jueves, 28 de mayo de 2009

28 DE MAYO: DÍA INTERNACIONAL DE LA ACCIÓN POR LA SALUD DE LAS MUJERES

Se conmemora desde 1987 a propuesta de la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos. Se inicia con el Programa de Acción de la Conferencia sobre Población y Desarrollo de El Cairo, acordado en 1994, con el seguimiento en la Plataforma de Acción de la Conferencia Mundial de la Mujer, de Beijing; al igual que en tratados y convenciones de derechos humanos, como la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, CEDAW.

El lema que la mueve es, “La salud y los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos y de ciudadanía. ¡Que el Estado los garantice, proteja y promueva!”. Sin embargo, en el mundo hoy en día, 1.400 mujeres mueren al día por embarazos, según la ONS (Organización mundial de la salud).

Hablar en Navarra de la salud de las mujeres significa, garantizar la primera salud o lo que es lo mismo el derecho a la vida y a una vida digna, que macera y cuestiona toda la realidad de los malos tratos y asesinatos de mujeres. Por lo tanto seguir desarrollando con urgencia la ley Navarra de medidas contra la violencia de género, especialmente la creación de los tres centros integrales, además de unificar el protocolo para que todas las mujeres tengan en la práctica los mismos derechos y acelerar los juicios.

El derecho de las mujeres navarras a interrumpir el embarazo en la sanidad pública, con una ley de plazos, que no siga dejando fuera o criminalizando a tantísimas mujeres. Que la píldora post- coital sea dispensada desde todo el Servicio Navarra de salud y en las farmacias. Es importante recordar, que además del derecho a la objeción de conciencia, están, los derechos colectivos de la población, en este caso de las mujeres. Y esos derechos deben de ser garantizados por el Gobierno.

- Que los mal llamados “centros de atención a la mujer”, antiguos COFES, Garanticen una atención integral a las personas, no solo de las mujeres. Es importante que el tema de la salud sexual, afectiva y reproductiva, sea algo compartido por hombres y mujeres. Por ello, es necesario que los centros sean abiertos en su funcionamiento, sin necesidad de pasar por volantes o listas de espera, con programas dirigidos específicamente a hombres y a otros colectivos como la juventud.

La garantía de que se va a hacer una revisión de género, es decir, desprejuiciada, de los conceptos de salud y enfermedad. Como están demostrando todos los estudios, también la salud ha estado condicionada por el sexo. En ellos, nos demuestran como las mujeres han sido peor atendidas en la sanidad pública. Menos hospitalización, diferencias de tratamiento como por ejemplo en el caso de los infartos, con menos ensayos clínicos..Con menos tiempo de dedicación real excepto en atención primaria y encima cuando acuden a esta es para el resto de la familia, en su papel de cuidadoras de los demás. Hasta ahora, han tenido categoría de enfermedades aquellas que se producían en contextos laborales masculinos. Avancemos en este camino, permitiendo a las mujeres estar enfermas y ser atendidas. No solo cuidadoras! Además, el hecho de cuidar de los demás también trae consigo enfermedades específicas. En ningún momento se ha valorado como factor de riesgo el hecho de tener trabajos infravalorados, mal pagados, temporales y encima parta la gran mayoría, no considerados, como el trabajo doméstico.

Que se nos mire como enfermas, cuando no lo estamos. Es necesario que se haga una revisión de los tratamiento actuales a las mujeres, cuando nos vamos haciendo mayores, ayudando a comprender el placer de madurar, dejando de vernos solo como “menopáusica”. Revisión del tratamiento victimista que se da a las mujeres con el tema del cáncer: No somos menos por tener o no una teta y tampoco por quedarnos calva en un periodo de nuestra vida. Avanzar en el diagnostico y el tratamiento de la fibromialgia.-

Garantizar los derechos sanitarios a todas las mujeres incluidas aquellas que están en nuestro país en situación de ilegalidad y/o ejerciendo profesiones como la prostitución

Quedaría mucho por revisar: Listas de espera. Pensiones dignas par todas las personas. Reparto del trabajo productivo y reproductivo entre hombres y mujeres para verdaderamente avanzar en el concepto de personas saludables.

Fdo: Tere Saez. Técnica de Igualdad. Miembro de ANDREA. 40 857 601X

martes, 26 de mayo de 2009

MAYOR OREJA MANTUVO INTERESES EN EMPRESAS PRIVADAS DE SEGURIDAD

Mayor Oreja está utilizando su honestidad como un argumento más de campaña en las europeas. Así, en una entrevista a Vogue asegura que el PP "está respondiendo correctamente" respecto a los casos de corrupción investigados judicialmente dentro de su partido. Insiste en que él habla “tranquilamente” ya que “sé exactamente lo que he hecho en la vida en esos terrenos, en esos ámbitos”. En la entrevista, recogida por Europa Press, Mayor Oreja se pregunta si “los honestos no podemos hablar” si “la corrupción” afecta “a un trozo de mi partido”. “La consecuencia sería horrible, un disparate”, se responde.

Si no la honestidad, lo que si está en entredicho es su honorabilidad. En febrero de 2002, poco después de haber abandonado el ministerio de Interior para preparar su carrera a las presidencia del País Vasco, Mayor Oreja apeló a un daño en su honor para interponer una demanda civil contra el dirigente del PNV Javier Arzalluz. El peneuvista había denunciado que la familia del popular tenía intereses en el sector de las empresas de seguridad privada y relacionaba esta circunstancia con la negativa de Interior a negociar con el Gobierno vasco la ampliación de la plantilla de la Ertzaintza para proteger a los amenazados por terrorismo.

El Juzgado de Primera Instancia de Álava y después la Audiencia provincial desestimaron la demanda al considerar que no se había quebrado el derecho al honor de Mayor Oreja, entre otras cosas “porque las imputaciones son veraces, por haber sido indagadas con suficiente diligencia”. Los jueces dieron por probada la participación del ministro de Interior en Eulen, compañía que gestiona empresas de seguridad privada, y detallaron las vinculaciones societarias de sus hermanos José María y Carlos en otras empresas de seguridad, como recogió El Mundo. Mayor Oreja y también Mariano Rajoy, que como su sucesor en Interior le había secundado en aquella demanda, tuvieron que pagar las costas procesales.

Mayor Oreja insistió e interpuso un recurso de casación ante el Tribunal Supremo que fue desestimado en noviembre del pasado año, como informó El Plural. “En el curso del procedimiento se consideró probado que los demandantes, miembros de la familia Mayor Oreja, habían pertenecido como apoderados, administradores o accionistas, a diversas compañías de seguridad privada y que en el momento de presentarse la demanda aún seguían ostentando cargos en las mismas u otras empresas”, confirmó el TS.
El Plural

lunes, 25 de mayo de 2009

NI DIOS, NI JUEZ, NI CERRAJERO

Yo no condeno a Aznar por haber arrastrado al país a una guerra genocida. Lo que quiero es que sea juzgado por su complicidad en la criminal invasión de Iraq (y de hecho ya hay en marcha una campaña en este sentido) y que, tras un juicio justo, se dicte la correspondiente sentencia.

Yo no condeno a Felipe González, y mucho menos al PSOE en su conjunto, por la infamia de los GAL. Lo que quiero es que González y sus cómplices rindan cuentas ante la justicia.

Ni siquiera condeno a Rubalcaba, a pesar de que él me ha condenado a mí, sin juicio previo y sin pruebas, al decir que sigo consignas de ETA. Lo que quiero es que el ministro de Interior sea juzgado por calumnias e injurias, y a tal efecto vamos a presentar la correspondiente demanda.

Y por la misma razón que no condeno a Aznar ni a González ni a Rubalcaba, tampoco condeno a ETA: porque yo no soy juez, y mucho menos Dios. Si un miembro o un comando de ETA cometen un crimen, que sean juzgados de acuerdo con la ley.

Pero hay otras dos razones para que quienes no somos ni jueces ni Dios nos neguemos a condenar públicamente a ETA: primera, porque el Gobierno no puede obligar a nadie a condenar nada, como reconoce el propio Tribunal Constitucional, y oponerse a las exigencias abusivas del poder es, más que un derecho, un deber democrático. Y, segunda, porque con sus insistentes condenas públicas, los poderes establecidos quieren reducir un conflicto sumamente complejo a su expresión más esquemática y maniquea, y, sobre todo, pretenden hacernos creer que “el problema de España es ETA”, como repetía continuamente Aznar cuando era presidente del Gobierno. Y podemos y debemos negarnos a secundar este discurso tergiversador. Porque el problema de España no es ETA. El verdadero problema de los pueblos del Estado español, y de los demás pueblos del mundo, es el capitalismo salvaje. El verdadero problema de los pueblos del Estado español, y de los demás pueblos del mundo, es que hay una minoría depredadora que se enriquece de forma desmedida con el trabajo y el sufrimiento de millones de trabajadores y trabajadoras. Y ese es el problema que II-SP, en la modestísima medida de sus posibilidades, intenta afrontar.

Y esa es la verdadera razón de que se nos criminalice. Interior sabe perfectamente que no seguimos consignas de ETA ni de nadie. Pero también sabe que representamos un auténtico proyecto de izquierdas, es decir, un proyecto realmente anticapitalista. No somos la izquierda sumisa y conciliadora a la que están acostumbrados nuestros gobernantes, y eso es lo que les preocupa.

Y una última razón para no “condenar” nada ni a nadie: además de sus acepciones jurídica y religiosa, el término tiene también un sentido metafórico; condenar una puerta o una ventana significa cerrarlas definitivamente con sellos o cerrojos inviolables, inutilizarlas para el tránsito y la comunicación. Condenar significa también negar toda posibilidad de diálogo, o lo que es lo mismo, sofocar toda esperanza de una paz justa y duradera.

Carlo Frabetti (kaosenlared)

LA BARCA. CARCASTILLO Y MURILLO

Proceso nº 066981- Año 1563.

Motivo: Pleito: Mudar los pilares que sostienen la sirga de la Barca

1º: Las dos partes han tenido y tienen una barca sobre el río Aragón, muy necesaria para pasar y repasar a sus tratos y comercio, y para los caminantes y viandantes´´
2º: Hay dos pilares de piedra para amarrar en ellos la sirga de la barca.
3º: Como baja mucho agua y con mucho ímpetu, ha gastado la orilla y la tierra donde están los pilares.
4º: Los dos pilares están con mucho peligro de caerse y perderse la barca, la sirga y toda la gente y podrían suceder daños irreparables.
5º: Se pueden hacer los pilares en los dos dados, porque hay espacios en las dos partes, ni hace daño ni estorba el paso en el regadío, hay mucho espacio entre el río y la acequia, y una casa de abodería, que haya inspección ocular para que se vea.
6º: los demandantes han tenido y tienen buena orden en la barca y barqueros, y ordinariamente suelen estar y están los barqueros aguardando a los viandantres los cuales han servido y sirven en sus oficios, sin que por su falta haya venido ni venga a nadie daño alguno. Tienen casa y con techo y cubierta.
7º: Nunca los dichos, mis partes, han hecho ni hacen pagar a los dichos de Carcastillo más de la mitad de los derechos del paso y a los otros caminantes, que es cornado y medio por cada persona, y la otra mitad las remiten y hacen gracia y los de la Oliva no les hacen pagar, ni pagan por todo el año, más de 10 reales, y esta orden y concierto ha habido y hay entre los dichos demandantes y dependientes.
8º: Los dependientes dilatan la mudanza de esos pilares.


……………….
Uno de los profesores de la Academia que había en Carcastillo, cuando habla de los alumnos de los pueblos limítrofes que acudían a ella, afirma” Venían también de los pueblos limítrofes, Santacara y Murillo el Fruto, con el sacrificio que suponía para ellos. Pues tenían que pasar el río con la barca, a veces con gran peligro para ellos; eso sí, estaban ya en la Academia para las siete de la mañana, aun en pleno invierno, hora en que empezábamos las clases”.


17 de enero de 1817:

Ante mí, el Escribano infrascrito, se reunieron Francisco Martínez y Morrás, Martín Tanco, Juan Mª Lecumberri, Alle y regidores de la villa de Murillo el fruto, y Joseph Garde y Antonjio Gil, Regidor de la villa de Carcastillo, y dijeron que: “ Antes pagaba la villa de Carcastillo, por reparto entre sus vecinos, cierta cantidad de trigo, en que se ejecutaba con el Comendador de la barca, que esta villa de Murillo, tiene, para el paso del río Aragón , a dicho arrendador , con quien han solido tener algunas diferencias, y, para evitarlas, se han convenido, en que la villa de Carcastillo haya de pagar a esta de Murillo 60 robos de trigo de alta calidad, en cada año, por el paso y repaso de todos sus vecinos y habitantes por dicha barca, que su paga la harán en dicha villa de Carcastillo, y la primera será el día 29 de setiembre del presente año, debiendo pasar dichos de Carcastillo, como si fueran y lo hacen los de Murillo, dando cuenta a esta Villa, en caso de que el arrendador de la Barca injurie o no sirva, como corresponde, a dichos de Carcastillo para proceder a un castigo.
En cuya forma, dijeron dichos Regidores, Alle y Regidores de Carcastillo, se obligan a pagar y satisfacer a la villa de Murillo el Fruto, anualmente, 63 robos de trigo, de buena calidad, en los días expresados, poer el paso y repaso de sus vecinos y habitantes, sin excusa, dilación, ni pretexto alguno, con las costas y gastos de su cobranza.
Antes de firmar, tras el acuerdo, dijeron: “Que siempre que cualquier vecino , habitante, morador de Carcastillo, pasare trigo, cebada, o cualquier otro género de cargas, ganando portes, sea en caballerías, o carros, deberá pàgar la barca de cargado, y no a la vuelta, así como lo deben hacer los de Murillo”.

Francisco Martínez, Juan Lecumberri, Joseph Garde, Joaquín Jiménez.

Ante mí, R. Izaguirre.



Anteriormente a 1781, no se conoce documentación de puente alguno. Fue en esta fecha cuando el concejo de Murillo encargó la construcción de un puente de piedra y D. Santos Ángel Ochandátegui calculó los gastos en 112.753 reales fuertes. Las obras acabaron o estaban a punto de acabarse, pero la famosa “avenida de Sangüesa” de 1787 destruyó gran parte de lo construido, dejando al pueblo sin puente hasta que se edificó uno de hierro en 1903. Hubo que emplear la barca que pasaba hasta la orilla de Carcastillo. Hay noticias de la rehabilitación de la barca en 1840 fecha en la que se recibe una carta que decía:“Está bien proceda ese Ayuntamiento a la reposición de la Barca que existía sobre el río Aragón y hobo de mandarse inutilizar al principio de la guerra; pero ha de ser con la condición precisa de quedar obligada la corporación a destruir totalmente en el momento en que tenga noticias de que se dirige a ella alguna fuerza enemiga procedente del Aragón u otro distrito”.

Revisado en Junio 2008 por Juan José Lacosta Gabari y Javier Garriz Gabari



Pascual Madoz, en su “Diccionario Geográfico-Estadístico”, Tomo V. pags, 546-547.( Madrid, 1849), referente a este tema, en el apartado de los “caminos” que hay en Carcastillo dice:” Por el norte, hay uno que se dirige a la barca que , en el término de Murillo el Fruto, hay sobre el río Aragón.

domingo, 24 de mayo de 2009

"CON UNA ESQUINA ROTA"

Mirando desde la Rotxapea la cima del monte Ezkaba cuesta creer la verdadera historia de horror y muerte que esconden las ruinas del Fuerte de San Cristóbal. Recorriendo ahora los restos de este inmenso edificio vacío, usado como cárcel entre 1934 y 1945, se percibe que todavía, a pesar de su deteriorado estado, está lleno de dolor y de memoria, aunque cada vez son más los que se cuelan en su interior, sorteando lo prohibido, sin más afán que la aventura ante la oscuridad. La vida cambia, pero las ruinas, como los recuerdos, se mantienen para revivir una y otra vez lo que sus paredes callan. Cerca de 400 presos republicanos murieron allí de hambre, de frío y de abandono. A otros 221 los mataron a tiros por las laderas de los montes al intentar escapar. Sólo tres consiguieron la libertad en esa huida. Cuesta imaginarse cómo tan cerca de nuestra ciudad se vivió tanta miseria. El tiempo que pasa no borra, sino que desempolva los recuerdos. Era un mes de mayo de 1938, una primavera más. 795 presos republicanos huyeron en la que es la mayor fuga penitenciaria del Estado. Era un mes de mayo de 1938 pero no fue una primavera más, a ésa se le rompió una esquina y algo se quebró para siempre. Hoy, quienes siguen llorando el dolor de sus familiares muertos en esa cima no estarán solos. Seguirán leyendo las cartas a las que nunca pudieron responder, cartas desde la prisión, como el hermoso arranque de una de las más hermosas novelas escrita por Mario Benedetti. Hoy, de nuevo, es primavera con una esquina rota. Un buen momento para releer esta novela en un doble homenaje al autor y a la memoria.
Alicia Ezker (Diario de Noticias)

sábado, 23 de mayo de 2009

"BRÍGIDA, SANTA CONTRA LA PLAGA"

Lo cerca que hemos estado de fletar un vuelo internacional desde el aeropuerto del Monte Plano. Sí, sí, desde ése mismo del que en verano salen las avionetas antiincendios para sofocar rastrojeras y bosques en llamas. En la vertiente olitense del monte vive desde hace ochocientos años una santa irlandesa de nombre Brígida, que precisamente este sábado 23 celebra su romería. Una santa calderetera, de bota vino, chulas y costillicas con sarmiento, que a nuestros antepasados libraba de las pestes y preservaba de plagas los campos. De ahí que ya estuviera preparada para salir en aeroplano hacia México si la gripe porcina se hubiese desbocado en pandemia planetaria. Txutxin Ibáñez, el mariachi de Miranda, iba a ser el piloto que transportara a la santa de la ermita que habita en el Encinar de Olite.
Pero mejor así, que quede todo quieto, porque tampoco se trata de exportar la única imagen que une a olitenses de pro y apátridas del pueblo, a los que se creen hijos putativos del Príncipe de Viana y a los que reniegan del hocete con que cortaban uvas sus padres. Porque es la romería a Santa Brígida una de las que conserva más sabor para los olitenses, tengan raíces o no en el terruño. El primer artículo que escribí hace 25 años lo titulé “Santa Brígida, de lo religioso a lo profano” y contaba en el desaparecido “Navarra Hoy” la juerga que se traen los paisanos en este bonito día de campo.
El paso del tiempo ha dejado todavía más grabado en la memoria aquel vía crucis que atravesaba la Salverregina, el crucero que abría la comitiva de curas y sacristanes o las muetas que balanceaban perolicas de arroz con leche, el postre de la romería. La Atopista de Navarra partió el camino natural que llevaba a la pequeña ermita, los remolques engalanados con ilagas se convirtieron en todoterrenos y el vino que regalaba Ochoa ahora se comercializa en finas botellas de reserva.
Apenas la misa del mediodía y el reparto de pan bendecido mantienen algún vestigio de los viejos tiempos en los que las fuerzas vivas del pueblo comían juntas en la casa del ermitaño mientras el personal, que pasaba de sus pequeñas conspiraciones, se desparramaba por el monte para encender por cuadrillas la lumbre del caldero.
Porque la santa irlandesa de Olite fue siempre un poco “alaujo”, abadesa de una primavera iniciática para mozos y mozas en la que a diferencia de, por ejemplo, la romería a Uxue no arrastraba túnicas ni cruces a mansalva, sino otro tipo querencia más mundana y con menos olor a incienso. Una romería fraterna abierta a todo el que, tras una opípara comida, se atreve a bailar por la tarde en la campa del Monte, un lugar amplio donde antes tocaba la charanga del pueblo y ahora suenan potentes los bafles del chiringuito que instala el Club de Baloncesto para recaudar fondos.
En fin, que Santa Brígida nos preserve de todas las pestes, que su perfume a limpio tomillo nos salve de la gripe americana, de la crisis y un paro que este año, casi de oscuro medievo, a punto ha estado de convertirse en plaga. Amén.

Luis Miguel Escudero. (La Voz de la Merindad)

viernes, 22 de mayo de 2009

"ARTESIAGA. DIGERIR LA HISTORIA"

El 16 de mayo de 2009 se inauguró en la carretera que va de Irurita a Eugi, en el puerto de Artesiaga, una escultura en homenaje a los presos antifacistas que construyeron entre 1939 y 1941 esta carretera. El homenaje fue organizado por el Ayuntamiento de Baztan, el pueblo de Irurita, la asociación Memoriaren Bideak y el instituto Gerónimo de Uztariz. El día 17 de mayo, tras sufrir un ataque, el monumento amanecía con serios desperfectos, lleno de pintadas y otros rastros de vandalismo.
Una parte de la Navarra del alzamiento no ha digerido la historia. De cuando en cuando los gases provocados por esa digestión obstruida e inacabada estallan violentamente llenando el aire de pestilencia. Otras veces sus nocivos efectos son silenciosos y casi imperceptibles. Pero lo uno no puede entenderse sin lo otro. El origen es el mismo: la secreta seguridad del valor que tuvo la victoria .
Nos lo acaban de recordar un puñado de fascistas: Irebazi giñun eta beti irebeziko (Vencimos y siempre venceremos ) han dejado escrito en el monumento que apenas un día antes habíamos inaugurado en homenaje a quienes sufrieron la represión franquista. Los trabajadores forzados, que abrieron a golpe de pico la carretera NA-1740 de Irurita a Eugi, padeciendo la crueldad de sus verdugos y los rigores extremos de las estaciones, merecían este acto de reparación por parte de la sociedad civil; un homenaje gestado desde abajo, desde asociaciones y ayuntamientos, y patrocinado por el ministerio de la Presidencia. El ataque que sufrió el monumento inaugurado el 16 de mayo de 2009 y las amenazas garabateadas en él constituyen una verdadera apología del terrorismo, y reflejan el odio y la cobardía de los herederos emboscados de aquel régimen de terror.
La fútil notoriedad alcanzada por este grupúsculo, que al menos ha servido para que un medio escrito de amplia tirada se haga eco indirecto y tardío de aquel homenaje, es impotente ante la fuerza de los hechos. Y éstos hace años que han dejado en evidencia la ominosa y cruel inutilidad de aquella sangrienta sublevación. Tras muchos años de celebración de los caídos por Dios y por España , toca ahora reparar tantas décadas de olvido y sufrimiento de las víctimas del franquismo. Quizás así algún día no muy lejano unos y otros podrán formar parte de una común memoria, una memoria documentada que reconozca e identifique el dolor padecido y el dolor causado. Para llegar a eso quienes creyeron, y todavía secretamente creen en una única y verdadera Navarra laureada, deberán terminar su digestión de la historia.


José Miguel Lana Berasain, José Miguel Gastón Aguas, Fernando Mendiola Gonzalo, Joseba De la Torre Campo, Emilio Majuelo Gil, Edurne Beaumont Esandi, Patxi Larrion Galdeano. (Diario de Noticias)

jueves, 21 de mayo de 2009

FALLECIÓ EL ERMITAÑO DE SANTA ZITA

Me ha entristecido la noticia. Ha fallecido Jesús Viela. El pasado otoño estuvimos con él en la ermita de Santa Zita. Era un domingo soleado y decidimos atravesar Valgorra y acercarnos hasta allí. El pinar que ocupa el entorno es espectacular. El edificio está perfectamente integrado en el paisaje. Y abajo, al lado de viñas, ilagas y chaparros, el Cristo yacente que esculpió en la roca inclinada un artista de San Martín. Algunos del grupo no conocían el sitio. Nos pasó a la casa. Nos enseñó la ermita. La tenía limpia, reluciente. Nos contó con cariño anécdotas de sus padres.

Jesús y yo nos conocíamos desde hacía muchos años. Cuando tocaba andar por aquel paraje, siempre pegábamos un rato la hebra.

Fue un pelotari importante en su juventud. Con dos buenas manos y un estilo elegante, era una delicia verlo moverse por el frontón. En nuestras conversaciones siempre salía a relucir el partido que le ganó a Yeregui, pelotari fino de Alsasua, en el Ereta. Jesús ganó a base de pundonor. Yo le decía que también le echó una mano Vicente Furtado con el material. Él se reía picarón, pero no me lo negaba.

Era desconfiado con las visitas, pero si conseguías su amistad te abría su casa y su corazón. La última fiesta de la Sociedad de Montaña que hicimos en Santa Zita, tenía que irse de viaje. Me dejó la llave de la ermita y de la casa porque, según me dijo, “se fiaba”.

Un año que salimos a dar la vuelta a Tafalla a primeros de Abril, nada más pasar Pozuelo empezó a nevar. Algaradas intensas que presagiaban un día imposible de campo. En la cruz de los de Pueyo, el suelo estaba blanco. Por la, entonces, senda que bajaba escondida en medio del pinar, llegamos a la ermita y allí estaba el bueno de Jesús. Acogedor y dicharachero. En la casa, la chimenea quemaba, alegre, los tronquillos de encina. Nos sentamos y nos calentamos. Por el ventanuco de la cocina se veía caer la nieve. Decidimos suspender la vuelta. Almorzamos con él. Sacó el clarete de San Martín que siempre tenía a la fresca. Hablamos o mejor, nos contó, historias de pelota, de caza, sus problemas de salud... Aquella mañana se nos hizo tarde, pero no la hemos olvidado nunca.

Hace años le detectaron hipertensión y se le acabaron los almuerzos a base de chistorra y magras. Como él decía:
- Ahora, cuando llega la hora de almorzar, me como una manzana. La perrica se sienta a mis pies y mirándome parece que piensa “¡qué triste es la vida Viela!”

Me duele la muerte de Jesús, ermitaño, pelotari y amigo. Volveremos a Santa Zita, pero aquello ya no será lo mismo. Descanse en paz el hombre acogedor y, a su manera, afable, con el que tan buenos ratos pasamos.

Javier Torralba (La Voz de la Merindad(


ESKOLA SEGREGATUAK: NESKA-MUTILAK BANATZEKO NOTA ONAK ARGUDIO

Gero eta gehiago dira Europan. Gurean bi eskuetako hatzekin kontatzeko adina daude. Euren argumentuak dituzte, garrantzitsuena: neskak eta mutilak bananduta eskola notak hobeak direla. Alabaina, generoen arteko estereotipoak ez dituzte gainetik kendu.

Eskola batzuek neskak eta mutilak banatu arren diru-laguntzak jasotzen dituztela-eta puri-purian jarri da eskola segregatuaren gaia. Eskola mistoaren edo bereiziaren aldeko eta kontrako eztabaida baino gehiago izan da, hala ere, dirua eman-ez eman tirabira. Euskal Herrian zortzi ikastetxe dira neskak eta mutilak bereizita hartzen dituztenak, denak Opus Deirenak. Irakaskuntzako hainbat eragilek eskatu du diru-laguntzak kentzea. Espainiako Estatuan erkidegoen esku geratu da erabakia. Oraingoz Nafarroan eta Euskal Autonomia Erkidegoan dirua jasotzen segiko dute. Guk dakigula Iparraldean ez da halako eskolarik.

Diru kontuak beti dira inportante, baina irakaskuntza eredua aukeratzea ez da ahuntzaren gauerdiko eztula. Zergatik egin eskola mistoaren alde? Zergatik bereiziaren alde?

Gaia oso konplexua dela iritzita, telefonoa hartu dugu mila eta bat argumentazio entzungo dugulakoan: “Ez daukagu inor horretan aritzen denik. Bigarren mailako gaia da, guk ez dugu zalantzarik, eskola mistoa eta kito. Gizartean emakume eta gizon batera bizi dira, bada eskolan ere neska-mutilak elkarrekin”. Irakaskuntzako hainbat eragileren erantzuna.

Ezin du hain erraza izan. Munduan zehar, herrialde garatutzat ditugunetan, Ingalaterran, Australian, Alemanian, Suedian, Amerikako Estatu Batuetan eta Kanadan, esate baterako, gero eta gehiago dira eskola segregatuak. Eskola mistoaren alde sutsuki borrokatu zuen hainbat feminista bereizketaren alde hasi da hitz egiten. Neskak eta mutilak banatzen baditugu atzeraka ari al gara?

Heziketa segregatuaren aldekoen argumentu nabarmenena horixe da: bereizita emaitza akademiko hobeak dituzte, bai neskek bai mutilek. Heldutasun psikologiko eta biologikora iristeko erritmoak desberdinak direla argudiatzen dute segregatuaren aldekoek, mutilak beti arrastaka dabiltza, nesken atzetik. Horra hor mutilen eskola porrotaren arrazoietako bat. Mutilen autoestimuak behera egiten du etengabe. Neskek, bakarrik arituz gero, azkarrago egingo dute aurrera ikasketetan. Arrazoi gehiago ere badituzte segregatuaren aldekoek. Eskola mistoak ez du lortu generoen arteko berdintasuna, sexuen arteko borrokak ikasgeletan segitzen du, genero bortizkeriak hor jarraitzen du.

Eskola mistoaren aldekoek ez dute zalantzarik: ikastetxeko atea irekitakoan haurrek egokitu zaien munduan bizi behar dute eta mundu horretan emakumeak eta gizonak batera bizi dira. Gizarte horretan bizitzeko prestatu behar dira, elkarbizitzarako. Gizartean apurtuta dagoen genero oreka, berdintasuna, eskolan lortzen saiatu behar da. Denek izango dituzte aukera berak, neskek eta mutilek, ikasgaiak aukeratzerakoan, unibertsitaterako ametsak egiterakoan, lanbidea hautatzerakoan. Hain justu eskolak lagundu behar du gizarteko generozko estereotipoak puskatzen. Eta emaitza akademiko hobeak lortzen dituztela neskek eta mutilek bereizita? Izan liteke, nahiz eta ikerketa horien zientifikotasuna zalantzan jartzekoa den. Emaitzak hobeak balira ere eskola mistoak ez du lehentasuna horretan; elkarbizitza da helburu, ez nota bikaineko ikasleak izatea.

Amaia Zubieta Stee-Eilas sindikatuko Nafarroako Emakumeen Idazkaritzako arduraduna da. Duela bi urte arte izan da irakasle. Eskola segregatuei ematen zaizkien diru-laguntzak medio sortu den eztabaida dela-eta, Opus Deiko ikastetxeetako zuzendariekin hitz egitea egokitu zaio aspaldion. Oso ondo ezagutzen ditu haien argumentuak: “Emaitza akademiko hobeak lortzen direla bereizita. Arrazoi hori politikoki zuzena da eta era berean gurasoentzako amua. Nafarroako eskola bereizi guztiak Opus Deirenak dira eta haien webguneetan begiratu besterik ez dago. Lehen hurbilketan jada genero estereotipoak garatzen dituztela ikusiko dugu: neskak bata arrosarekin, mutilak kirol jantziekin. Noski, hori ez da politikoki zuzena”. Amaia Zubieta ez du harritzen eskola horiek emaitza akademiko hobeak lortzeak, baldintzak ere halakoxeak baitira: “Arrakasta dutela? Hori tranpa da! Eskola publikoan batera dituzu etorkinak, gaitasun urrikoak, maila sozio-ekonomiko altukoak, baxukoak... Eskola pribatu horietan azkarrenak, maila sozio-ekonomiko altuenetakoak bildu dituzte, eta azkar doaz, noski!”. Alegia, emaitza hobeak dituztela ez neskak eta mutilak banatu dituztelako, baizik eta eliteko eskolak direlako.

Europakoak diren bezala. Gero eta ikastetxe gehiagok banatzen ditu neska-mutilak, Zubietaren ustez hein batean Ingalaterrako kultura anglosaxoia errepikatuz: eredu hierarkikoa non piramidearen puntan diren gizon zuri anglosaxoia eta emakume zuri anglosaxoia. “Ikuspegi feminista izan liteke emakumeak askeagoak, independenteagoak eta jakinduria gehiagokoak izatea, baina goi mailako emakumeez ari dira, goi mailako gizonaren parera iristeko ahaleginean”.

Artikuluaren hasieran esan dugu irakaskuntzako hainbat eragilerekin hitz egin dugula eta gehienek adierazi digutela bigarren mailakotzat dutela gai hau. Eskola mistoa da neska-mutilen arteko berdintasuna lortzeko bidea. Alabaina, eragile berberek aitortu digute berdintasuna urrun dagoela, genero bortizkeria ikasgeletan dagoela, neska-mutilen arteko desorekak eta ezinulertuak egunerokoak direla. Ez da nahikoa ikasgelan elkarren ondoan esertzea, propio landu behar da gaia: hezkidetza edo koedukazioa deitzen zaio horri. Eta irakaskuntzako eragileek aitortu dute ez dagoela berdintasuna lortzeko plan sistematikorik, ez behintzat Euskal Autonomia Erkidegoan eta Nafarroan. Hezkidetza teorian bai, baina praktikan irakasleen borondatea eta instituzioen akzio puntualak daude. Amaia Zubietak onartu du koheziketa ez dela bermatzen: “Ados nago. Baina bereizita bai ez dela inoiz izango koheziketarik. Orduan bai ez dagoela baldintza egokirik. Intentzionalitate pedagogikoa behar da berdintasunerantz urratsak emateko. Nola lortu berdintasuna besteak ezagutzen ez badituzu? Segregatuaren aldekoek diote eskubide berberak dituztela denek eta horretan saiatzen direla, baina ikasleek eskolan gizarteko errealitatea ez dute ezagutzen eta berdintasunaren aurkako presio soziala handia da”.

Marije Apodaka psikologoa da eta hezkidetzan aritua. Neskak eta mutilak norbere generoan harrapatuta sentitu ditu ikasgeletan eta berdintasunerako bidaian hainbat tailer bereizita egitea erabaki zuen. Espazio banatuetan askeago, lasaiago sentitu ditu neskak zein mutilak, norbera ezagutzeko pausoak ematen. Helburua ez da neska-mutilak bereizita heztea, elkarrekin aritzera heltzeko abiapuntua baino ez da banaketa.

Atzo goizeko kontua da eskola segregatuena, zuetako askok ikasiko zuten neskak neskekin eta mutilek mutilekin. Neskek kakorratz-lanak eta gurutze puntua ikasi zenituzten, mutilak berriz geometrian trebatuko zineten. Hurrengo belaunaldiari munduko gauzarik arruntena egin zaigu neska-mutilak batera ikastea, eskola curriculum bera izatea. Aurrerapausoak handiak izan dira, baina, agian, batzuek amestu baino txikiagoak. Generoen arteko ezjakintasunak, errespetu faltak, estereotipo errepikatuek, gu eta besteak-en erreprodukzioak... ikasgeletan jarraitzen dute.

Onintza Irureta (Argian)




UN ARTÍCULO DEL CONDE DE RODEZNO

El viajero que visite Villafranca, la antigua Alesvés, se encontrará con la sorpresa, lo de agradable o desagradable irá por barrios ideológicos, de que no exista ninguna calle dedicada a guardar la memoria de Tomás Domínguez Arévalo, conde de Rodezno, nacido en Madrid el 26 de septiembre 1882. Durante el franquismo la tuvo, pero en cuanto llegó la democracia el ayuntamiento decidió borrarla.
La verdad es que el nombre de Domínguez Arévalo -en Villafranca siempre se le conoció por “el conde”-, no despierta ningún tipo de admiración, sino todo lo contrario. En parte, porque uno de sus antepasados se apropió de un soto -el “Soto Robado” todavía se llama-, por métodos nada compatibles con el derecho y la justicia. La verdad es que gran culpa de aquel desaguisado lo tuvo aquel ayuntamiento decimonónico, que bailaba al compás de un antepasado del conde y del caciquisimo reinante.
En el caso que nos ocupa, Domínguez Arévalo se distinguió a lo largo de su andadura política como un tránsfuga, intentando estar siempre donde mejor tajada podría sacar.
Como su padre, Domínguez Romera, fue tradicionalista. Amapola o carlistón que decían en el pueblo. En 1937, aceptaría el decreto de Unificación, siendo por ello expulsado del carlismo. Más tarde, formaría parte del club de los instigadores que apoyaban a don Juan de Borbón y Battenberg, contubernio que acabaría en el Acto de Estoril de 1957. Menos mal que para estas fechas, el conde ya había muerto (1-8-1952), si no, no sabemos a quién hubiera apoyado en años posteriores, dada su facilidad para el compadreo político.
A pesar de su arribismo político, cabe indicar que en todo momento fue fiel a una ideología cavernaria, ultramontana y digna de figurar en lo más granado del franquismo español, sin olvidar que dicha denominación era sinónima de fascismo español
Porque conviene decirlo claramente. Domínguez Arévalo fue fascista de una sola pieza. Se declaró así desde que tuvo uso de razón política manifestándose contra el sufragio universal, contra la democracia y contra el sistema parlamentario. En ningún momento, condenó a Hitler, a Mussolini y, por supuesto, a Franco, del que fue estrecho colaborador en los primeros años de la Guerra Civil.
Una muestra depurada de su pensamiento político -además de su obra ensayística y, sobre todo, su Diario, quintaesencia de ese pensamiento fascista al que aludo-, podemos verla reflejada nítidamente en el artículo que escribió y publicó en Diario de Navarra durante las elecciones municipales de 1931. Constituye una declaración de principios políticos de un militante fascista.
Desde el primer momento, muestra una desconfianza aboluta a que “funcione ese mecanismo electoral por el procedimiento del sufragio llamado universal”. Cabe señalar que el conde no se encontraba solo en este repudio del sufragio universal. Toda la familia de los carlistas -tanto los agrupados en El Pensamiento Navarro como los de La Tradición Navarra-, y los llamados “conservaduros” de Diario de Navarra participaban de esa repugnancia esencial. Un asco al sistema democrático que no les abandonaría nunca. Luego, cuando llegue la constitución de 1978, asegurarán que fueron demócratas de toda la vida.
Con más claridad conceptual, añade: “Quienes, como nosotros, somos sustantivamente antiparlamentarios y no podemos sentir más que despectiva desafección al sistema electoral vigente”.
Paradójicamente, en lugar de abstenerse, participarán en las elecciones, no sin antes añadir demagógicamente:
“Ni el sistema deja de ser absurdo, ni el Parlamento nuevo será representación de nada; de nada vivo en la sociedad, en la realidad nacional. Frente al desafinado imperio de la mayoría como fuente de legitimidad, frente a la ficción de un poder legislativo sin independencia, gregariamente sometido al gobierno, nosotros mantenemos siempre nuestra protesta nuestra clara adhesión a los claros principios del derecho público tradicionalista”.
Y no se piense mal. Porque, como asegura el politólogo Rodezno, esto ocurre en todas partes donde se ha implantado dicho sistema democrático. Más aún. La democracia es absurda en Navarra, en España, en Londres, en Berlín y en París. La democracia es contraria a la naturaleza humana. Sólo le faltó decir que lo de los griegos fue un sistema contra naturam. Dice así:
“Lo que se obtiene por el sufragio inorgánico y general es absurdo en todas partes, más absurdo aquí por notoria incapacidad. El parlamento será estéril, sin duda, como todos los parlamentos que lo han precedido, que más han obstaculizado que propugnado el fomento y la prosperidad nacional”.
En el caso de Navarra, la cosa resulta gravísima, porque Navarra nunca ha aceptado dicho sistema. Le ha venido impuesto.
“A Navarra se le ha impuesto el sistema de elección que los gobiernos han determinado en cada momento para toda España”.
Así que, la conclusión no puede ser otra: ¿Cómo los tradicionalistas navarros vamos a consagrar como legítimo un sistema que además de pugnar con nuestra doctrina no ha sido adoptado nunca por la expresión del sentir navarro, ni practicado por Navarra cuando ésta era más dueña de sus destinos? Hay que ser lógicos. Pero, en definitiva, el episodio tiene poca transcendencia” (Tomás Domínguez Arévalo, Diario de Navarra, elecciones municipales de 1931).
Se deducirá en seguida que con estas apreciaciones tan democráticas y tan respetuosas con el pluralismo político, el Conde Rodezno tuviera muy pocos escrúpulos para participar y sumarse al golpe militar, y ponerse a las órdenes de Mola. Era el correlato de su pensamiento político. Estaba destinado a ser compañero de viaje de golpistas.
En 1938, en plena Guerra Civil, Franco lo nombraría ministro de Justicia. Como tal, derogó la legislación de la II República. Modificó el Código Penal, reintegrando en sus puestos a los antiguos jueces. Y, sobre todo, firmó unas 50.000 penas de muerte. Cesó en el cargo de 1939.
En su “pueblo”, Villafranca, sus correligionarios asesinaron 39 personas, desde julio a diciembre de 1936. En ningún momento, tuvo el conde un gesto para evitarlas. Muchos familiares de asesinados lo recuerdan todavía. Pues en el pueblo siempre quedó la agria y cruel sensación de que los asesinatos perpetrados estuvieron bendecidos, incluso alentados, por el propio Rodezno. Lamentablemente, no disponemos de documento alguno donde aparezca su nombre firmando estas sentencias.
Después de lo dicho, ni como Tomás Domínguez Arévalo, ni como Conde de Rodezno, tiene dignidad alguna el personaje para tener una calle para recordar su memoria, ni tenerlo como hijo predilecto, amado y toda esa mermelada sentimental que se dice en estos casos
La memoria de sus hechos y de sus ideas son detritus. Huelen fatal.

Víctor Moreno

miércoles, 20 de mayo de 2009

BERNARDO DE ARRIGARAI O CELESTINO MARÍA DE CAPARROSO

Por unas razones o por otras, quienes de cuando en vez gustan de rebuscar entre libros viejos y documentos varios se topan con personajes a los que resulta difícil seguirles el rastro. Tal es el caso del protagonista de esta reseña recordatoria. Celestino Peralta Lapuerta, merindano ilustre, nacido el 6 de mayo de 1879 en Caparroso y fallecido en Buenos Aires (Argentina) en 1929.

Resulta aventurado determinar los motivos de este olvido. Sabido es que cuando no se dispone de datos objetivos, cualquier afirmación que se realice en un sentido u otro habrá que tomarla como lo que es: una mera conjetura. Tan cierto es que el tudelano Iribarren no lo incluyó en su libro Escritores navarros o que en Harluxet hiztegi entziklopedikoa (ed.1998) no he encontrado ninguna referencia, como que en la misma ciudad de Tudela el euskaltegi de AEK se llama B.de Arrigarai en homenaje a nuestro personaje.

En mayo de 1979, cuando se cumplía el centenario de su nacimiento, en el Diario de Navarra no se recogió nada a excepción de una nota informando de que la Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia iba a homenajear a cuatro escritores navarros: “ Bordel, de Valcarlos; Hualde, de Vidángoz; Arrigarai de Peralta (sic); y Lezo, de Aranaz”. Unos años después, en 1993 la editorial Pamiela publicaba por primera vez un libro autobiográfico de Fermín Irigaray “Larreko”, Gerla urte, gezur urte. En el libro, escrito obviamente por el médico navarro muchos años atrás, podemos encontrar una necrológica que transcribo: “Hoy, 11 de abril, nos llega por carta desde América una mala noticia, el Padre Celestino, vecino de Caparroso, murió hace unos pocos meses. Descanse en paz nuestro gran amigo. Sus superiores lo mandaron primero a Híjar y de allí a América; así se las gastaban las autoridades capuchinas con aquellos que podían tener el perfil de un abertzale vasquista. Además de lúcido era vasco hasta la médula, profundizó tanto en el euskara que se convirtió en un especialista. Sus trabajos sobre el idioma son notables, mientras estuvo en Lekaroz aprendí muchísimo de él, y después también”.

Nada sé sobre su infancia y poco sobre su juventud. Ingresó en la orden capuchina con el nombre de Celestino María de Caparroso, ordenándose sacerdote en Pamplona en el año 1905. Durante varios años fue profesor en el colegio que los frailes capuchinos fundaron en Lekaroz en 1888, coincidiendo su magisterio con los años en los que el colegio tanto se significó en la defensa de la cultura y señas de identidad vascas durante las primeras décadas del siglo XX. Luego los mismos responsables de la orden –en palabras de Jesús Larrañeta, rector del colegio en el año 2008- depuraron el colegio aconsejando a algunos de los religiosos y profesores del centro que se habían significado mucho en la defensa de lo vasco, que se trasladasen a países latinoamericanos.

No sólo aprendió euskera, sino que se convirtió, tal como apuntaba Larreko, en todo un especialista, a la par que entusiasta y notable euskaltzale. En 1919 fue nombrado académico correspondiente de Euskaltzaindia. Dejó impresos tres libros divulgativos. La conjugación vasca: sumario de lo más preciso y práctico de la conjugación del euskera. (Barcelona, 1914). Euskal Irakaspidea. Gramática del Euskera (Dialecto gipuzkoano). (Totana, Murcia, 1919). Y por último, Lenengo Irakurbidea aurrei euskaraz irakurtzen irakasteko. Euskelzale batek aur euskaldunen onarako argitaratzen duena. (Barcelona, 1920).

En todas sus obras y escritos firmaba con el seudónimo Bernardo de Arrigarai. Se mostró partidario de la unificación de la lengua vasca, de unificar las múltiples variedades que se observan en el habla popular. Algo que, según él, se podía conseguir con un poco de cultura por parte de los escritores y otro poco de afición a leer por parte del pueblo.

En la época del colegio de Lekaroz coincidió, entre otros, con José Gonzalo Zulaika Arregi, “Aita Donostia”, que también tomó los hábitos de la orden capuchina. Con él colaboró en la recopilación y elaboración del cancionero Euskal Eres-Sorta donde están recogidas 394 melodías y numerosos documentos folklóricos inéditos entonces. La labor de campo desarrollada fue concienzuda y tal como afirmó Aita Donostia, de un largo millar de canciones anotadas hasta el año 1920, el sesenta y seis por ciento procedieron de labios navarros. Este cancionero se editó en Madrid en 1922, y también fue publicado en 1926, en el número 1189 de la revista vasco-argentina La Baskonia. Recientemente esta revista ha sido digitalizada y colgada en Internet por la universidad de Reno.

En el prólogo de Euskal Irakaspidea, dirigiéndose al “joven basco”, podemos leer la siguiente proclama: “Si amas a tu patria deberás amar el Euskera que es la más genuina expresión del alma de nuestro pueblo. El Euskera fue la lengua de tus abuelos; ha sido la lengua de tus padres. Con ella ellos bendijeron a Dios, al excelso Jaungoikoa de quen jamás blasfemaron; y con ella, libres e independientes, sirvieron a su Patria”.En este mismo prólogo y para refrendar que el Euskera ha sido siempre la lengua de los vascos, cuenta una anécdota personal: “En 1913 moría un anciano tudelano de 94 años a quien le oí decir que en la primera guerra carlista (1834-39), se hablaba Euskera a las puertas de Tafalla. Aunque otro testimonio no hubiera, la multitud de apellidos y nombres euskéricos que se encuentran en los pueblos de la Ribera, bastaría para probar a cualquiera la unidad de raza y lengua de todos los Nabarros y su hermandad por todos reconocida con los bascos de las otras regiones”. Frases encendidas que reflejan claramente su ideario.

Al padre Celestino María de Caparroso, en 1921, sus superiores lo destinaron a la provincia capuchina de Chile-Argentina. Seguramente, por su actividad como Bernardo de Arrigarai. Celestino Peralta Lapuerta falleció en 1929, un año después de colgar los hábitos.
Juan Carlos Berrio en La Voz de la Merindad

martes, 19 de mayo de 2009

"NO QUIERO PAGAR EL COCHE DE MI VECINO"

Los usuarios de bicicletas han estallado. También los defensores de las energías renovables. El anuncio del presidente del Gobierno en el debate de la nación de incentivar la compra de automóviles ha indignado a los usuarios de medios de transporte alternativos como también a 'los verdes'. La Coordinadora ConBici , por ejemplo, que agrupa a 47 asociaciones de España, considera un auténtico "escándalo que se ayude a uno de los sectores que nos ha llevado a la crisis". La agrupación pide al Gobierno central y a los ejecutivos autonómicos "las mismas ayudas aprobadas para la compra de automóviles". Según explica Alberto Lorente, de la oficina de agrupación, "es imposible solucionar la crisis ahondando en las mismas políticas que nos llevaron a ella".

Desde su punto de vista, se ha perdido una oportunidad espléndida para cambiar de rumbo las políticas de transporte y apostar definitivamente por los medios alternativos, más aún cuando lo que se vende "es lo contrario", reclaman. Por ello, sus reivindicaciones se resume en una: la apuesta por la bicicleta como medio de transporte esencial, llevando a cabo unas decisiones que resultarían "infinitamente más baratas que las medidas populistas del Gobierno", explican.
La idea de reclamar las mismas ayudas que se dan al automóvil, en realidad, apenas resulta una mera metáfora. Lo que reclaman es que se promueva el uso de la bicicleta, cuando actualmente lo que se hace a nivel estatal es "cero", denuncia la organización. Entre las medidas que proponen se encuentra la concesión de una ayuda a la compra de bicis 'análoga' a la de los coches, que podría suponer un tercio del coste de la bicicleta. También solicitan la aplicación de un tipo de IVA reducido, unas reducciones apenas comparables al gasto público que se invierte en incentivar la compra de coches.

Otra de las organizaciones que ha puesto el grito en el cielo tras el anuncio de Zapatero ha sido la ONG Greenpeace. Desde la organización no entienden como se destina "dinero público para cubrir los errores históricos en el sector del automóvil". Sara Pizzinato, responsable de la campaña de transporte de Greenpeace , considera que para el Ejecutivo de Zapatero no existe alternativa, que no plantea nada diferente a lo estipulado, ni otras soluciones, como gastar todo ese dinero invertido en los coches en "bonos transporte, bicis, medios públicos, etc".

Para la entidad, un ejemplo clarificador lo encontramos en Catalunya, con el Q3, "un todoterreno de ciudad", que para nada promueve el transporte verde, dicen. Entre otras medidas, Pizzinato recomienda promocionar la fiscalidad verde, compensando a aquellos que apuesten por modelos innovadores y sostenibles y que reduzcan las emisiones de CO2.

Además, considera que este tipo de medidas ni tan siquiera ayudará a recuperar la crisis por la que está pasando el sector, fruto de una superproducción y una demanda "inexistente". "Los efectos a medios plazo son perniciosos porque se intenta mantener un ritmo de producción que no se respalda con la realidad", explica Pizzinato. Algunos informes como el del Halle Institute en Alemania, puestos como ejemplo por Greenpeace, analizan el poco efecto que este tipo de decisiones tiene sobre el mercado del automóvil. Por ello, Greenpeace ha decidido poner en marcha la campaña 'No quiero pagar el coche de mi vecino', en la que dedican un espacio en el que se puede enviar una protesta escrita que recibirá directamente, mediante correo electrónico, el ministro de Industria y el presidente de la comunidad autónoma que corresponda.
Público

LA CHUNTA PEDIRÁ EN LAS CORTES DE ARAGÓN EL CIERRE DEL POLÍGONO DE BARDENAS Y LA COMPENSACIÓN A TODAS LAS LOCALIDADES AFECTADAS

Chunta Aragonesista insistirá este jueves en el pleno de las Cortes en la necesidad de cerrar y desmantelar el Polígono de Tiro de las Bardenas Reales. El diputado Chesús Yuste ha presentado una proposición no de ley en la que, además de pedir el cierre del polígono de tiro, reclama que se extremen las medidas de seguridad y se desarrollen medidas ambientales hasta su cierre definitivo, así como compensaciones a favor de todas las localidades afectadas de Aragón y Navarra por las servidumbres sufridas durante los 57 años de actividades militares en Bardenas.
CHA ya presentó una iniciativa similar en noviembre antes de que se renovara el contrato de cesión de las Bardenas Reales para uso militar que expiraba en 2008, pero fue rechazada por el PSOE en solitario. “Una vez renovado el contrato de arrendamiento, la situación ha empeorado con el incremento de la actividad militar, especialmente los vuelos, tanto los sobrevuelos de cascos urbanos como los vuelos nocturnos, con aumento del riesgo y el incumplimiento de la normativa y las promesas del Ministerio de Defensa”, ha denunciado Chesús Yuste. De hecho, el pasado 2 de abril hubo un accidente cuando un avión F-18 se estrelló mientras realizaba maniobras nocturnas de entrenamiento.
En esta iniciativa CHA pide, entretanto se desmantela el polígono, que se extremen las medidas de seguridad, se prohíba de forma eficaz el vuelo nocturno y el sobrevuelo sobre núcleos urbanos y se establezcan medidas ambientales urgentes para evitar o minimizar el impacto de las actividades militares sobre la calidad de vida de las personas y del medio ambiente, así como compensaciones. “Las compensaciones son de justicia por todos los años que la población y la zona han estado soportando estas actividades militares y su riesgo, y nunca deben ser entendidas como una forma de contraprestación para seguir manteniendo abierto el polígono: el cierre es irrenunciable”, ha afirmado Yuste.
La utilización de este campo de maniobras por el Ejército del Aire español y por las fuerzas de Estados Unidos y de la OTAN se viene produciendo desde 1951. Durante estos 57 años se han sucedido riesgos, incidencias y accidentes que han afectado a los vecinos de las poblaciones limítrofes de Navarra y Aragón, así como, específicamente en el caso aragonés, a la comarca de las Cinco Villas y al corredor aéreo existente desde la Base militar de Zaragoza, que es desde donde parten todos los vuelos que realizan sus prácticas en dicho polígono. Se han reconocido más de 80 accidentes en todo este tiempo, destacando entre ellos la colisión en el aire el 13 de marzo del año 2000 de dos F-18, que se precipitaron en el término municipal de Ejea de los Caballeros (Cinco Villas) estando a punto de causar una tragedia.
www.chunta.com

lunes, 18 de mayo de 2009

EL AMNÉSICO Y EL OLVIDADOR (MARIO BENEDETTI). IN MEMORIAM

Ningún pueblo logra una verdadera paz si tiene un pasado pendiente. Los olvidadores también lo saben (¿quién puede no saberlo?) pero no les importa mucho, porque en el fondo no les importa la paz (Mario Benedetti)
Hay una diferencia sustancial entre el amnésico y el olvidador, y entre éste y olvidadizo, que es apenas un precandidato a olvidador. El amnésico ha sufrido una amputación (a veces traumática) del pasado; el olvidador se lo amputa voluntariamente, como esos reclutas que se seccionan un dedo para ser eximidos del servicio militar. El olvidador no olvida porque sí, sino por algo, que puede ser culpa o disculpa, pretexto o mala conciencia, pero que siempre es evasión, huida, escape de la responsabilidad.

No obstante, el olvidador nunca logra su objetivo, que es encerrar el pasado (cual si se tratara de desechos nucleares)es un espacio inviolable. El pasado siempre encuentra un modo de abrir la tapa del cofre y asomar su rostro. El amnésico hace a menudo denodados esfuerzos para recuperar su pasado, y a veces lo consigue; el olvidador hace esfuerzos, igualmente denodados, por desprenderse de el mismo, pero sólo cosecha frustración, ya que nunca logra el pleno olvido. El pasado siempre alcanza a quien reniegan de él (así se trate del mismimísimo Macbeth), ya sea infiltrándose en signos o en gestos, en canciones o en pesadillas. Los pueblos nunca son amnésicos. Amnistía no es amnesia. La tradición es un recurso de la memoria colectiva , pero también hay otros , menos inofensivos. Tampoco los gobiernos son amnésicos aunque a veces intentan ser olvidadores. Curiosamente su forma de olvidar suele ser proselitista, ya que su objetivo es que los demás también olviden. Siempre es un mal sintoma cuando un gobernante intenta basar su poder en el olvido colectivo. Por lo general, es entonces cuando propone empezar desde cero, como si eso fuera posible. Lo cierto es que esa frase tiene para él un encanto particular. Hay que prohibirse mirar hacia atrás; hay que mirar siempre hacia adelante, no tener "ojos en la nuca".

Es obvio que se trata de una metáfora oficial, burocrática, pero en el subsuelo de cada metáfora siempre yace un sentido recóndito. El significado superficial es que no cultivemos el rencor ni la venganza. Bravo. El significado recóndito es que renunciemos a ser justos: que el sentido de la justicia desaparezca junto con los desaparecidos. De todo el legado de los Evangelios, sólo rescatan aquello de poner la otra mejilla, y en consecuencia preparan minuciosamente la segunda bofetada.

Sin embargo, ningún pueblo logra una verdadera paz si tiene un pasado pendiente. Los olvidadores también lo saben (¿quién puede no saberlo?) pero no les importa mucho, porque en el fondo no les importa la paz.
Mario Benedetti

LA TRAMA DEL 7 DE JULIO LONDINENSE

Los 3 únicos acusados por los atentados del 7 de Julio de 2005 en Londres, que costaron la vida a unas 52 personas y heridas de gravedad a varios cientos, han sido declarados inocentes, el pasado miércoles 28 de abril, por el tribunal que les juzgaba, al no encontrar pruebas de los cargos que se les imputaban, de colaboración con los supuestos terroristas suicidas. Decimos supuestos, pues aún no se han mostrado a la opinión pública ni una sola imagen de los mismos en las diversas estaciones de metro, ni se han hecho públicas las autópsias que demuestren que éstos murieron en los diferentes transportes en los que se dice que viajaban, y como consecuencia de las explosiones.

Esta sentencia vuelve a poner en entre dicho el conocido como "terrorismo internacional", pues tras casi 4 años de investigaciones, y "tras las más amplia investigación criminal acometida por las fuerzas de seguridad de Reino Unido" (según palabras del propio gobierno británico) la policía y los servicios secretos han sido incapaces de encontrar ni un solo culpable de los atentados de Londres, además de no aportar a la opinión pública prueba alguna sobre la autoría de la masacre.

Por otra parte, no debemos olvidarnos del joven brasileño abatido a balazos por la policía en el metro de Londres, a los pocos días de la tragedia, Jean Charles de Menezes, que había trabajado como electricista en dicho metro, y que según testimonios de gente cercana a él, podría haber sido capaz de identificar a varias personas que estuvieron llevando a cabo trabajos en los trenes siniestrados, el día antes de los atentados.

También a los pocos días del 7J, murió en estrañas circunstancias una pasajera que sobrevivió a la explosión en el autobús y que ya había testificado en diferentes ocasiones, ante varios medios de comunicación, que en el asiento en el que explotó la bomba, no había nadie sentado, pues dicha pasajera tenía frente a la vista, dicho asiento.

Unos testimonios claves, para aclarar quién estubo realmente detrás de estos atentados.

A continuación se adjunta el enlace del documental "Ripple effect" (subtitulado al castellano) en el que se desvela de forma brillante quién está detrás del "terrorismo internacional" y a qué intereses corporativos responde.
http://video.google.es/videoplay?docid=949761619449543217

ENTREVISTA CON JAVIER OSÉS, ALCALDE DE MENDIGORRÍA

Mendigorría es uno de los municipios donde la construcción de nuevas viviendas se ha disparado en los últimos años atrayendo hasta la zona a nuevos vecinos, pero la actual situación económica ha parado el sector inmobiliario y ello repercute en la economía municipal

Javier Osés lleva dos años como alcalde de Mendigorría por la Agrupación Andión, grupo que cuenta con seis concejales en el Ayuntamiento, junto con los 3 ediles de UPN. Además de ser alcalde ocupa el puesto de responsable de personal en la Mancomunidad de Valdizarbe y es integrante del grupo Adelante Zona Media, cargos que compagina con su trabajo en Volkswagen Navarra.

¿Cómo está afectando la crisis a Mendigorría?

Nos está afectando como a la mayoría de los municipios. Las licencias de obra han caído en picado, no se desarrollan nuevas urbanizaciones, ni nuevas viviendas y eso ha provocado que se reduzcan bastante los ingresos del Ayuntamiento, se estima que entre un 70 u 80% respecto a otros años. El año pasado aún se mantenían los ingresos pero este año está todo muy parado.

¿Cual es la situación económica del Ayuntamiento?

Estamos endeudados, pero por debajo del limite permitido. Realmente no es una economía saneada, pero podemos hacer frente a las inversiones.

Al ver reducidos los ingresos municipales, ¿se ha tomado alguna medida restrictiva?

Intentamos recortar costes donde se pueda. En las piscinas hemos intentado ahorrar gastos y por ello la gestión será indirecta. Esperamos ahorrar unos 5.000 o 6.000 euros y puede que se reduzca el periodo de apertura del recinto en una semana. Por otro lado, en fiestas tenemos previsto anular algunos actos, como la comida de merindad o el aperitivo del día 15. Todo ello por ajustarnos a la falta de ingresos que vamos a tener.

Bajan los ingresos y sube el desempleo.

Hay gente aquí que nunca había estado en paro y ahora están cayendo. Soy encargado de personal de la Mancomunidad de Valdizarbe y para elegir dos personas para empleo social había más de 40 solicitudes. Ahora vamos a contratar a dos personas para empleo social y con las piscinas y las obras del fondo estatal esperamos dar un poco de trabajo a la gente.

¿Cuál es la situación industrial de Mendigorría?

Es nula. No hay industria. Hay un proyecto para crear un polígono industrial en una finca que es propiedad del Gobierno de Navarra, pero está en sus manos desarrollarlo. La zona cuenta con 120.000 m2 entre Puente la Reina y Mendigorría, está en una zona bien comunicada, en el centro de Navarra y a tres kilómetros de la autovía. Al principio parecía que había interés en crear algo por parte de Nasuinsa, pero no se ejecuta.

La agricultura es otro de los sectores presentes.

Realmente la gente no se gana la vida con la agricultura, es algo añadido a la economía familiar. La mayoría de la gente se dedica a industria y servicios, pero en Pamplona y su cuenca.

Desde hace un año algunas hectáreas cuentan ya con el regadío. ¿Qué supone esto para Mendigorría?

Es un cambio radical para los agricultores a la hora de ganarse la vida, están acostumbrados a una serie de cultivos y ahora tienen que cambiar todo, el tipo de trabajo, la maquinaria... Pero mucha gente mayor que cultivaba el campo o gente que tenía algo de tierra se ha salido del campo por no poder hacer frente a la inversiones que esto requiere. El regadío supone un cambio en el modo de trabajar, no sé sí lograrán mayores ganancias económicas, pero le están dedicando más tiempo que antes.

Estos años se han construido nuevas viviendas en Mendigorría. Estar cerca de Pamplona, ¿anima a la gente a residir en el municipio?

En los últimos años se veía venir gente, pero luego, con el boom inmobiliario, se construyó mucho y ahora mismo hay más viviendas que demanda, hay dos o tres bloques casi vacíos. Si quieres que la gente venga a vivir aquí tienes que ofrecerle algo distinto. Aquí hay que proponer adosados a precios razonables, no como estaban saliendo últimamente a un precio desorbitado. En una zona que queremos urbanizar tenemos la idea de construir viviendas de protección oficial, pero adosadas.

Tener más vecinos demanda más servicios. ¿Cómo va el proyecto del centro infantil de 0 a 3 años?

Cuando entramos en el Ayuntamiento vimos que faltaba ese servicio. Además muchas parejas jóvenes se veían obligadas a marcharse a Pamplona por falta de una guardería. En cambio, en septiembre ya estará en funcionamiento la Escuela Infantil Andión con 15 ó 20 niños. En junio tienen que acabar la obra y en septiembre comienza el curso.

Otra de las demandas se centra en el servicio de comedor en el colegio público.

Queríamos hacerlo, pero si no es un comedor comarcal, el Gobierno de Navarra no nos dan ningún tipo de ayuda. Nosotros no tenemos medios para ofrecer todos los servicios, pero nos gustaría que la gente tuviese iniciativa y saliese de ellos emprender y poder cubrir esos servicios que demanda la sociedad. Al final, muchos vecinos tienen que llevar a los hijos a Puente la Reina por el servicio de comedor y el modelo D, que aquí no se imparte.

¿Cómo está el proyecto de la residencia de ancianos?

La obra va muy despacio, por falta de financiación. Teníamos un patrimonio para vender, huertas de regadío, terrenos urbanos y terrenos de secano para poder sacar fondos pero no se venden. La obra ira más despacio porque no queremos que nadie se quede sin cobrar. Es una obra de cerca de 3 millones de euros y todo con fondos propios. Nos gustaría que el Gobierno de Navarra ayudase económicamente estos proyectos.

Mendigorría es conocida por su festival romano y el yacimiento de Andelos
La afluencia se ha triplicado, las visitas guiadas han tenido mucha aceptación y esperemos que esto repercuta en el Ayuntamiento. Estamos en trámites con el Gobierno de Navarra para hacer una cesión de lo que es el yacimiento para que en caso de querer invertir en descubrir algo lo puedan hacer directamente.

Además de alcalde y encargado de personal en la Mancomunidad, también es integrante del grupo Adelante Zona Media.

Estamos intentando coger fuerza a nivel de la Zona Media para velar por los intereses de todos los municipios, porque estamos en zona de nadie, están Pamplona, Tudela y el norte, pero la Zona Media es la olvidada de todo. Pamplona se lleva un dineral con la carta de capitalidad y el resto andamos con lo que sobra. Se podría hacer el reparto de otro modo.

¿Qué cree que se podría hacer?

Al final terminas harto con la política, si no eres de unos o de otros ni te ven. Los que realmente estamos con la gente somos los ayuntamientos, ellos serían los que tendrían que ver un poco todo y cómo se tendría que distribuir. La decisión sobre qué se hace y qué no debería ser más consensuada. Es el Gobierno el que decide todo y ellos están en otra dimensión de la realidad.

Diario de Noticias

domingo, 17 de mayo de 2009

RATZINGER EN DIFICULTADES A LA BÚSQUEDA DE ALIANZAS

El papa en Oriente Medio ha tratado de retractarse de sus anteriores posicionamientos sobre el Islam proponiendo “una alianza de civilización con el mundo musulmán” y, a pesar de su pasado antisemita y de haber defendido a las fracciones más reaccionarias de la iglesia católica, irá a visitar el Museo del Holocausto en Jerusalén.
Resulta difícil ver como mensajero de la paz a un papa que, a consecuencia de sus tomas de posición conservadoras, ha provocado las protestas de todas las iglesias progresistas de base; es difícil que consiga conciliar todo lo que no consigue conciliar ni tan siquiera dentro de su propia iglesia. Yo no soy un experto, pero sin duda la diplomacia vaticana debe superar un cierto embarazo. Pienso, sin embargo, que este papa está tratando de oponerse de este modo a la fuerza del Islam, otra gran religión monoteísta que no ha padecido la crisis de vocaciones que, por el contrario, padece la iglesia católica. Trata a su manera de mover el timón hacia posiciones más retrógradas con el fin de tratar de preservar su religión de las contaminaciones. De hecho, todas las ocasiones en que la religión católica se ha abierto a la influencia de aquella base suya que trataba de hacerse cargo de las implicaciones sociales del mensaje cristiano, no resultó vencedora respecto del proyecto de sociedad del socialismo. Y lo mismo se puede decir en relación con los muchos cristianos que protestan, tanto en Irak como en Palestina, contra las agresiones imperialistas y contra el chantaje de la acusación de antisemitismo.
Él ha escrito numerosos artículos en defensa de la laicidad, y también ha firmado apelaciones a que se excluya a Hamás de la lista de las organizaciones terroristas o en favor de la defensa del derecho de expresión o de creencia y contra la censura y ha sido atacado por esto.
Actualmente existe una ideología laica, el sionismo, que funciona como un credo religioso intocable y somete a chantaje a cualquiera que quiera criticar las decisiones del estado de Israel. Incluso cuando Israel no es amenazado, pero amenaza. En interés de la paz, es necesario liberar el pensamiento y nuestra visión del Oriente medio del temor a ser acusados de antisemitismo. La visita de este papa que tiene deslices antisemitas y se encuentra cómodo sosteniendo contactos con la ultraderecha hebrea, que habla de conciliación con los musulmanes pero defiende a ultranza los principios de su religión monoteísta, muestra una paradoja que, a menudo, afecta también a parte de la izquierda.
La izquierda se encuentra también sometida al chantaje del antisemitismo. Agitar la amenaza del islam o el espantajo del antisemitismo tienen una única función: impedir que se comprenda que en el Oriente Medio se ha hecho pagar a los palestinos los crímenes cometidos en Europa contra los hebreos, y se trata de silenciar a aquellos que tratan de defender a las víctimas de esta nueva injusticia. Como si los jóvenes hebreos debiesen continuar pagando por el antiguo “deicidio”.
Pienso que cuando se sale a la calle para protestar contra las políticas israelíes y en apoyo de Palestina, más que exhibir carteles que lleven escrito: “todos somos palestinos” (un eslogan que, más allá de sus buenas intenciones, no expresa en lo más mínimo la diversidad que existe entre nuestra situación y la suya) sería necesario exhibir otro que llevara escrito: “no somos culpables del Holocausto”. La sicología del antisemitismo induce a aceptar la idea de la única democracia existente en el Oriente Medio, amenazada por sus propios vecinos. La lucha por la libertad de expresión no es tan solo la defensa de una conquista antigua y preciosa, sino también la lucha por liberar el pensamiento crítico de decenios de propaganda pro israelí. El doble rasero en relación con las viñetas contra Mahoma y aquéllas otras contra el papa nos interpela: ¿hasta qué punto estamos dispuestos a sacrificar nuestros principios más elementales de libertad de expresión?
Jean Bricmont, científico y politólogo belga (Sin Permiso)

sábado, 16 de mayo de 2009

CABALLO DE BATALLA, LAS PENSIONES

En medio de una crisis particularmente devastadora en nuestro país, con el paro encaminándose a los cinco millones, los poderes económicos y la derecha política han desatado una nueva ofensiva contra las pensiones en un alarde de cinismo que raya la provocación. Los causantes (reales e ideológicos) de la crisis se atreven a servirse de ella –demandan “reformas profundas” sin ton ni son– para golpear a las víctimas, sabiendo que los trabajadores no tienen nada que ver ni tienen nada que aportar a su solución, en una demostración concluyente de que para la burguesía la lucha de clases es permanente. El PSOE, hasta ahora, se resiste a admitir las propuestas que hay sobre el tapete, pero no hay que pasar por alto que son destacados socialistas los que encabezan instituciones que sirven de arietes en la ofensiva: el gobernador del Banco de España, Fernández Ordóñez, y el comisario europeo de Economía, Joaquín Almunia.

Está fiablemente demostrado que en el futuro no habría problema con las pensiones, a pesar del envejecimiento de la población y el aumento de la esperanza de vida, si hubiese un crecimiento de la economía que fuera suficiente para absorber el paro y mantenerlo en cotas soportables.

Hay que darle la razón al Banco de España y a la Comisión Europea: si sigue aumentando el paro y la economía permanece largo tiempo postrada, como es muy probable, habrá un problema en la Seguridad Social. Pero inmediatamente conviene afirmar que no cabe hablar de una crisis financiera de la Seguridad Social, sino, si la hubiera, de una crisis financiera del Estado, del cual la Seguridad Social es una parte. Desde el Pacto de Toledo se impuso la división de fuentes, haciendo de la caja de la Seguridad Social un compartimiento estanco engañoso que no debe confundir: el Estado es único y hay que contemplar conjuntamente sus ingresos y sus gastos. Las pensiones pueden cubrirse con las cotizaciones, pero también con otros ingresos, incluso con impuestos progresivos, aunque esto fuera mucho pedir. En sentido contrario, las cotizaciones han cubierto en el pasado otros gastos del Estado como la sanidad pública, o ha ‘sostenido’ al régimen agrario deficitario. En realidad, sólo en 8 de los 27 países de la UE se financian exclusivamente las pensiones mediante cotizaciones.

El objetivo de esas propuestas es reducir en el futuro los gastos en pensiones por la doble vía de disminuir el número de pensionistas, aumentando la edad de jubilación, y reducir el montante de cada pensión ampliando el número de años para determinar la base reguladora, de los 15 actuales hasta toda la vida laboral. No se indaga en el corazón del problema: que en este país hay muchas pensiones, millones, manifiestamente insuficientes, que el gasto en pensiones es considerablemente más bajo que en la media europea y que, en la peor de las previsiones, las pensiones requerirían a lo sumo el porcentaje del PIB que ya dedican a ellas otros países de la UE. Como media, el gasto en pensiones en los países de la UE es del 12% del PIB. En España no llega al 9%. Cabe complementar esta información con el hecho de que el gasto público total es inferior al 39% del PIB, mientras que en la Europa de los 15 es del 46%, una diferencia que se concentra sobre todo en los gastos sociales.

Por otro lado, resulta de una inoportunidad extrema airear ahora este tema, en pleno huracán de la crisis económica: la inseguridad desatada agudizará la depresión y cabe preguntarse, con más de cuatro millones de parados, si lo que reclama la situación es prolongar la vida laboral o reducirla para dar encaje a los jóvenes desempleados.

Hasta ahora el Gobierno ha sostenido que no aplicará medidas restrictivas sobre los derechos de los trabajadores. Pero no es de fiar, incluso si se admite que lo afirma de buena fe, porque su desconocimiento de la crisis es tan profundo que el brusco choque con la realidad puede llevarle a giros abruptos y sonadas renuncias, y porque no tiene fuerza política para resistir una dura ofensiva de la derecha.

Otro tanto puede decirse de las direcciones sindicales: no son fiables, aunque se juegan arrastrar al fango a los sindicatos si consienten las agresiones. En todo caso, corresponde a los trabajadores y a los sectores anticapitalistas prepararse para evitar, con sus luchas y movilizaciones, que el gobierno y las direcciones sindicales flaqueen y que la derecha se atreva a desencadenar una confrontación social abierta.
Pedro Montes, economista (Diagonal)

EL GOBIERNO HA REDUCIDO A LA MITAD LA AYUDA AL EUSKERA EN LOS MUNICIPIOS DESDE 1998

La aportación del Gobierno de Navarra a los ayuntamientos para el funcionamiento de sus servicios de euskera en el año 2009 es la más baja desde que se firmó el convenio que regula esta actividad en el año 1998. Según denunciaron ayer representantes de estas entidades locales, el Instituto Navarro del Vascuence-Euskarabidea propuso la semana pasada la cantidad de 350.000 euros, menos de la mitad de los 724.219 euros con los que se inició el convenio hace once años, teniendo en cuenta además que entonces eran 18 Servicios de Euskera y ahora son 23.

En 1998, 18 ayuntamientos y mancomunidades navarras suscribieron un convenio con el Gobierno para normalizar el uso del euskera en el ámbito local, dirigido a impulsar la utilización de este idioma y la cultura vasca en la vida municipal, contratar técnicos de euskera para los servicios municipales y planificar y desarrollar la normativa y procesos de formación en euskera del personal. En el artículo 4 de ese documento se recoge que "el contenido de la cooperación a prestar será económico, mediante la financiación en forma compartida entre el Gobierno y las entidades locales de los gastos derivados del sostenimiento y actuación de los Servicios Municipales de Euskera".

Así, el primer año de vigencia del convenio, el Gobierno subvencionó casi la mitad del gasto, una tendencia que se mantuvo en los años sucesivos, con aportaciones forales por encima de los 700.000 euros. En 2005, con Pedro Pegenaute como responsable de Política Lingüística, la subvención a los Servicios de Euskera se redujo a la mitad, en concreto a 358.133 euros, y en 2006 y 2007 se produjeron pequeños incrementos, sin llegar nunca a 400.000 euros. Con la creación de Euskarabidea, el nuevo director, Xabier Azanza, anunció cambios e incremento de las ayudas, de forma que en 2008 se superaron de nuevo los 500.000 euros de subvención. Estas ayudas estuvieron congeladas durante meses por el consejero de Economía, Álvaro Miranda, aunque finalmente llegaron a los ayuntamientos.

La sorpresa de los representantes locales en la comisión de seguimiento del convenio ha llegado este año, cuando Euskarabidea les anunció la semana pasada que la partida prevista para 2009 es de 305.000 euros. Teniendo en cuenta que el gasto total de los Servicios de Euskera el año pasado fue de 1.880.490 euros, la subvención del Gobierno no cubriría ni la sexta parte del coste.

Esta situación fue dada a conocer ayer en rueda de prensa por los seis representantes de las entidades locales que participan en el convenio: Esther Lakasta, presidenta de la Mancomunidad de Euskera del Norte de Navarra; Miguel Ángel Zubiría, presidente de la Mancomunidad de Sakana; Joseba Indabere, de la Mancomunidad de Malerreka; Xabi Lasa, alcalde de Berriozar; Xanti Kiroga, concejal de Euskera de Huarte; y Luis Javier Villanueva, concejal de Euskera del Valle de Erro. En su comparecencia, reiteraron que la propuesta del Gobierno es inasumible porque aceptarla pondría en peligro los propios Servicios de Euskera, teniendo en cuenta la "asfixia económica" que supone el gasto para ayuntamientos y mancomunidades.

No obstante, señalaron que siguen apostando por los objetivos recogidos en el convenio de 1998 e invitaron a Euskarabidea a realizar un estudio de las necesidades económicas reales de los Servicios de Euskera, en el que se comprometen a colaborar, para a partir de ahí fijar la cantidad económica.

Por último, los representantes locales no olvidaron a otras entidades relacionadas con el euskera que atraviesan una situación similar de recortes presupuestarios del Gobierno y, en este sentido, manifestaron su solidaridad con los medios de comunicación euskaldunes y con las entidades dedicadas a la alfabetización de adultos.
Diario de Noticias

viernes, 15 de mayo de 2009

1º PREMIO DE INVESTIGACIÓN JOSE MARÍA JIMENO JURÍO, ORGANIZADO EN ARTAJONA

1. Convocatoria:
Con motivo de la recuperación del conjunto monumental del Cerco de Artajona, el Ayuntamiento de Artajona convoca el primer Premio de Investigación José María Jimeno Jurío.
En su primera edición, la investigación pretende ser el estudio introductorio que preceda a La Historia del Cerco de Artajona, obra inédita, que escribiera a finales de los años sesenta José María Jimeno Jurío. El trabajo de investigación del Premio será publicado en el vol. 24 de las Obras completas de José María Jimeno Jurío (editorial Pamiela).

2. Solicitantes:
Podrán optar a estas Becas personas individuales o equipos de trabajo formados al efecto. En este segundo caso, el equipo debe estar representado por una persona responsable del proyecto.

3. Temática:
Los organizadores detallarán en cada convocatoria el objeto de la investigación a desarrollar.

4. Presentación de propuestas:
Los solicitantes entregarán una propuesta detallada del contenido del trabajo a realizar, que deberá ser inédito.

5. Documentación a presentar:
a. Tres copias de la propuesta de trabajo.
b. DNI del solicitante o, en su caso, de todos los componentes del equipo.
c. Curriculum del o de los solicitantes.
d. Datos de contacto (Dirección postal, teléfono y correo electrónico).

6. Lugar y fecha de presentación:
Las solicitudes se entregarán en el Ayuntamiento de Artajona (Eugenio Medioroz, 3 31140, ARTAJONA, Navarra), hasta el día 5 de junio (incluido) de 2009.

7. Composición y fallo del Jurado:
El Jurado estará compuesto por un representante del Ayuntamiento de Artajona, un representante del Ateneo Navarro, un representante de la editorial Pamiela, el director de las Obras completas de J.M. Jimeno Jurío, y dos expertos en el objeto de la convocatoria.
El jurado resolverá las solicitudes presentadas a finales del mes de junio, y se hará público mediante una rueda de prensa.
En el supuesto de que el jurado considere el premio desierto, se reserva la capacidad de encargar a terceros especialistas la elaboración de un trabajo sobre el objeto de la convocatoria para ser publicado.

8. Características del trabajo a presentar:
El trabajo tendrá una extensión máxima de 75 folios, DIN A-4, a doble espacio, equivalente a un máximo de 135.000 caracteres (con espacios incluidos).
El proyecto seleccionado podrá contar con la Historia del Cerco de Artajona inédita de José María Jimeno Jurío.

9. Seguimiento, plazos de entrega y contenido:
Antes del 18 de diciembre de 2009 habrá de remitirse al Ayuntamiento de Artajona un estado de la investigación, que será analizado por una comisión designada por el Ayuntamiento de Artajona y la editorial Pamiela, que podrán mantener las reuniones pertinentes con la o las personas premiadas al objeto de cumplir los fines de la presente convocatoria.

El plazo de entrega del trabajo finalizado concluye el 5 de marzo, viernes, de 2010. En el caso de remitirse por correo certificado, se tendrá en cuenta la fecha consignada en el sobre.

Se entregarán tres copias en papel, más un cd o memoria USB con el documento digital del trabajo.

10. Cuantía del Premio y pago del mismo:
El premio tiene una dotación de 2.000 €, y la edición del trabajo a cargo de la editorial Pamiela, como estudio introductorio al libro inédito de José María Jimeno Jurío, Historia del Cerco de Artajona.
Con el fallo del Jurado el premiado recibirá la mitad de la cuantía del premio, y el resto a la entrega del trabajo.

11. Propiedad de los trabajos:
El trabajo premiado pasa a ser propiedad del Ayuntamiento de Artajona, que lo podrá colgar de su página web.
El trabajo publicado le generará al autor los derechos de autor correspondientes, una vez cubierta la cuantía del premio, que a los efectos se considerará como un adelanto de derechos de autor.

12. Aceptación de las Bases:
La participación en el Premio supone la aceptación de sus Bases por parte de los autores.


LA PÍLDORA DEL DÍA DESPUÉS: FALACIAS Y HECHOS

La web integrista Hazte Oír anuncia en su línea habitual, la libre dispensación de la “píldora del día después”. Y, como sé que lo estabais esperando, aquí llega vuestro bloguero favorito para hacer algunas aclaraciones.

De entrada, sentemos los términos: lo que se conoce como “píldora del día después” propiamente es levonorgestrel, una hormona sintética similar a la progesterona que se emplea como anticonceptivo de emergencia, según las directrices recomendadas por la OMS en un boletín de 2005. Este fármaco se comercializa en España bajo las marcas de Norlevo™ y Postinor™ y, a fecha de hoy, se puede conseguir con prescripción médica en una farmacia o algunos centros de planificación familiar.

Lo que el Gobierno pretende hacer es transformar estos medicamentos en lo que se conoce como especialidades OTC, de dispensación sin necesidad de receta médica, tal y como sucede en países tan diversos como Reino Unido, Francia, Suecia y Suiza, y también Portugal, Marruecos y Sudáfrica.

En llegando a este punto, algunos se echan las manos a la cabeza y afirman perlas que yo me veo en la obligación de desmentir. Voy a una noticia de Hazte Oír titulada “La PDD es el mayor ataque contra el derecho a la salud sexual de la mujer” y leo estupefacto que: La llamada píldora del día después tiene un efecto abortivo.

Eso es incierto. El objetivo principal del levonorgestrel es impedir la ovulación, si bien colateralmente también evita la implantación del blastocisto (que ocurre en el sexto día tras la fecundación). Y ya sabéis que en esta casa, como en otras muchas, se mantiene la obviedad de que una bellota no es un roble, y un centenar de células no es una persona. Pero sigamos con la joya de la corona:

La llamada píldora del día después tiene efectos secundarios y contra-indicaciones muy serias, como sabe cualquier médico. Dispensarla sin receta, [...] es un agresión a la salud de la mujer. Se va a exponer a millones de chicas adolescentes a un grave riesgo para su salud, [...]

Dadme un segundo, que me tome la pastilla para el corazón [glups]. Vale. ¿Efectos secundarios? ¿Contraindicaciones? Hombre, cualquier medicamento las tiene… ¿Pero qué es tan serio? Espera, vamos a su ficha técnica, documento con validez legal disponible en la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios (el homólogo español de la FDA). ¿Efectos secundarios? Sangrado vaginal. Joder, ¡tanto como que la pastilla hace que te baje la regla! ¿Más efectos secundarios? Náuseas, vómitos… Vamos, que lo peor que te puede pasar con la pastilla es que la vomites. Pues sí que es seria la cosa, sí.

¡Pero espera! Creo que los de Hazte Oír no se refieren a eso. Un amigo que tuvo la suerte de estudiar en una universidad plural y objetiva en cuestiones de reproducción humana me ha dicho algo de un tromboembolismo pulmonar, una complicación muy seria y potencialmente letal (como ya hemos visto anteriormente). Así que, enlazado desde el Ministerio de Sanidad, he ido a la Guía de Prescripción Terapéutica (traducción del British National Formulary), a la sección de anticonceptivos hormonales. Y atención con lo que he encontrado, que es para mear y no echar gota:

El riesgo de enfermedad tromboembólica venosa aumenta (sobre todo, durante el primer año) entre las usuarias de anticonceptivos orales, pero el riesgo es considerablemente menor que el asociado en el embarazo (aprox 60 casos de enfermedad tromboembólica venosa por cada 100.000 gestaciones). [...] La incidencia de tromboembolismo venoso entre mujeres sanas, no embarazadas, que no toman ningún anticonceptivo oral es de unos 5 casos por 100.000 mujeres cada año. Entre las que toman anticonceptivos orales combinados que contienen progestágenos de segunda generación, como por ejemplo levonorgestrel, la incidencia se aproxima a 15 por 100.000 mujeres y año de uso.

Ojo al parche, que se rifa un ojo: el dato es que un embarazo tiene cuatro veces más probabilidades de provocar un tromboembolismo venoso que tomar la píldora del día después durante un año. O sea (dejadme ponerlo en grande), es más seguro tomar la píldora que quedarse embarazada. También podemos citar al New England Journal of Medicine, que sabéis que me gusta: No case reports of cerebrovascular events were identified in association with the use of progestin-only emergency contraceptives, nor were there reports of deep-vein thrombosis or pulmonary embolism after either type of hormonal contraception.

¿Me dejáis que le de otro enfoque al dato? Desde algunos círculos se proclama como “efecto secundario muy serio” de la píldora algo que, de puro insignificante, no sólo no aparece en la ficha técnica del medicamento, sino que tiene una incidencia menor de la que presenta en un embarazo. Y vamos a seguir contando mentiras, tralará.
Lejos de disminuir el número de embarazos no deseados, éstos aumentarán con la dispensa indiscriminada de la píldora abortiva, ya que se utilizará, [...] como un contra-conceptivo más. También aumentarán las enfermedades de transmisión sexual, al recurrir a la píldora abortiva como una solución contraceptiva.

A lo que respondo con otra cita del New England : Some worry that if emergency contraception were available without a prescription, couples would stop using barrier contraceptives, which might increase the risk of sexually transmitted diseases. This concern is unwarranted for several reasons. Contraception is designed to prevent pregnancy, not to provide protection against infection. [...] In addition, emergency contraception is often used when barrier contraception has failed — for example, because of a torn condom. Thus, emergency contraception supplements rather than supplants barrier contraception. Would easy access to emergency contraception undermine nonemergency contraception? Studies on four continents have shown that advance provision of emergency hormonal contraception to women at risk for unintended pregnancy does not sabotage traditional contraception. Currently, no evidence supports this concern.

De todas formas, reconozco que ese riesgo existe, del mismo modo que existe si pienso que las duchas vaginales de CocaCola funcionan como anticonceptivo, o si creo que la Aspirina cura una infección. Está claro que ningún fármaco sirve para lo que no se ha diseñado, y el pasarse por el forro las indicaciones no es reprochable al medicamento sino al usuario del mismo.

Y una última parida que sueltan en el texto los de Hazte Oír:
un llamamiento a los farmacéuticos para que ejerzan su derecho a la objeción de conciencia a la dispensa de la píldora abortiva sin receta y a cualquier edad, incluso a niñas sin el consentimiento ni la información paternas.

Para esto, sólo daré tres referencias:

El derecho a la objeción de conciencia no existe, ni en lo legal (aparece en la jurisprudencia, pero no en la Constitución ni en ninguna ley) ni en lo ético («Conscience is a burden that belongs to the individual professional; patients should not have to shoulder it.»).

El consentimiento y la información paternas sirven para limpiarse legalmente el culo cuando el paciente tiene dieciséis años cumplidos (Ley 41/2002, básica reguladora de la autonomía del paciente y de derechos y obligaciones en materia de información y documentación clínica).

Una tierna e incauta niña comprende las indicaciones y los riesgos de la píldora tan bien como un adulto.

Y esto es todo, señores. Espero haber arrojado algo de luz. Para todo lo demás, Mastercard.

Per Adua ad Astra