peralta el pasado 26 de noviembre.

En este comunicado se informa de que “el volumen de ventas anuales per capita de la planta de Peralta se ha ido incrementando desde el año 2004, con un excepcional resultado en 2007 de record absoluto, presentando el año actual de 2008, hasta la fecha, una tendencia positiva respecto a 2006”.

Asimismo se dice que “los empleados de la planta de Peralta han aceptado todas las propuestas de flexibilidad planteadas por la Dirección de la Empresa hasta la fecha y que la estructura de la planta de Peralta es básicamente diferente a la de la planta de Pamplona, demostrándose su ajuste respecto a las ventas de acuerdo con los números de ventas anuales per capita y beneficios anuales per capita, indicadores que presentan una tendencia al incremento (con la excepción del año record 2007)”.

Finalmente el comité de empresa remarca que “la afección de la reestructuración proporcional propuesta para ambas plantas es radicalmente diferente, presentándose un riesgo muy importante para la viabilidad de la planta de Peralta. En caso de presentarse un Plan de Viabilidad conjunto este aspecto quedaría difuminado en el global, más teniendo en cuenta la diferente escala dimensional entre las dos estructuras”.
(Zona Media Digital)

1 DE DICIEMBRE: DÍA MUNDIAL DEL SIDA


POR LA NO DISCRIMINACIÓN Y ESTIGMATIZACIÓN, POR EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS QUE VIVEN CON EL VIH Y SIDA

Este año se conmemora el 20 aniversario de la movilización global entorno al VIH y el SIDA. Todos los 1 de diciembre desde 1988 nos manifestamos a nivel mundial y unimos nuestras fuerzas buscando la visibilización de la problemática del VIH.

Las 70 organizaciones miembros de CESIDA queremos dejar claro, un año más, una vez más, que el problema del VIH nos afecta a todos y a todas por igual, indistintamente de la orientación sexual, condición social, etnia o estilo de vida.

Sin embargo, las circunstancias de algunos sectores de la población hacen que éstos se encuentren en un contexto de mayor vulnerabilidad ante el VIH. Mujeres, inmigrantes, hombres que tienen sexo con hombres, transexuales y las personas privadas de libertad se enfrentan a una situación que requiere especial atención.

En esta misma línea, la juventud se enfrenta a un escenario con carencias en materia de educación afectiva sexual, por lo que reivindicamos que se ejecute la Ley en este sentido, ya que es una necesidad social apremiante.

Si hemos vivido en la última década un descenso paulatino en los casos de sida y en los nuevos diagnósticos, éstos continúan siendo tardíos en un porcentaje importante, y las relaciones heterosexuales no protegidas suponen casi el 50% de los nuevos diagnósticos en nuestro país. Repuntan otras infecciones trasmisibles y sectores de la población como los hombres que tienen sexo con hombres y la población inmigrante continúan siendo sectores muy afectados.

Hoy unimos nuestras voces y nuestra presencia entorno al principio de la equidad en la asistencia sanitaria y prevención en nuestro país; porque presenciamos atónitos que las personas reciben un trato diferencial dependiendo de la Comunidad Autónoma donde residan, así como los colectivos que trabajan en el ámbito del VIH ven el menoscabo de sus medios y el recorte de prestaciones sin encontrar espacios para ser escuchados ante tal situación.

Hoy estamos presentes aquí porque es primordial ejecutar acciones de carácter diferencial que atiendan las necesidades de las mujeres de nuestra sociedad, porque el VIH les afecta de forma específica, y tener en cuenta sus circunstancias es vital en el desarrollo de estrategias desde una perspectiva de género. Es necesario que seamos conscientes de la mayor vulnerabilidad de las mujeres hacia el VIH, como consecuencia de la falta de control que históricamente han tenido sobre decisiones que afectan a su cuerpo y a su salud en el marco de la imposición de una sociedad patriarcal.

Hoy queremos destacar la situación a la cual se ven abocadas las personas privadas de libertad, donde su situación particular les hace estar en desventaja ante las nuevas alternativas, haciéndoles dependientes de un sistema a veces no concienciado con la realidad. La coordinación de los organismos públicos en este sentido es esencial y así lo exigimos.

Hoy deseamos dejar claro la necesidad de erradicar la estigmatización y la discriminación a la cual se ven sometidas las personas con VIH, quienes replantean su vida entorno al VIH para no ser víctimas del maltrato causado por la indiferencia y el desprecio. La discriminación es un acto de abuso e injusticia que viola el derecho de la igualdad de oportunidades, para y hacia las personas con VIH, y actitudes como estas no pueden ser toleradas en ninguna sociedad democrática. Víctimas de sus propios miedos, la alternativa es la invisibilidad, lo cual repercute de manera negativa y flagrante en su estado de salud. Desde este espacio en común queremos hacer llegar a toda la población nuestro mensaje, porque entendemos, más que nunca, que la participación plena en la sociedad de las personas que viven con el VIH y el sida ha de ser reconocida, porque son fundamentales en el cambio de la realidad actual.

Desde las entidades que trabajamos en el VIH tratamos de cambiar este situación, implementando acciones concretas donde se dote a las personas de recursos y herramientas necesarias para su inserción, así como amparándoles a nivel jurídico ofreciendo medios, conocimientos y asesoramiento. De igual forma tratamos de empoderar a las personas para hacer frente a esta situación, pero se hace necesaria una respuesta contundente, global, dirigida a derribar mitos en la población en general, y esta respuesta ha de venir desde la Administración Pública.

Reivindicamos el apoyo de las instituciones publicas, tanto estatales como autonómicas, donde vemos necesario una coordinación más eficiente que repercuta satisfactoriamente en nuestro esfuerzo y trabajo. Por ello se hace preciso que los poderes públicos no olviden que, a pesar del tiempo y los progresos conseguidos en materia de atención sanitaria y avances científicos, aún queda mucho por hacer.

Hoy hacemos un llamamiento para trabajar por unos objetivos comunes, que permitan las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad igualitaria en el marco de los Derechos Humanos, que garantice unas condiciones de trabajo y de vida dignas para las personas que viven con el VIH y el sida. Pero esto no tiene sentido si no se cambian los esquemas y se destruyen los estereotipos, porque creemos que ante el VIH, tu actitud marca la diferencia.
COORDINADORA ESTATAL DE VIH/SIDA.

BARCINA: 1'5 MILLONES EN AUTOBOMBO, 300.000 EN CANAPÉS



En época de crisis como la que vivimos, es especialmente exigible a la administración pública, por lo que de ejemplarizante debe de tener, rigor en el gasto, eliminación de lo superfluo, y especial atención a la reactivación económica por un lado, junto al necesario aumento del gasto social para no dejar en la estacada a los sectores sociales más débiles que son los que padecen la crisis de manera más acusada.
Así las cosas, Barcina nos ha presentado un presupuesto para el año 2009 con importantes recortes en materia social, cultural, de juventud, de ayudas a todo tipo de asociacionismo (vecinal, cultural, de mujer, social, etc.), y de inversiones socialmente útiles y rentables.
No se trata en este momento de hacer un análisis profundo del presupuesto, sino que vamos a destacar dos cuestiones que vienen caracterizando el actuar de la Sra. Barcina, esto es, la casi enfermiza obsesión por la imagen pública municipal, y por la suya propia en particular, así como por sus dispendios protocolarios, que igualmente tratan de redundar en su imagen y su afición a ser amiga de sus amigos.
En este sentido, comprobamos como para este año de dificultades económicas y presupuestarias, el área de Participación Ciudadana destina a “publicidad y propaganda” la friolera cantidad de 1,5 millones de euros, es decir, una cantidad superior al Plan de juventud con personal incluido (1,3 millones), al programa de infancia en dificultad, 1.3 millones, y al servicio de atención a la mujer y al plan de igualdad juntos, los cuales disponen de 580.000 euros y 547.000 respectivamente.
Alegarán que son necesarios estos gastos para tener bien informado al ciudadano. Lo que no dirán es que existen a su vez otros 580.000 euros en las diferentes áreas para publicidad propaganda y difusión, así como cuatro periodistas a tiempo completo (que trabajan en exclusiva para el equipo de gobierno pese a que desde la oposición hemos solicitado su apoyo también a nuestra labor), el servicio 010, y la página Web que no van incluidos en esa partida de 1,5 millones de euros y que su papel es precisamente informar al ciudadano, cosa que hacen de manera muy profesional y satisfactoria.
Tratar de confundir propaganda con información ciudadana (cuestión fundamental para una ciudad informada, crítica y participativa), suele ser un pecado habitual de UPN tanto en Pamplona como en el Gobierno de Navarra. Recordarán ustedes que en su día el común de la ciudadanía les pagamos incluso una manifestación para mayor gloria de Sanz-Barcina-Rajoy.
En lo que hace a los dispendios protocolarios, contamos para este año con dos partidas que suman la nada despreciable cantidad de 296.500 euros (casi 50 millones de las antiguas pesetas) en concepto de atenciones protocolarias y representativas dependientes fundamentalmente de Alcaldía, 251.500, y Participación Ciudadana. De estas cantidades excluimos al personal, pues lógicamente hacen un trabajo necesario en el funcionamiento de la representación municipal. Francamente, del conjunto de las actividades protocolarias, contamos con numerosas “recepciones” y zarandajas, absolutamente prescindibles y sin ningún sentido para la ciudad, salvo el de las continuas “fotos” de la Alcaldesa con todo aquel que pase por la ciudad.
Y todo ello, un año en el que se propone reducir 100.000 euros las subvenciones a las asociaciones vecinales, 160.000 euros a las entidades culturales, 4000 euros a las peñas sanfermineras, 20.000 euros a asociaciones infanto-juveniles, 15.000 a asociaciones que trabajan por la igualdad de hombres y mujeres, 500.000 euros a entidades deportivas o 268.000 a cooperación al desarrollo. Sña. Barcina, todo este tejido asociativo a los que les recorta subvenciones, juegan un papel fundamental en la información y participación ciudadana, además de en sus cometidos socioculturales y deportivos.
Un cierto gasto en publicidad y protocolo es necesario. Gastar más de 3 millones de euros (si incluimos al personal) en una ciudad como Pamplona en época de vacas flacas, es un despropósito para el buen crédito de la gestión pública y para la consideración con el contribuyente.
Txema Mauleón, concejal de Iruña por Nafarroa Bai y miembro de Batzarre.

TAFALLAKO 21 ENTITATEK EUSKARAREN ALDEKO HAUTUA EGIN DUTE


21 enpresa, saltoki eta era guztietako entitatek eskuratu dute Bai Euskarari Ziurtagiria Tafallan, Ziurtagiriaren laugarren banaketa ekitaldian. Horietatik 2ek ‘Zerbitzua eta lana euskaraz’ maila lortu dute, eta 19k “Bidean” maila.
"21 ziurtagiri banatu ditugu gaurkoan eta kopurua garrantzitsua da, baina are garrantzitsuagoa da horren atzetik dagoen lana: urtez urte ematen dituzuen urratsak, lortzen dituzuen helburuak eta zuen konpromisoaren bitartez egunerokoan eragiten duzuena”, adierazi du Rober Gutiérrez Ziurtagiriaren Elkarteko zuzendariak gaur Tafallan egin den Ziurtagiriaren banaketa ekitaldian. Eta Bai Euskarari Ziurtagiria lortu duten entitateak egiten ari diren aldaketak zerrendatu ditu jarraian: euskara ikasi, errotuluak euskaratu, webguneetan euskara erabili, bezeroak euskaraz hartu, komunikazio publikoetan euskaraz hitz egin, euskaraz dauden programa informatikoak erabili, hornitzaileei euskaraz lan egiteko eskatu, produktuen etiketak euskaratu...

Maiorga Ramirez, Tafallako euskara zinegotziak eta Garazi Arrula, euskalgintzako kideak ere ekitaldian parte hartu dute. Haiek ere euskararen normalizazioaren bidean urratsak ematen jarraitzeko beharra azpimarratu dute. Maiorgak Bai Euskarari Ziurtagiria lortu duten entitateak zoriondu ditu eta Udalak Bai Euskarari Ziurtagiriaren proiektua babesten nahiz bertan parte hartzen jarraituko duela ziurtatu du, bere esanetan hizkuntzak zaindu egin behar baitira: “Tafallako Udalaren ustez, hizkuntzak gorde, zaindu egin behar dira eta bere erabilera errekuperatu behar da. Eta horixe da Tafallan egiten ari garena: euskara bultzatzen Bai Euskarari Ziurtagiriaren bidez”. Eta gaineratu du, helburu hori lortzeko Udalak, gizarte erakundeek eta euskalgintzak, guztiek batera egingo dutela lan.

Arrulak berriz, gogoratu du euskara “denona dela eta euskararen aldeko lana ere bai”, eta beraz, herriko enpresa, saltoki eta era guztietako entitateak euskararen alde lan egitera animatu ditu. Horrez gainera, Bai Euskarari Ziurtagiria sortu zuen Kontseiluaren 10. urteurrena ospatzeko abenduaren 14an BECen egingo ekitaldira joateko dei egin du: “Denok gogoan dugu duela 10 urteko arratsalde hotz hura, jendearen berotasun eta ilusioarekin Sadar Bai euskarari esateko bete genuenekoa. Abenduaren 13an Barakaldon Euskaraz Bai aldarrikatuko dugu eta guzti-guztiok horretara deitu nahi zaituztegu. Tafallan autobusa antolatu dugu bertara joan nahi dutenentzat”.

UPN, PSN E IT SUBEN LA CONTRIBUCIÓN Y LAS TASAS DE TAFALLA POR ENCIMA DEL IPC


El Pleno del Ayuntamiento de Tafalla acordó subir para el próximo año la contribución urbana en un 4,9%, mientras la mayor parte de las tasas, impuestos y precios públicos se incrementan de un modo generalizado en un 4,95%, con algunas excepciones como los precios de las piscinas de verano del Complejo Deportivo Ereta que bajarán un 20% para jubilados y personas minusválidas.
Las modificaciones de los precios de las Ordenanzas Fiscales para 2009 fueron aprobadas el martes con los votos favorables de UPN, PSN e Iniciativa por Tafalla, y el voto en contra de NaBai y los dos concejales no adscritos, anteriormente pertenecientes a ANV. No asistieron a la sesión Michel Bañeros (UPN) y Iosu Urkiaga (NaBai).

La alcaldesa, la regionalista Cristina Sota, defendió los nuevos precios y tasas argumentando que se trataba de la subida del IPC en Navarra de septiembre de 2007 a septiembre de 2008, más un porcentaje del 0,45%, excepto el caso de la contribución urbana que se aplican cinco centésimas menos. Sota apuntó que la contribución urbana, la más llamativa e importante para el conjunto de la ciudadanía, supone el 75% de los ingresos totales por tasas y defendió estas subidas "para poder hacer frente a la situación económica que tenemos en este Ayuntamiento". Como se recordará, un reciente informe de la Cámara de Comptos llegaba a poner en duda la capacidad financiera del Consistorio.
Cristina Sota añadió que "esta mala situación, unida a la actual crisis económica, plantea la disyuntiva de tener que aumentar los ingresos o de reducir los gastos, porque somos conscientes de que hay un desajuste presupuestario".
El portavoz del PSN, José Javier Tapia, entendía que "las tasas no son las mejores, aunque entendemos la precariedad en la que nos encontramos" y criticó la actitud del Gobierno de Navarra que concede ayudas en la puesta en marcha de diferentes servicios públicos, pero en los años posteriores reduce sus aportaciones trasladando a los ayuntamientos la mayor parte de los costes de mantenimiento. Los socialistas dieron su voto favorable a las nuevas tasas "por responsabilidad política".
El edil no adscrito Gorka Labat se preguntó porqué se había elegido como referente el IPC de septiembre, el más alto, y no el de octubre, y criticó el hecho de que "se suban los impuestos más que los sueldos de los trabajadores". Apuntó el hecho de que "los mayores recaudadores son el Estado y el Gobierno de Navarra, pero luego esos dineros no revierten a los ayuntamientos".

En parecidos términos se expresó Maiorga Ramírez, de NaBai, que invitó a la alcaldesa a tomar como referente del IPC "el 2,5% que el Gobierno de Navarra tiene previsto para pagar a los funcionarios" y calificó la subida de casi un 5% como "un nuevo sablazo a la ciudadanía", al tiempo que criticaba acuerdos como la supresión del Impuesto de Patrimonio, que beneficia a los más pudientes y que va a suponer un descenso en la recaudación de las arcas forales de 70 millones de euros.

Javier Ibáñez, de Iniciativa por Tafalla, invitó a los partidos políticos con representación en el Parlamento de Navarra a que trabajen "para que Tafalla reciba lo que se merece", y recordó las ayudas prometidas para la financiación de la Ciudad Deportiva que nunca han llegado. El voto favorable "no es un cheque en blanco", señaló Ibáñez y lo otorgaron "por responsabilidad, para que se mantengan y potencien los servicios públicos y sociales".

Se rechazó una moción de los ediles no adscritos Gorka Labat y Xabier Flamarique en la que se pedía, entre otros puntos, la libertad de José Javier Osés "Jotas ", detenido con otros cinco jóvenes de Burlada. UPN y PSN votaron en contra; a favor lo hicieron los proponentes y NaBai, así como IT en dos de los puntos.
También se rechazó una moción de NaBai en la que invitaban a los grupos políticos con representación en el Parlamento de Navarra para corregir en el debate de los Presupuestos Generales los recortes proyectados en la financiación de servicios prestados por los ayuntamientos. Votó en contra UPN, a favor NaBai, no adscritos e IT, y el PSN se abstuvo.
(Diario de Noticias)

"LA IGLESIA SE HA CONVERTIDO EN UN ELEMENTO POLÍTICO, BELIGERANTE, COMO LO FUE DURANTE LA REPÚBLICA"



El escritor Alfredo Grimaldos hace un repaso en su último libro "La Iglesia en España" a la omnipresente jerarquía católica española durante los últimos 30 años y a su influencia política sobre los sucesivos gobiernos. Sostiene que el PSOE ha incrementado las prebendas de la Iglesia. Público le hace en su edición de ayer una interesante entrevista que transcribimos a continuación:

Como sucedió con su anterior aventura editorial, Zaplana, el brazo incorrupto del PP (Foca), que le ha costado una demanda millonaria, el nuevo libro del periodista Alfredo Grimaldos (Madrid, 1956), La Iglesia en España 1977-2008 (Península), provocará opiniones encontradas. El libro, un "ataque a la actividad pública, política, económica y moral" de la Iglesia española desde el final del franquismo hasta la actualidad, ha llegado a las librerías en plena polémica por la presencia de crucifijos en centros públicos. El autor aspira a destapar con su ensayo "la influencia y el poder de la Iglesia en España", un peso del que, a su juicio, no se han librado en absoluto los gobiernos socialistas.

El lunes arrancó la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, con la polémica por la eliminación de los crucifijos en los colegios públicos.
La Iglesia, como siempre, quiere imponer sus símbolos. En la escuela pública tiene que haber una normativa clara que impida esa presencia. Pero los obispos están acostumbrados a que España sea un país católico y en esa lucha los símbolos son fundamentales.

¿Es muy diferente esta Iglesia y la anterior a la Transición?
La Iglesia se adapta a los tiempos cuando no tiene más remedio. En el fondo subyace su intención de intervenir en todos los órdenes de la vida. Tuvieron un período de distanciamiento táctico del franquismo en los últimos años del dictador. No quisieron hundirse con el Régimen, pero la Iglesia fue un pilar fundamental del franquismo. Hoy, sigue teniendo las esencias de lo que fue, de ahí su batalla por seguir santificando a sus mártires y oponiéndose frontalmente a la recuperación de los restos de los republicanos. Reivindican su memoria y se oponen a la de los otros, como ha dicho Rouco. Curioso, ¿no?

¿Qué responsabilidad tuvo la Iglesia que ahora quiere olvidar?
Ellos se entregaron con armas y bagajes al bando franquista, bendijeron la cruzada y, durante 40 años, recibieron una cantidad enorme de privilegios en materia de educación y desde el punto de vista financiero. Marcaron la pauta moral y política del régimen en grandísima medida, y ahora, 70 años después del final de la Guerra Civil, no quieren renunciar a esos privilegios.

Habla de una serie de beneficios, que ningún Gobierno, ni de derechas ni de izquierdas, ha querido tocar.........

La Iglesia se ha beneficiado enormemente de la falsa Transición que se ha vivido en este país. Una transición fallida, dulcificada y supuestamente modélica, pero que logró perpetuar muchos de los tics del franquismo. Primero, por los pactos de la Moncloa; después, con la Constitución y esa alusión específica a la Iglesia católica; y luego, los insólitos y denunciables acuerdos con la Santa Sede. En aquella época era algo normal, pues los gobiernos de Adolfo Suárez estaban plagados de personajes cercanos a la Iglesia. Pero es que los gobiernos socialistas han incrementado las prebendas de la Iglesia católica, incluso más que los de derechas. Lo último ha sido el zapaterazo, que les incrementa la financiación pública a cambio de nada.

¿Cuál debería ser a su juicio el papel de la Iglesia católica en la España de hoy día?
Lo primero, que se financie con las cuotas de sus fieles directamente, no a través de los Presupuestos Generales del Estado. Porque hay que recordar que los católicos pagan en la actualidad menos al fisco que el resto de los ciudadanos. Por supuesto, defiendo la libertad religiosa individual, pero también creo en un Estado laico. Y en apostar decididamente por la calidad en la enseñanza laica. Y quien quiera judaísmo, catolicismo o islamismo, que se vaya a la catequesis, a la mezquita o a la sinagoga y se la pague de su bolsillo.

Califíqueme a cuatro personajes de la Iglesia de ayer y hoy. En primer lugar, el cardenal Tarancón
Un hombre inteligente y muy político, y actúa en consecuencia mientras está al frente de la Conferencia Episcopal, al final del franquismo y el comienzo de la democracia.

Luego, Suquía...
Es el primero que, abiertamente, intenta volver al nacionalcatolicismo, con el apoyo directo de Wojtyla en el Vaticano. Es quien marca al camino que va a seguir la Iglesia hasta hoy y el que apadrina a Rouco Varela.

El propio Rouco...
Es un nacional-católico ultraderechista que ha convertido a la Iglesia española en el eje del neofranquismo.

Y Martínez Camino...
Tiene una estrechísima relación personal con Rouco, que le ha hecho obispo auxiliar contra viento y marea. Me recuerda al visir Iznogud, que quería ser califa en lugar del califa. Ahora está muy cerca de Rouco, pero él apunta más arriba.

¿Cree que los católicos entienden a su jerarquía?
La mayor parte de los españoles sigue siendo bautizada, hace la primera comunión y se casa por la Iglesia. Culturalmente, España es católica, pero en la práctica, ya no. Desciende alarmantemente el número de los que van a misa, comulgan o siguen los dictados de la Iglesia sobre sexo y moral. Y eso preocupa en gran medida a la jerarquía. Cada vez hay más peticiones de apostasía, por ejemplo, pero la Iglesia es el único club del mundo en el que, aunque no pagues las cuotas y quieras irte, no te expulsan.

En los últimos años, daba la sensación de que la Iglesia era la única oposición al PSOE..............
Tras la sorpresiva pérdida del Gobierno después del 11-M, hubo un momento de parálisis en el seno del PP. Entonces, los obispos decidieron ponerse en cabeza del pelotón. De hecho, la Iglesia ha sido la que ha conseguido vertebrar otra vez todo el movimiento de derecha y extrema derecha. También a través de su emisora. Lo de la Cope es terrible. La Iglesia católica se ha convertido en un elemento político de primer orden, beligerante, como lo fue durante la República.

Los Acuerdos Iglesia-Estado cumplen 30 años el próximo 3 de enero. ¿Cuál debería ser el escaparate de las relaciones con el Estado?
Hay que acabar con el Concordato de forma fulminante. No se puede mantener un acuerdo con un Estado soberano para permitir la injerencia permanente de sus agentes en nuestro suelo. Son unos acuerdos preconstitucionales, firmados por un Gobierno que fue elegido en condiciones de absoluta precariedad democrática y formado para aprobar la Constitución. Ha pasado demasiado tiempo, y hay que acabar con ellos.
(Público)

miércoles, 26 de noviembre de 2008

SUSPENSE ANTE LAS ASAMBLEAS DECISORIAS PARA LA FUSION DE LAS CAJAS VASCAS


Mañana viernes 28 se celebran las asambleas de compromisarios de la BBK (Bilbao Bizkaia Kutxa) y de la Kutxa para aprobar o no el proyecto de fusión entre ambas. En el caso de la entidad vizcaina no hay incógnitas desde hace tiempo, porque el PNV reúne los apoyos necesarios. En el de la guipuzcoana, el resultado está por ver y se da por seguro que será muy ajustado. Para llegar al mínimo preceptivo de dos tercios favorables, hace falta 67 votos caso de estar presente la totalidad de los 100 compromisarios. De momento cuentan con seguridad con los 51 votos de PNV y EA, 11 de la parte mayoritaria de la representación del personal (9 de CC.OO. y 2 de Pixkanaka) y con el único de Aralar. Faltarían cuatro, tres de los cuales, los de Ezker Batua, se daban por seguros hasta que el pasado domingo Javier Madrazo sorprendiese a todos desmarcándose del consenso. En contra, una pintoresca asociación de compañeros de viaje: Los 18 del PSE, los 3 del PP, los 11 de la izquierda abertzale (2 de ANV, 8 de Banatuz y 1 de LAB) y los 2 de ELA. Si todos estos acuden y ninguno varía el sentido del voto anunciado por su formación, la fusión no será refrendada en Kutxa.

Podemos estar, como en tantas otras ocasiones en la política vasca, ante un gran despropósito. Frente a la realidad económica y financiera que aconseja contar con una entidad potente, capaz de emprender una estrategia de expansión para poder competir en un entorno cada vez más globalizado, con menos actores y mucho más fuertes, frente a las recomendaciones de apoyar la fusión del mismo Joaquín Almunia, comisario de Política Económica y Monetaria de la UE, puede acabar imponiéndose una realidad política kafkiana, en la que se entremezclan estrategias políticas de desgaste, agravios, activación oportunista de resortes de rivalidades interprovinciales, y acusaciones contrapuestas: unos porque sostienen que el modelo propuesto de fusión no favorece las vías de la construcción nacional, y otros porque ven ahí el germen del Banco Público Vasco que necesita el proyecto secesionista.

La fusión que racionalmente debería impulsarse atendiendo a la dirección de los flujos económicos sería la de las cajas de los cuatro territorios, respetando el arraigo y las señas de identidad que cada una tiene en su territorio. Las relaciones son buenas, no en vano la Federación Vasconavarra de Cajas de Ahorros surgió en 1924, cuatro años antes de constituirse la misma Confederación Española, no obstante los condicionamientos políticos la hacen inviable hoy por hoy. Pero como decía días pasados Xabier Iturbe, presidente de Kutxa, la ley de la gravedad existe para todos.

Ni siquiera es posible de momento la integración de las tres cajas de la CAV. El PP alavés hace tiempo que dijo que impedirían por todos los medios “la desaparición de la Caja de todos los alaveses” sin molestarse en explicar por qué lo que para su partido es bueno en Extremadura y Castilla-León, no lo es en Euskadi. Y el PSE, favorable en principio a la fusión, acabó oponiéndose también en un impúdico ejercicio de cálculo electoral, en una clara supeditación de las razones económicas a los intereses partidistas.

Hasta hace tres días, a falta de un solo voto por atar en la asamblea de Donostia, el apoyo para la fusión se daba prácticamente por hecho. Incluso se había dado a conocer el logotipo, que mantenía la marca comercial Kutxa, no por adoptar la marca guipuzcoana, sino como nombre genérico que engloba el común con otras entidades, también el de la Vital, cuya integración se juzga cuestión de tiempo una vez realizada el de las otras dos. La sede estaría desdoblada: la del negocio en Bilbao y la de la Obra Social en San Sebastián. Las decisiones estratégicas se adoptarían por una mayoría de dos tercios, lo que garantizaría el respeto a la identidad de las dos entidades, cuyo peso específico se calcula en una proporción de 60 Bizkaia y 40 Gipuzkoa.

Cuando sólo falta un día para las asambleas decisorias, el panorama no está nada claro. Para acabar de complicar las cosas, la votación va a ser finalmente secreta, lo que puede facilitar sorpresas en cualquiera de las direcciones. Los partidarios de la fusión especulaban hasta el momento con la posibilidad de alguna ausencia de los que se oponen a la fusión. Esto parece cada vez más difícil que se dé, mucho más si se tiene en cuenta, porque todo tiene su importancia, que la dieta por asistencia a cada compromisario a la asamblea que se celebrará a las 19’30 del viernes en la calle Andía es de 750 euros.

En las últimas horas se están produciendo las más diversas reuniones improvisadas. Se hace difícil de asimilar que una cuestión de tanta trascendencia para la economía del país, prevista desde hace tanto tiempo, esté sujeta a última hora a los vaivenes más insospechados y los criterios socioeconómicos y financieros sean los que menos importan en estos momentos.

En un contexto pre-electoral, la lectura que se haga de los resultados va a ser netamente política y quien pierda tendrá que afrontar la factura durante la campaña. Junto a las elecciones al rectorado de la Universidad Pública del País Vasco que se celebrarán también en fechas próximas, estamos ante uno de los hitos destacados que condicionarán el debate político vasco durante los próximos meses.
Praxku

NaBai PROPONE REDUCIR SENSIBLEMENTE LA ILUMINACIÓN NAVIDEÑA


La decoración y la escenografía propias de la Navidad son objeto de debate estos días en muchas ciudades. Los que se oponen a su reducción argumentan que en esta situación de crisis, la ausencia de luces puede desalentar más la alicaída tendencia consumista de la población. A favor de una restricción drástica de la iluminación no están solamente los ecologistas que llevan años denunciando los efectos de las emisiones abusivas de CO2 ni los partidarios de una reconsideración del derroche irresponsable de fondos públicos. En San Sebastián, por ejemplo, las dos asociaciones de comerciantes se han mostrado a favor de buscar alternativas a la iluminación dentro de la propia ornamentación tradicional navideña. El grupo municipal de NaBai en Tudela, aun reconociendo los pasos emprendidos por el Ayuntamientos en los dos últimos años, ha presentado una moción proponiendo una reducción más decidida de la iluminación navideña. He aquí el comunicado:

MOCIÓN DEL GRUPO MUNICIPAL DE NABAI AL PLENO DEL AYUNTAMIENTO DE TUDELA SOBRE ILUMINACIÓN NAVIDEÑA
EXPOSICIÓN DE MOTIVOS:
Tras varios años presentando mociones, primero BATZARRE y posteriormente NABAI, el Ayuntamiento de Tudela, tanto el año pasado como el actual, ha modificado parcialmente sus hábitos respecto a la iluminación navideña, aunque de manera positiva pero insuficiente. No obstante, tales medidas continúan siendo insuficientes y, lamentablemente, sigue siendo necesario hacer consideraciones y propuestas. Si cuando empezamos a llamar la atención sobre este asunto, el Ayuntamiento apenas se paraba a analizar nuestros argumentos, a estas alturas, sin embargo, el Ayuntamiento ya es consciente de que el alumbrado navideño forma parte de la contaminación lumínica y del derroche energético. Este derroche luminoso cuesta mucho. El alumbrado navideño no solo genera facturas de electricidad costosísimas a pesar de las luminarias de bajo consumo y de la paulatina reducción en horas y días de encendido, sino que también altera la biodiversidad, desperdicia la energía, y a algunas personas les afecta al sueño. A diciembre de 2005 se calculaba que occidente gasta 5.000 millones de euros en luz por Navidad, esta cantidad se dice que ha aumentado notoriamente. Paradójicamente, hace apenas un mes las ONGD Médicos Sin Fronteras, Ayuda en Acción, Acción contra el Hambre, entre otras, ponían sobre la mesa un dato estremecedor: 3.000 millones de euros serían suficientes para curar a los 19 millones de criaturas que sufren desnutrición muy grave en el mundo. Se trata pues, de responsabilidad medioambiental, económica, social, moral.

En la situación de actual crisis económica, compartimos –personas, colectivos e instituciones- la inquietud por evitar gastos innecesarios, sin embargo, no se hace lo suficiente para aplicar dicha preocupación al tema que en esta moción nos ocupa. Son numerosas las ciudades, entre ellas la nuestra, que están adoptando medidas de reducción de gasto en iluminación navideña, pero, insistimos, puede y debe hacerse más. Estamos seguras de que, al igual que se ha comenzado a limitar horarios y a utilizar bombillas de bajo consumo, y, sin embargo, se nos miraba con escepticismo cuando empezamos a hablar de esta materia, también sucederá que llegará el tiempo en el que se adoptarán imprescindibles medidas de reducción, mucho más drásticas que las actuales, cuando no de eliminación, respecto a la iluminación navideña. Adelantémonos, para no perder la oportunidad de haberlas puesto en práctica antes de que sea demasiado tarde. Entre los numerosos ayuntamientos que han optado por minimizar el gasto en alumbrado navideño, algunos han limitado la iluminación a los días festivos clave comprendidos entre el 19 de diciembre y el 6 de enero. También existe quien ha decidido cortar por lo sano y ha eliminado la iluminación navideña, así lo ha hecho Picassent, localidad valenciana de alrededor de 19.000 habitantes.

Para ahondar en la necesidad de abordar este asunto con responsabilidad medioambiental, tengamos en cuenta que la cuarta parte de la población mundial no dispone de acceso a la electricidad, lo que significa que el modelo energético existente no sólo es insostenible en términos medioambientales sino que además priva de servicios básicos a aproximadamente 1.600 millones de personas, mientras en el resto del mundo, la evolución del consumo es claramente ascendente. La producción de electricidad constituye una de las principales causas de la destrucción de nuestro medio ambiente, ya que un 48,3% tiene su origen en combustibles fósiles, y el 23,9% proviene de centrales nucleares. Además, la iluminación navideña, en su diseño actual, acrecienta el grave problema de la Contaminación Lumínica en el Municipio. Estas instalaciones de alumbrado temporales deben prevenir la contaminación lumínica, dada la necesidad de proteger los ecosistemas nocturnos y preservar la oscuridad de la noche de acuerdo a la Declaración Universal de los Derechos de las Generaciones Futuras (UNESCO) Más del 80% de la energía consumida es de origen fósil, lo que implica una masiva emisión de gases de efecto invernadero. Para alcanzar los objetivos establecidos en Kioto- Bali, es necesario no sólo el desarrollo de las energías renovables sino también la reducción progresiva del consumo superfluo. En línea con el Informe 100% Renovables, publicado recientemente por Greenpeace, podemos afirmar que “un sistema 100% renovable es económica y técnicamente viable, y proporciona junto con el ahorro y la eficiencia la única opción seria de cambiar el modelo energético por uno que permita a la humanidad sobrevivir al cambio climático sin provocar o acrecentar otros graves problemas ambientales y sociales”. Es hora, pues, de adoptar medidas en profundidad, no coyunturales sino estructurales. A este respecto, Ecologistas en Acción considera absolutamente necesario que las actuaciones en este ámbito no representen sólo un “baño verde””, mientras en la práctica muchas veces se sigue profundizando en una cultura del derroche claramente insostenible. La propia Ley Foral 10/2005 de ordenación del alumbrado para la protección del medio nocturno, establece en su exposición de motivos que el consumo responsable de energía debería ser algo consustancial a la educación cívica de la población.

El Ayuntamiento de Tudela, como antes ha quedado expuesto, redujo el horario del alumbrado navideño el año pasado y optó por la sustitución paulatina del alumbrado tradicional por bombillas de bajo consumo, pero el gasto sigue siendo muy importante para el erario público, y el consumo energético también. Pero, hasta el momento, aunque ha disminuido algo la factura de la luz, ha aumentado bastante más el gasto total de la iluminación navideña. En el año 2006, los gastos por la iluminación navideña supusieron 56.841,70 euros. La cifra del 2007 ha sido de 70.327. Se ha reducido en 5.208 euros el gasto de la electricidad a consecuencia de la reducción horaria y de la sustitución por bombillas de bajo consumo, pero se aumentaron las calles a iluminar, por lo cual aumentó el gasto de alquiler de elementos y su montaje y desmontaje, por eso el gasto total ha sido 13.485 euros superior al del año anterior. Recientemente, hemos sido informados por Alcaldía de que este año se tiene intención de retrasar seis días el comienzo de la iluminación navideña, a la que se daría inicio el día 12, reduciendo también algunas horas. Según nuestros cálculos, tal decisión rebajaría los gastos habidos este año entre mil y dos mil euros, cifra que dejaría un montante global muy superior y lejano todavía de lo que se gastaba hace dos años. Por lo tanto, la medida, aunque positiva, a nuestro juicio sigue sin cumplir los objetivos que planteamos. Si no estamos dispuestos a hacer lo que el Ayuntamiento de Picassent, consideramos al menos imprescindible dar marcha atrás de manera significativa en la carrera por iluminar más y más calles, y reducir drásticamente los días y horas de iluminación.

Somos conscientes de que los comercios sufren las consecuencias de la actual crisis económica, y que algunos pensarán que la iluminación puede beneficiarles. Si bien dudamos de tal beneficio, sobre el que no existen datos objetivos, la cuestión a considerar es que hay que arbitrar medidas más eficaces para apoyar al comercio local, sin caer en promover el consumismo ni el derroche. En muchas otras ocasiones hemos insistido en la necesidad de que el Ayuntamiento adopte medidas de apoyo al comercio de la ciudad frente a las grandes superficies, medidas de tipo fiscal, ornamental, de animación sociocultural, festivo-lúdica…, que podrían hacerse patentes de manera especial en Navidad. Estamos seguras de que serían medidas mucho más eficaces, concretas y tangibles en el apoyo a los comercios; lo serían, además, para todos los comercios, y no sólo para aquellos que se ubiquen en calles con iluminación navideña. Consideramos que hay que desvincular el gasto en iluminación navideña del apoyo al comercio local, aunque eso sí, uniéndolo obligatoriamente a la puesta en marcha de medidas como las apuntadas u otras, que favorezcan al pequeño comercio. Ya en nuestra moción del año pasado, apuntábamos que “el ayuntamiento ha de acordar con las Asociaciones de Comerciantes actividades que incluyan ferias, pabellones adecuados, medidas paliativas en caso de obras públicas en sus calles, actividades lúdicas y ludotecas en el entorno, y otras propuestas que animen a la ciudadanía a hacer sus compras habituales en el casco urbano, en sus barrios, y no rutinariamente en las grandes superficies”

Por todo ello, el grupo municipal de NAFARROA BAI considera que hay que poner en cuestión el actual modelo de iluminación en Navidad, y mientras éste se hace, insiste en propuestas realizadas en años anteriores y en otras nuevas, de acuerdo a criterios de organizaciones que trabajan por el bienestar medioambiental, tales como Ecologistas en Acción y otras, y propone al pleno del Ayuntamiento de Tudela el debate y votación de los puntos siguientes:

1- Retrasar, inicialmente, para este año, el encendido de la iluminación navideña hasta el 20 de diciembre, finalizando el 6 de enero, en horario de 18 a 22 horas, salvo las vísperas de festivos cuyo horario será de 18 a 24 horas.

2- Reducir sensiblemente el número de luminarias navideñas.

3- Renunciar a colocar iluminación eléctrica en el exterior de los edificios e instalaciones públicas.

4- Extender este llamamiento al conjunto de la ciudadanía para que, consciente de la gravedad del problema y de la necesaria colaboración de todos y todas, adopte cuantas medidas estén a su alcance a fin de disminuir el consumo excesivo y los efectos negativos del mismo sobre nuestro medioambiente.

5- Solicitar a las empresas que se sumen voluntariamente a esta campaña y apaguen las luces de sus escaparates al cierre de los comercios.

6- Estudiar, junto con las Asociaciones de Comercio de Tudela, para comenzar el próximo año, la paulatina reducción de zonas, días y horarios de iluminación navideña, así como medidas paliativas compensatorias en beneficio del comercio local.

7- Adoptar otras medidas de adorno navideño de las calles y plazas, teniendo en cuenta consejos de Ecologistas en Acción, tales como “emplear hilo luminosos para los adornos, que producen el mismo efecto decorativo con menor consumo de energía, regular la potencia máxima de la iluminación navideña a instalar en función de la anchura de las calles, reducir la simultaneidad en las secuencias de luces intermitentes y establecer el control centralizado del encendido y apagado”, informando adecuadamente a la ciudadanía de las causas de esta reducción, instando a su comprensión e incluso a su implicación en medidas de ahorro energético y de recursos.

8- Trasladar los acuerdos que resulten aprobados, a las Asociaciones de Comerciantes de la ciudad, departamentos de Medio Ambiente del Gobierno de Navarra y del Gobierno Español, colectivos ecologistas de Tudela, y medios de comunicación.

Atentamente,
Milagros Rubio y Ana María Ruiz, Concejalas del grupo municipal de NABAI Tudela, 25 de Noviembre de 2.008

EL PARLAMENTO EXIGE DESBLOQUEAR LAS BECAS

La comisión de Educación del Parlamento de Navarra ha aprobado, por unanimidad, una moción que insta al Gobierno de Miguel Sanz a "convocar inmediatamente las becas pendientes para transporte escolar y comedor por desplazamiento lingüístico", problema que afecta a aproximadamente un centenar de alumnos de la Ikastola de Tafalla, la mayoría de ellos de Olite. La petición se produjo en la reunión que la comisión mantuvo el martes, justo después de que la directora general de Ordenación, Calidad e Innovación, Teresa Aranaz, comunicará a la portavoz de NaBai, María Luisa Mangado, el desbloqueo de la partida.
Un centenar de familias de toda la Merindad que envían sus hijos a la Ikastola de Tafalla, aproximadamente la mitad de ellas de Olite, tiene en el aire las becas de transporte y comedor debido al “bloqueo” presupuestario de las partidas destina al alumnado que no dispone en su localidad de origen modelo educativo en euskera.
El departamento de Educación no ha convocado todavía las becas que otros años se entregaban a finales de septiembre y que van dirigidas, entre otros, a niños de las ikastolas ubicadas en “zona no vascófona” que se desplazan a centros concertados.
La parlamentaria Maria Luisa Mangado había denunciado el “recorte brutal” en estos recursos y el portavoz económico de NaBai y concejal tafallés, Maiorga Ramírez, también ha trabajado los últimos días para dar cauce al problema.
La comisión parlamentaria también ha reclamado al Ejecutivo de Sanz que, mientras existan los motivos que generan las ayudas, se garantice la convocatoria de las mismas con consignación presupuestaria suficiente.
En la exposición de motivos, la moción alega que la no convocatoria de esas becas ha generado "especial preocupación" entre las familias. Preocupación que ha ido "en aumento" al comprobar que la partida "se ha reducido, de 171.027 a 142.392 euros"; y que "la partida consignada en el proyecto de Presupuestos para 2009 es de 5.000 euros, más de un 97% menos".
Según María Luisa Mangado estas becas no deberían existir, ya que las familias deberían poder elegir el modelo deseado sin tener que desplazarse mientras que para IU el bloqueo está "totalmente injustificado" ya que perjudica, coincidió con NaBai, "a los más desfavorecidos".

EL REY INTERVINO A FAVOR DE LUKOIL

PÚBLICO (I.ESCOLAR/A.KOVALIOV) El rey Juan Carlos de Borbón telefoneó el pasado jueves 20 de noviembre en seis ocasiones al presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, para interceder a favor de la posible compra del 30% de Repsol por la petrolera rusa Lukoil. Según varias fuentes próximas al Gobierno, las llamadas del rey influyeron en el cambio de postura del Ejecutivo sobre estas negociaciones, que Repsol y La Caixa confirmaron ese mismo día.
Las primeras conversaciones telefónicas entre el rey y Zapatero se produjeron en la mañana del jueves, poco después de que Miguel Sebastián, se mostrase contrario a esta operación. El ministro de Industria, el primer miembro del Ejecutivo que valoró la operación, aseguró sobre las nueve de la mañana del jueves que el Gobierno haría "todo lo posible para que Repsol siguiese siendo española".
Las llamadas se produjeron después de que Sebastián se opusiese a la venta
Horas después tras hablar, entre otros, con el rey Zapatero corrigió esa primera postura. Sin tampoco apoyar la entrada de Lukoil, se mostró mucho menos crítico que Sebastián. El presidente del Gobierno dijo ser "respetuoso con los intereses de la compañía" y destacó que el 20% de las acciones de Lukoil está en manos estadounidenses.
Las llamadas a Zapatero no han sido las únicas conversaciones telefónicas del rey sobre Lukoil. El primer ministro ruso, Vladimir Putin, llamó a Juan Carlos de Borbón hace unos días y, entre otros temas, abordaron la posible compra, según filtraron fuentes del Kremlin.
Un portavoz de la Casa Real aseguró ayer a Público "no tener constancia" de ninguna de estas llamadas: ni la de Putin al rey ni las del rey a Zapatero. Según este mismo portavoz, las gestiones del rey se limitan a apoyar las relaciones con otros países "y después van los empresarios".
Ayer un portavoz de la Casa Real también aseguró, en una inusual declaración a la agencia Europa Press, que "el rey no ha llamado por teléfono a Putin o Medvedev para que se haga tal o cual operación porque ese no es su papel". Las declaraciones llegaban como desmentido parcial de una información publicada por el diario digital elconfidencial.com, donde se asegura que el rey ha participado en "la operación Lukoil".
Aunque el último viaje oficial de los reyes a Rusia fue hace más de una década, en 1997, Juan Carlos de Borbón ha realizado varias visitas privadas en los años 2001, 2002, 2005 y 2008. El rey está en la lista de los jefes de Estado que tienen una relación muy personal y cordial con el ex presidente ruso Vladimir Putin.
Desde su llegada al poder en el año 2000, Putin no ha escatimado esfuerzos para demostrar que Moscú considera sus relaciones con España como una asociación privilegiada. Su primer viaje oficial al extranjero fue a Madrid, y desde entonces los contactos bilaterales cogieron un ritmo nunca visto.
El rey de España fue también el primer jefe de Estado europeo en reunirse en Moscú, el pasado junio, con el nuevo presidente ruso, Dimitri Medvédev, en el Gran Palacio del Kremlin. En aquella ocasión, Juan Carlos de Borbón aprovechó su visita para cenar en privado con Vladimir Putin en un restaurante de cocina rusa tradicional en las afueras de Moscú, en la carretera Rubliovka.
La familia real también mantiene una excelente relación con La Caixa, otra de las entidades que está negociando la venta a Lukoil de parte de sus acciones en Repsol. La caja catalana es patrocinadora del yate de regatas Bribón.
El Rey ha viajado a Rusia en media docena de ocasiones invitado por Putin y además de Moscú ha visitado otros lugares, como el balneario de Sochi, en el mar Negro. En una de esas visitas, durante su estancia en la región de Vólogda, 400 kilómetros al norte de Moscú, el Rey se hospedó en la mansión Glujarinni Dom (Casa del Urogallo), construida para los aficionados a la caza. Según publicó la prensa local, la cacería del monarca español fue todo un espectáculo, organizado por unos funcionarios locales, en el que mató de un disparo a un oso amaestrado, de nombre Mitrofan, que fue embriagado con abundantes cantidades de vodka con miel. Más tarde, el gobernador de la región de Vólogda, a instancias del Kremlin, declaró que toda esa historia había sido “un invento” de los reporteros. “No hubo nada. El oso en cuestión murió dos meses después de que Juan Carlos visitara nuestra región”, afirmó.

martes, 25 de noviembre de 2008

LOS VASCOS EN EL TORNO DE LA INCLUSA

Parece que el fútbol sirve para algo más que desatar pasiones y ver correr en calzoncillos a una veintena de millonarios. Al hilo de la polémica desatada por la utilización de los nombres “Euskadi” o “Euskal Herria” para llamar a la selección vasca de fútbol y de los distintos comentarios nacidos a rebufo, me ha venido a la mente que el desencuentro semántico hunde raíces centenarias.
El asunto no es baladí y a principios de siglo pasado sesudas testas chocaron por este motivo que, como ahora, esconde subrepticiamente dos modos de concebir el pueblo vasco. Los protagonistas del desencuentro intelectual no fueron otros que dos de los más significativos padres del nacionalismo vasco moderno, el bizkaino Sabino Arana y el navarro Arturo Campión.
Euskadi.- Formado por las voces “Euzko”, vasco, y el sufijo “di”, que da la idea de conjunto o unión, es un término netamente político que surge por vez primera en 1897 de la mano Arana en su obra “Umiaren Lenengo Aizkidia-El primer amigo del niño”. Para el fundador del PNV “Euskadi” no se limita a un territorio. Existe donde una familia vasca se instale bajo el lema “Jaungoikoa eta Lagi-zarra, Dios y Fueros”, es decir se acople a los valores religiosos y tradicionales vascos. La nación es el credo, no el territorio.
Euskal Herria.- A diferencia de Sabino, el pamplonés Arturo Campión entiende “Euskal Herria” como una realidad cultural de raíz histórica. Su primera referencia escrita data de 1571, cuando aparece en la dedicatoria del “Testamentu Berria” que la reina navarra Juana III de Albret mandó imprimir al cura Leizarraga. Otro clérigo navarro, el baztanés de Urdax Pedro de Axular recoge por escrito esta misma terminología en 1643.
Entre 1907 y 1908, Arturo Campión publicó varios artículos contrarios al neologismo inventado por Arana. “Sobre el nuevo bautizo del País Vasco” es uno de ellos en el que discrepa de la doctrina racial y céntrica del nacionalismo bizkaitarra.
El sabio pamplonés contrapone la historia y la cultura como núcleo duro del derecho a la nación vasca que tiene reflejo en el desaparecido Reino de Navarra, única organización política con reconocimiento internacional alcanzada por los hijos de Aitor.
Campión llega a puntualizar que nada le impediría acatar el vocablo “Euskadi” si no hubiera una venerable denominación anterior con una antigüedad arrastrada, al menos, desde la Edad Media. “¿Han salido, por ventura, los baskos del torno de alguna inclusa?”, se pregunta el fundador de la Asociación Euskara de Navarra, a la vez que argumenta que “con el nombre de Euskal-Erria desaparece a una el nombre de euskaldun; a pretexto de restaurar nuestra personalidad vamos borrando la huella que el gigante dejó sobre el suelo sangriento de la historia...”.
En definitiva, que reinventar lo descubierto hace cinco siglos, por mucho que en la CAV sea rentable desde hace 25 años, produce una distorsión de la todavía no hemos salido los herederos políticos del estado Nabarro, hijos de la cultura común que emana de Euskal Herria.

Beltrán Gárriz