jueves, 31 de diciembre de 2009

POEMAS ÁRABES DE UN CIEGO TUDELANO

La arabista Milagros Nuin Monreal ha presentado estas navidades en Olite/Erriberri sus últimos hallazgos sobre la obra de Al-Acma al-Tutili, conocido como “El ciego de Tudela” por haber nacido en el siglo XI en la capital ribera, y cuya obra más clásica, recién traducida por la de Olite, se ha escuchado por vez primera en castellano gracias a la voz de la poetisa tafallesa Marina Aoiz Monreal.
Todo lo concerniente a “El ciego de Tudela” resulta novedoso por estos lares, como que su obra es muy conocida en Oriente, en El Cairo, Beirut o Bagdad, por ejemplo, y apenas sabemos nada de ella en la tierra que vio nacer a su creador.
Milagros Nuin, licenciada en Historia y Geografía especializada en el Islam, ha descubierto que el invidente de Tudela dedicó un poema a su esposa Amina, algo insólito en la cultura árabe en la que la mujer ocupa un papel secundario.
Nuin, que ha trabajado como traductora en Madrid, también ha revelado que algunas de las estrofas del poeta se ocupan del placer de degustar vino en compañía de los amigos, cuando para los seguidores de Alá el consumo de alcohol es algo restringido a ámbitos muy privados.
Tras contextualizar históricamente la época en la que vivió “El ciego” en una etapa convulsa en la que pasó de vivir en Tudela a desplazarse a Zaragoza o Sevilla por el avance cristiano, la escritora y poetisa Marina Aoiz puso voz a algunas piezas.
Hace unos años Milagros Ruin tradujo los poemas más populares del tudelano, las “moaxajas”. Ahora está dedicada a desentrañar los secretos del poemario tradicional árabe que desde la Península llegó a Oriente y allí quedó guardado.
La conferencia-recital estuvo organizada por la asociación El Chapitel y tuvo lugar el lunes pasado en el restaurante El Preboste, al que acudieron medio centenar de personas para participar en el acto.

Colectivo Ordago

NAFARROA GARAIKO KONKISTA (BIXENTE SERRANO IZKO)

“Esku artean ditugun Frantzia eta Gaztela-Aragoiren arteko norgehiagoka haietan, Fernando Katolikoak lortu zuen Erroma bere alde jartzea. Hortaz, frantziarrak eta haien lagunak eskumikatzeko agiri erromatarrak. Eta horretaz baliatu zen Fernando Erromak Nafarroako errege-erregina ere hereje deklara zitzala bulda desberdinetan, eta baimena lortzeko Nafarroaz jabetzeko”.

Hiru arlotako indar-marrak gurutzatu ziren elkarrekin, Nafarroako erresumaren zatiketa eta Nafarroa Garaiko konkista gaztelarra gauzatu ahal izateko XVI. mendeko lehen laurdenean. Lehenik, Aro Modernoko bi Estatu handiren eraketa, frantziarra eta espainiarra alegia, biak ala biak norgehiagoka ibili zirenak mendebaldeko mediterranear mundua kontrolatzeko eta elkarren arteko mugak segurtatu nahi zituztenak: Pirinioak suertatuko ziren oro har muga haiek; bigarrenik, norgehiagoka hartan, Erromako Elizaren aginte moral eta erlijiosoaz probestu edo alde jarri nahia, nork bere gerrak eta ekintzak ideologikoki justifikatze aldera; eta hirugarrenik, Nafarroako erresuma barneko bi bando haien arteko borrokak, Gaztelan ala Frantzian aliatuak eta babesa bilatuko zituztenak:

– Bi Estatu Moderno haien sorreran, Italian ibiliko ziren gerretan penintsula hartaz eta aldameneko irlez jabetzeko, mendebaldeko Mediterranear Itsasoa kontrolatze aldera. Baina gerra haiek tartean, beldur ibili ziren gaztelarrak Nafarroa ez ote zen bihurtuko sarbide militar frantsesa Gaztelan bertan erasoak antolatzeko. Beldur haren funtsa Nafarroako eta Frantziako errege-erreginen senidetzan omen zetzan. Izan ere, aitzakia horretaz baliatuko zen Gaztelako Fernando Katolikoa behin eta berriz presionatzeko nafarren gainean, bi exijentziarekin: frantsesekin itun bat ez sinatzea eta nafar defentsa sistema ez hobetzea. Bigarren hau lortuta, eta lehenaren haustura Nafarroari leporatuta, defentsa eta armadarik gabe hartuko zuen Gaztelakoak erresuma piriniarra 1512.ean inbasioa egin zuenean.

– Erromako Elizari dagokionez, aspaldi zetozen zatiketa erlijioso anitz, Eliza erromatarra erreformatu nahi zituztenak. Haietan monarkak eta handiki feudalak ibili ohi ziren erreformatzaileei edo erromatarrei laguntza ematen, erlijioaren aginte morala nork bere alde jarri nahian, jakina. Italiako penintsula kontrolpean jarri nahi haietan, aliantza anitz egin eta desegiten ziren monarkia desberdinen artean, Erromako Eliza-Estatuek ere parte zuzena hartuz. Erromako Papek, zer erranik ez, eskomikatu eta hereje izendatu ohi zituzten bertze bandokoak. Esku artean ditugun Frantzia eta Gaztela-Aragoiren arteko norgehiagoka haietan, Fernando Katolikoak lortu zuen Erroma bere alde jartzea. Hortaz, frantziarrak eta haien lagunak eskumikatzeko agiri erromatarrak. Eta horretaz baliatu zen Fernando Erromak Nafarroako errege-erregina ere hereje deklara zitzala bulda desberdinetan, eta baimena lortzeko Nafarroaz jabetzeko. Eztabaida historiografiko luzeak egon dira, eta dira, bulda haietaz, faltsuak ala egiazkoak ziren, baina ez gara sartuko horretan. Kontua da Fernando Katolikoak Erromaren aginte erlijioso eta moralaz baliatu nahi –eta egin– izan zuela konkista justifikatzeko. Gero, XVI. mendean suertatu ziren orain arte eraginik handiena izan duten hiru zatiketa erlijiosoak, luthertarra, higanauta edo kalbinista, eta anglikanoa, alegia. Eta Nafarroako errege-erreginak, bereziki Joana III.a, Erromako jarreraz nazkatuta agian, higanaute bihurtu ziren, Frantziako erlijio gerrateetan parte zuzena hartuz eta bai Biarnon nola Nafarroa Beherean kalbinismoa inposatu nahian, predikuez zein bortxaz.

– Nafarroako Erresuma barneko bandoei dagokienez, ezagutzen ditugu jada beaumondarren eta agramondarren kontuak. Beaumondarrek eskatuko zieten behin eta berriz laguntza gaztelarrei, euren ondasunak berreskuratzeko eta agramondarren boterea ahultzeko. Lortuko zuten, bai, laguntza hura, eta erresuma osoaren galera ere, gaztelarrak sartuko baitziren Nafarroan laguntza hura bertze aitzakia bat bezala hartuz, baina zuzen-zuzen erresumaz jabetzeko asmoz.

Testuinguru hartan, inbasioari ekin zioten gaztelarrek 1512.eko uztailaren 17an, Arabatik, beaumondarrak armadaren bide-erakusle izanik. Hilabete gutxitan lortu zuten Nafarroa osoa menpean hartzea, defentsa-sistemako gotorlekuak antolatu gabe eta armada propiorik bildu gabe zegoela erresuma. Joan eta Katalina, errege-erregina, Biarno aldera joan ziren erresistentzia antolatzera. Uztailaren 25ean errenditu egin zen Iruñea. Erresistentzia gehiago egin zieten gaztelarrei bertze leku batzuetan:

– Irunberrik abuztuaren 10.a arte iraun zuen.
– Lizarrak ere, abuztura arte.
– Erronkarik, irailaren 9.a arte.
– Tuterak, irailaren 9.a arte, Aragoitik sarturiko bigarren armada baten aurrean.

Ez zen horrela, dena dela, bukatu konkista. Laster eta luze erreakzionatu zuten Labriteko errege-erreginek eta agramondarrek, frantziarren laguntzarekin. Hiru saio berreskuratzaile eginen zituzten 1512.etik 1524.era:

– 1512.ean bertan, urrian, agramondarrek, frantsesek eta mertzenarioek osaturiko armada bat sartu zen iparraldetik, barneko agramondarrak altxatzen ziren bitartean Lizarran, Tafallan, Muesko Kabregan eta Deierrin. Iruñea setiatu zuen armadak azaroaren 7tik 27ra arte, baina negua aurrean zuelarik erretiratu behar izan zuen Baztan eta Amaiurtik.

– 1516.eko martxoan, Fernando Katolikoaren heriotzaren ondoren aukera ona izanen zutelakoan, bertze sarrera saiatu zen Baztan, Orreaga eta Erronkaritik. Armadako adar batek, dena dela, Donibane-Garaziko gotorlekua setiatzen atzeratu behar izan zuen. Erronkaritik sartu zenak arazo larriak izan zituen elurrarekin eta ezin izan zuten adar desberdinek batzea Iruñera joateko. Erronkarin bertan geldiarazi zuten Albako Dukeak eta beaumondarrek, agramondarren buruzagia bera, D. Pedro Nafarroako, atxilotuta suertatuz. Ez zuen askatasunik berreskuratuko, Simancasko kartzelan asasinatua hil zelarik, 1522.ean.

– 1521.eko ekainean izan zen saio serioena: Labriteko Enrike II.ak lortu zuen Nafarroa askatzea, azkar eta erraz, armada, nafarra eta frantsesa, ongi hornituta zegoelako eta Gaztela, aldiz, Komunitateen Gerra zibil deiturikoan murgilduta. Gainera, hainbat hiritako herria bera altxatu egin zen gaztelarrak egotziz, hala nola Iruñean, Lizarran, Tafallan, Tuteran... Baina Nafarroa berreskuratu ondoren, frantsesek Logroñon sartu nahi izan zuten. Izan ere, setiatu eta denbora eman zieten gaztelarrei hiru gorputz militar antolatzeko Araban, Aragoin eta Gaztelan. Erretiratu behar izan zuten Logroñotik eta Nafarroan zehar ihesari ekin, bataila non eman ez eman. Noain ondoan izan zen, Gesalatzen, Noaingo bataila ezagutzen duguna. Errore militar batzuk tartean, nafarrek eta frantsesek galdu zuten bataila luzea, milaka hildako geldituz zelaietan. Nafarroa, berriro, gaztelarren eskuetan. Baina oraindik ere, Noaindik ihes egindako batzuek bertze armada apalago bat antolatu zuten Biarnon eta jarraian Amaiurtik eta Hondarribitik sartu. Amaiur, Baztan-Bidasoa bailara eta Hondarribi hiria hartu zituzten, frantsesek berriro laguntza emanen zietelakoan. Baina Donezteben apurtu zuten laster beaumondar eta gaztelarrek Amaiur eta Hondarribi arteko komunikazioa. Irailean, Amaiur suntsitu zuten. Gero, Hondarribiko hiria. Baina oraindik iraunen zuten agramondarrek hiri horretako gotorlekuan 1524.a arte, harik eta Karlos Enperadoreak “amnistia” eskaini eta negoziatu zuten arte.

1524.ean bukatu ziren, bada, saio militarrak Nafarroa Garaiaren independentzia berreskuratzeko. Hurrengo saioak, asko, XVI. mendean eginda, diplomatikoak izanen ziren, bai Europako botere zibil desberdinen aurrean, bai Erromako botere erlijiosoaren aurrean. Dena dela, nahiz eta hasieran gaztelarren konkista erresuma osokoa izan, hau da, bai Nafarroa Garaikoa nola Beherekoa, zailago izan zuten gaztelarrek Nafarroa Beherean agintea defendatu eta indartzea. Ofizialki, 1530.a arte lortu zuten, nahiz eta 1524.etik aurrera ez dirudien benetakoa izan zenik. 1530.ean, Karlos Enperadoreak onartuko zien Labritekoei Nafarroa Beherea gaineko agintea, Luzaideko herrian izan ezik. Nafarroa Behereak mantenduko zuen, bere txikian, Nafarroako erresumaren independentzia XVI. mendean.
Bixente Serrano Izko (Argia astekarian)

miércoles, 30 de diciembre de 2009

LA REINA BLANCA VUELVE A SANTA MARÍA DE OLITE

El consejero de Cultura y Turismo, Juan Ramón Corpas, ha asistido este miércoles en Olite a la reposición de una copia de la efigie de la reina Doña Blanca de Navarra en el claustro de la iglesia de Santa María, lugar del que en el año 2005 se retiró la talla original para su restauración y que ahora se ha trasladado al interior del templo, junto a la epístola, tras un trabajo de recuperación en el que han invertido 22.235 euros.
El deterioro de la única imagen que quedaba de la hija de Carlos III el Noble era tan palpable que en julio de 2005 varios vecinos iniciaron una campaña para llamar la atención sobre su estado.
Asistidos por una elevada escalera, varios activistas colgaron entonces de la talla un cartel que decía “Salvad a Blanca” junto a un logotipo de la marca que difundía el turismo de Navarra.
A la vez, a través de Internet, se difundió una carta que reclamaba la restauración de la escultura al consejero de Cultura Corpas y a la alcaldesa de Olite, Mari Carmen Ochoa (PSN).
Muchas personas se adhirieron la reclamación, incluidos grupos culturales de Aragón y Sicilia, donde Blanca reinó antes que en Navarra gracias a su matrimonio con Martín el Joven y donde la última reina Evreux es todavía popular.
Finalmente, en 2007, el consejero Juan ramón Corpas ordenó la retirada de la estatura del claustro y su restauración. Una vez reparada, la efigie de Blanca ya no regresó a la arcada de la iglesia de Santa María, ya que se decidió que quedara ubicada en el interior del Castillo.
El Colectivo Ordago de Olite también se vio involucrado en la recuperación de esta importante figura de la historia medieval, ya que a principios de 2009 colaboró en la edición de un nuevo libro obra del escritor siciliano Alfio Patanè en el que la reina navarra aparece junto a otros gobernantes de la ínsula. La obra ha salido recientemente a la luz.
Ahora, el Gobierno de Navarra ha visto la ocasión de colocar en el claustro de Santa María una réplica de la talla original, que llena un hueco vació desde hace más de dos años, y ha instalado la verdadera talla en el interior de la iglesia, al lado de la epístola.
La escultura Blanca de Navarra -(1385-1441), hija de Carlos III el Noble y Leonor de Trastámara, que tras enviudar del rey Martín de Sicilia casó en segundas nupcias con el infante don Juan de Aragón-, muestra a una dama ataviada a la moda de la época, destacando su tocado de cuernos y la corona, en la que todavía se aprecian restos del dorado y policromía originales.
El tiempo ha borrado del rostro las carnosas mejillas y los pequeños labios que esbozaban la sonrisa con la que presumiblemente la retrató el escultor de origen borgoñón Johan Lome de Tournai. Doña Blanca aparece orante, de pie, con las manos unidas y sosteniendo una filacteria con la inscripción “Mater meu de”. Se alza sobre una peana con los escudos heráldicos que identifican al personaje.

Colectivo Ordago

SEGÚN INFORMA NaBai, EL 60% DE LOS TRABAJADORES DE LOS SERVICIOS SOCIALES DEPENDIENTES DEL GOBIERNO DE NAVARRA TIENE CONTRATO TEMPORAL

Seis de cada diez trabajadores de la red de empleo dependiente del departamento de Asuntos Sociales del Gobierno de Navarra mantiene una relación contractual temporal con su centro laboral, según denunció ayer en rueda de prensa Ioseba Eceolaza, portavoz de Nafarroa Bai, que cifró en 10.000 los empleados en este ámbito en la Comunidad Foral.

"El departamento de Asuntos Sociales es el que peor calidad de empleo ofrece a sus trabajadores de todo el Gobierno y el que mayor tasa de temporalidad presenta, precisamente entre quienes se ocupan de actuar con personas que atraviesan dificultades sociales. Son cifras escandalosas, no podemos asumir políticas sociales con un 60% de eventuales. No hay interés por solucionar este problema y la política de UPN condena a estos empleados del a una temporalidad crónica. Esto viene dado por un modelo conservador y de derechas", afirmó Eceolaza. Los conciertos firmados por Asuntos Sociales con los distintos centros privados provocan que para satisfacer la mayor demanda de plazas en esas residencias se recurra a un sistema de contratos eventuales.

El grupo parlamentario de Nafarroa Bai, que compareció ante los medios con la presencia de Eceolaza y María Luisa Mangado, resumió la actividad de la anualidad que ahora acaba en el ramo que dirige Maribel García Malo y destacó que "el Gobierno y el departamento se encuentra paralizado por la crisis y no ha aportado ni una idea novedosa para afrontar los efectos sociales de la misma". Así, NaBai afirmó que la consejera "se ha dedicado a que pase cuanto antes este temporal a poner remedio a la situación". Este pesimista balance de la política social que marca la realidad navarra pivotó al margen de la precariedad laboral sobre otros tres ejes de plena actualidad: los retrasos en el cobro de la renta básica, la Ley de Dependencia y las partidas presupuestarias asignadas en concepto de la Ley del 0,7% destinado a fines sociales.

En cuanto a la renta básica, Eceolaza señaló que "existen unos retrasos enormes en el pago aunque se empeñen en negarlo. Los trabajadores y profesionales que trabajan en el sector insisten en que el retraso es de tres a cinco meses, muy por encima de los 45 días que marca el Decreto que aprobó en 2008 el Gobierno de Navarra". También tildó de "irresponsabilidad" que el Ejecutivo "eche la culpa" de estas demoras a los Ayuntamientos y que "esté más preocupado por las irregularidades puntuales en su tramitación que en atajar los plazos de concesión. Una familia en dificultad social y sin empleo no puede esperar 5 meses a cobrar esa renta". Eceolaza pidió asimismo agilizar los trámites de solicitud, que se enmarañan en una "burocracia engordada", y destinar más personal para darle cobertura.
Diario de Noticias

VÍA LIBRE A LAS OBRAS DE EJECUCIÓN DEL ESPACIO ESCÉNICO COMARCAL DE TAFALLA

El ayuntamiento de Tafalla celebró ayer martes sesión plenaria, con las ausencias justificadas de Xabier Flamarique, concejal no adscrito, y de Javier Ibáñez (IT). Se debatieron los siguientes temas en el orden del día:
1º.- Aprobación, si procede, de las siguientes Actas:- Sesión ordinaria de fecha 24 de noviembre de 2009.- Sesión extra y urgente de fecha 30 de noviembre de 2009.Aprobadas por unanimidad.

2º.- Control y Seguimiento de los Órganos de Gobierno.

3º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre designación representante municipal en el Consejo Escolar del I.E.S. Politécnico Tafalla.Se designó a Carlos Mateo (PSN) como representante con los votos a favor de UPN, PSN y NaBai. Se abstuvo Gorka Labat, concejal no adscrito, expresando "no tener nada en contra de Carlos Mateo pero sí contra las exclusiones del tercer grupo más votado". Opinión que compartió Maiorga Ramírez, portavoz de NaBai.

4º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre designación representante municipal en el Consejo Escolar del I.E.S. Sancho III el Mayor de Tafalla.Se aprobó la designación de Celina Sola con los votos a favor de UPN, PSN y NaBai. Se abstuvo Gorka Labat, concejal no adscrito.

5º.- Dación de cuenta de la Resolución de Alcaldía sobre concertación de crédito de Tesorería para el ejercicio 2010, con un límite máximo de 750.000 euros.Se aprobó por unanimidad. La alcaldesa Cristina Sota (UPN) explicó que "el crédito de 750.000 € es suficiente para paliar las dificultades de cobros y pagos. Con el mismo tipo de interés del año anterior -menos del 2%- representa un "colchón" para las operaciones del día a día de este Ayuntamiento".

6º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre Convenio para la realización de una ecoauditoría ambiental de agua en las instalaciones municipales y estudio de intervención en el espacio fluvial con el CRANA.Se aprobó por unanimidad.

7º.- Aprobación, si procede, de las Propuestas de Acuerdo sobre Expedientes de Modificación Presupuestaria.Gorka Labat, concejal no adscrito, señaló "no estar de acuerdo en que salga beneficiado el regadío y perjudicado el Comunal".Votaron a favor los representantes de UPN, PSN, NaBai e IT. Lo hizo en contra Gorka Labat, concejal no adscrito.

8º.- Ratificación, si procede, de la Resolución de Alcaldía sobre designación de Letrados y Procurador en el recurso contencioso-administrativo nº 491/09.Visto el escrito remitido por el Departamento de vivienda y Ordenación del Territorio, por el que se informa que los hermanos Berruezo Gambarte han interpuesto recurso contencioso-administrativo contra la orden foral por la que se aprueba definitivamente el expediente de modificación del Plan Municipal de Tafalla en la AR-1, la alcaldía resolvió designar procurador y letrados, y solicitar la ratificación al pleno.Se aprobó por unanimidad.

9º.- Aprobación, si procede, de la Propuesta de Acuerdo sobre el Expediente de Contratación de las obras de ejecución del Espacio Escénico Comarcal en Tafalla.Se aprobó por unanimidad.Estas fueron las opiniones vertidas por los representantes políticos en el consistorio:
Michel Bañeros (UPN): "Este es un paso más para la realización del espacio escénico"
.José Javier Tapia (PSN): "Es un proyecto iniciado en la legislatura anterior. Creemos que en la mesa de contratación debería haber algún miembro de Príncipe de Viana".
Cristina Sota (UPN): "Según indicación de la asesora jurídica se invitó a formar parte de la mesa al coordinador de Cultura (que no consideró de interés su presencia), a los arquitectos redactores del proyecto y a algún representante del Gobierno de Navarra".Gorka Labat, concejal no adscrito: "Estamos de acuerdo. Creemos que todo el Ayuntamiento debe estar a la orden del equipo técnico. Tenemos ganas de que esto vaya para adelante. Nos sorprende que se valore igual la propuesta técnica que la económica".
Iñaki Navarlaz (NaBai): "Quizá se ha querido ir demasiado deprisa por cuestión de plazos y no se ha considerado la certificación energética o se ha dado poco plazo de garantía". A estas cuestiones respondió Cristina Sota (UPN) explicando que sí se considera la certificación energética así como el correcto plazo de garantía.
José Carlos Lerga (IT): "Felicito a todos y aclaro que en la comisión se consideró que las propuestas técnicas y económicas se valorasen al 50%". Las y los presentes en el Pleno votaron a favor.

10º.- Toma de conocimiento de la Renuncia de D. Ángel Arbona Jiménez al cargo de Concejal del Ayuntamiento de Tafalla.
Cristina Sota (UPN): "Tafalla pierde un gran concejal. Muy buen concejal. Queremos agradecer el trabajo que ha prestado a este Ayuntamiento".
Ángel Arbona (UPN): "Hace tres meses decía en Junta local los motivos de mi renuncia. Cierro una etapa de mi vida y cuando la cierras, te quedas con la parte más positiva. Me gusta el Área de Servicios Sociales porque se hace un trabajo conjunto de impulsar determinados temas en momentos difíciles desde el punto de vista social. Quiero agradecer a mi grupo que siempre me ha transmitido confianza y ha valorado la importancia del Área. Y a los que formáis la comisión de Bienestar social, deciros que siempre me he sentido respaldado por todo vosotros. Gracias a mi familia porque sin el apoyo y la comprensión de fuera es difícil esta labor. En el Área de Servicios sociales no se hacen grandes obras; el trabajo es más sencillo, del día a día de muchas familias, con objetivos pequeños. Reconozco la labor de las profesionales del Área y les animo a que sigan igual y con tantas ganas de facilitar la vida a muchas personas. A Pedro, mi sucesor, le deseo mucha suerte".
Cuando terminó su intervención, las personas presentes en la Sala de Plenos, le dedicaron un sentido aplauso.
José Javier Tapia (PSN): "Queremos agradecer a Ángel Arbona su compañía. Ha sido una satisfacción trabajar codo a codo. Que no suponga el cierre a la relación. Le deseamos lo mejor en su vida profesional y familiar".
Gorka Labat, concejal no adscrito: "Agradecer a Ángel su labor. Hemos trabajado a gusto. Queremos desearle lo mejor".
Maiorga Ramírez (NaBai): "(...) hemos estado con una persona que ha transmitido confianza, de carácter dialogante. Su forma de actuar ha sido la de un concejal que todo Ayuntamiento quisiera para sí. Este es un momento emotivo de reconocer la labor de Ángel Arbona y desearle suerte. Saludar además a Pedro, el sustituto, y decirle que lo va atener difícil, porque es complicado sustituir a Ángel. Ángel Arbona y su trabajo están presentes en las paredes de este Ayuntamiento.
José Carlos Lerga (IT): "Tenía claro que estaba al servicio de Tafalla. Queremos dar la bienvenida a Pedro".
11º.- RUEGOS Y PREGUNTAS.El presidente del Patronato de Cultura, Santiago Lanas (PSN) y el edil no adscrito Gorka Labat preguntaron a la alcaldesa cuál era la situación actual de la casa de las Rejas. En el pleno de octubre, el pleno manifestó su "voluntad política" de que la fachada mantuviera la piedra. La alcaldesa, Cristina Sota, respondió que la promotora del edificio ha planteado una propuesta a Príncipe de Viana pero la Institución todavía no ha respondido.
Santiago Lanas (PSN) preguntó por el proyecto de las nuevas piscinas. Cristina Sota (UPN) respondió que recopilará datos sobre todas las obras del Plan ZP y aportará información en el próximo Pleno. Lanas mostró además su preocupación por la recuperación de la fuente Rekarte y su entorno. Sota informó sobre la buena disposición de la empresa CANASA, responsable de las obras del Canal, quien ejecutará la obra.Celina Sola (UPN) rogó a Santiago Lanas, presidente del Patronato de Cultura, que aceptara la solicitud en nombre de su grupo de la denominación del Espacio Escénico Felipe Gorriti, a lo que Lanas replicó que "precisamente lo que a él no le gusta es el concepto de "espacio escénico".
tafalla.es

martes, 29 de diciembre de 2009

RADIO ESPERA DE FALCES, FIN DE UNA ETAPA

Tras casi 25 años de emisión, Radio Espera de Falces se enfrenta ahora a una de las mayores encrucijadas de su historia. Y es que las obras de restauración del Antiguo Hospital les han obligado a suspender su programación y a abandonar temporalmente sus estudios: "El Ayuntamiento ha cerrado ya el edificio, por lo que no hemos tenido más remedio que dejar de emitir, para mantener una postura de unidad con el resto de asociaciones que desarrollamos allí nuestra actividad", explicaba Luis Latorre, uno de los miembros más veteranos de esta mítica emisora. La postura tomada por los responsables del medio está condicionada, tal y como explicaba el locutor, "a que el Ayuntamiento nos ofrezca la garantía de que no va a abandonar a su suerte al edificio. Por ahora parece que se va a actuar rehabilitando el tejado, pero esperamos un compromiso formal de que se va a trabajar en él. Siendo así, nos plantearíamos el traslado a los locales del antiguo Centro de Salud, que es la ubicación alternativa que nos ha ofrecido el consistorio. Porque nuestra emisión siempre ha estado vinculada al Hospital, y queremos que se mantenga así."
Aunque con unos comienzos similares a otras emisoras de la zona, la historia de Radio Espera ha tenido un rasgo diferenciador: se ha mantenido hasta la actualidad, sin ser absorbida por una gran cadena radiofónica. Al igual que en otras localidades, la década de los 80 trajo consigo en esta localidad un importante movimiento juvenil que se tradujo en diferentes iniciativas que trataban de dar curso a las inquietudes de este sector de la población: creación de una sociedad; habilitación de un local para discoteca y cine; publicar una revista, etc. Con este mismo espíritu, y siguiendo el ejemplo de otras localidades de la zona, como Peralta, Marcilla o Tafalla, en el año 85 nace Radio Espera. El capital humano existía, pero era necesario un presupuesto de 1.137.791 pesetas para adquirir el equipo. Por eso, gentes como Roberto Inda, Antonio Ibáñez, Francis Soto, Asun Maestro o Luis Latorre se movilizaron para llevar a cabo iniciativas que permitieran hacer frente a este gasto: desde desfiles de modas en Olite y Falces, hasta la emisión de bonos de ayuda, pasando por la publicación de una revista, Falces me mata, que únicamente tuvo un número.
Sin embargo, y a pesar de contar con todos los aparatos necesarios para emitir, la radio no conseguía los permisos necesarios. Los problemas burocráticos con el Ayuntamiento hicieron que tuvieran que empezar a emitir el 11 de octubre de 1986, en los locales de la JARC. Tras una espera en la que se solucionaron los problemas burocráticos, Radio Espera (no podía llamarse de otra manera debido a la larga espera desde que se concibió hasta que echó a andar), comenzó a emitir el 31 de enero de 1987, desde los locales que ocupa hoy, en el Antiguo Hospital, en el 106 FM.
A lo largo de estos casi 25 años de emisión, la programación de Radio Espera ha pasado por diferentes momentos, tanto en su horario de emisión como en el tipo de programación emitida, aunque, según confesaba uno de los fundadores, Luis Latorre, "la información local y la música siempre han sido la base fundamental de nuestra labor".
En los inicios, los programas iban desde la sanidad hasta la medicina alternativa, pasando por la cocina, la ecología, el esoterismo, las quejas vecinales o la poesía, eso sí, con un claro predominio de la música de todos los estilos (clásica, rock, heavy, pop) y la información del pueblo. Pero Radio Espera no proporcionaba únicamente información, ya que además se encargaba de organizar numerosas y variadas actividades en la localidad.
Actualmente Radio Espera únicamente emite entre los sábados y domingos, entre las 11 y las 18 horas, y al frente de su programción, compuesta por espacios musicales, informativos y de servicio, se encuentran Luis Latorre, Carlos Amatriain, Carlos Ongay, Gloria Mendívil, Antonio Ibáñez, Jon Soto y Alberto Estella.
(Publicado por la revista Entorno Zona Media)

lunes, 28 de diciembre de 2009

EL PNV AFIRMA Y EITB CONFIRMA QUE EL MENSAJE DEL REY TUVO 11 PUNTOS MENOS DE AUDIENCIA QUE EL PROGRAMA EMITIDO EL AÑO PASADO A LA MISMA HORA

El triunfo del discurso del Rey en ETB2, que alzó al canal autonómico a la cima de las cuotas de audiencia la pasada Nochebuena -obtuvo el mejor registro de todas las televisiones de España, por encima de TVE-, quedó empañado ayer por la comparativa del año pasado. El PNV aseguró ayer que la segunda edición del Teleberri, que en 2008 ocupó la franja horaria en la que en esta ocasión se emitió el mensaje de don Juan Carlos (las 21.00 horas), registró un share de 35,5%, frente al 24,4% que obtuvo el discurso real, difundido de manera íntegra por primera vez en la historia del ente público.

ETB, que el sábado no se refirió a dicho dato, confirmó ayer la diferencia entre ambas audiencias, si bien rebajó el share del pasado año hasta el 33% -frente al 35,5% que aseguraba el PNV-. Este porcentaje sitúa el mensaje del Rey al menos nueve puntos por debajo del Teleberri de Nochebuena de 2008, que alcanzó la cifra de 133.000 espectadores de media, 30.000 más que los logrados este año por la intervención del monarca. La comparativa también afecta a ETB1, que experimentó el pasado jueves una subida de seis puntos respecto al año anterior. De los 3.000 televidentes (0,6% de audiencia) el año pasado a los 28.000 de 2009.

El presidente del Euzkadi Buru Batzar, Iñigo Urkullu, afirmó que estas cifras lo único que evidencian es que el discurso «no interesó ni a nacionalistas vascos ni a españoles», por lo que insistió en que la decisión adoptada por el Consejo de Administración de emitir la intervención navideña de don Juan Carlos «ha sido un cambio, pero a peor». Más contundente se mostró el parlamentario jeltzale Iñigo Iturrate, quien no sólo acusó al equipo de Alberto Surio de «manipular» la audiencia del mensaje real ocultando, a su juicio, el share que la cadena registró el año pasado, sino de impulsar «una campaña de propaganda y deformación de datos» para evitar que el seguimiento del discurso real fue «muy bajo y pobre». «Sólo un 13,5% de los vascos siguieron el mensaje por cualquiera de las cadenas. Por lo tanto, al 86,5% de la población no le interesó», expresó. Iturrate consideró, en este sentido, que la comparación de audiencias «demuestra la falta de ambición de la dirección» del ente.
El Diario Vasco

domingo, 27 de diciembre de 2009

LA POLÍTICA COMO PROBLEMA

La última encuesta del CIS coloca a la política y a los partidos como la tercera preocupación de los españoles. Avanza posiciones con respecto al mes anterior y escala ya la tercera posición . Hace años la situación de la política era vista como problema por el 7% de encuestados , hoy alcanza casi el 17% y en los últimos meses ha avanzado más de tres puntos.
Estos datos son una pésima noticia siempre, pero lo son todavía más si tenemos en cuenta que la primera preocupación es el paro y la segunda la situación económica. Viendo los datos en su conjunto es fácil deducir que además del desprestigio de la política aparece con fuerza la idea que las preocupaciones fundamentales de la gente no encuentran solución en la política y consecuentemente en el sistema de representación e institucional que le dan sustento.

Estos datos indican una distancia demoledora entre la política y la vida social y civil, un desencuentro sin precedentes entre los modos de representación y las expectativas de los representados. En mi criterio son indicadores de una crisis política que seguramente se ha infravalorado o se ha analizado erróneamente desde sus efectos electorales o de luchas partidarias , más que desde el riesgo político que representaba .

El abandono del espacio público para la regulación de la convivencia , la economía y los intereses públicos y la ocupación del este espacio por la lógica del mercado y los intereses privados , son algunos de los factores que están en la base de la crisis política .

Los fenómenos de corrupción son la punta del iceberg y la consecuencia más visible del abandono del control político y social , de la permisividad con el fraude fiscal, la especulación, los paraisos fiscales o las SICAV. Desde Gürtel en Madrid y Valencia a Sta Coloma, pasando por Millet , Baleares y los antecedentes de Marbella y la Costa del Sol han puesto de manifiesto que eran algo más que casos aislados y de aprovechamientos particulares . En momentos de crisis económica han aparecido como una consecuencia intolerable de despilfarro, de abuso , de injusticia y debilidad institucional que se ha mostrado incapaz de detectar y erradicar todas estas conductas y privilegios.

Ante esta situación no es tolerable el análisis de los partidos mayoritarios que utilizan la corrupción y el descrédito de la política como arma arrojadiza y que no hace más que añadir desconfianza sobre el conjunto de la política, pero tampoco vale situarse como observador neutral confiando en que nuestro sentido ético y la no vinculación a estos episodios nos van a hacer visibles de forma natural en alternativa creible para otra forma de hacer política.

Es imprescindible lanzar una ofensiva para recuperar la política y para ello son necesarias propuestas solventes para exigir sin ambiguedades la determinación inmediata de las responsabilidades políticas (sin delegar a la resolución judicial exclusivamente ) con medidas que deben garantizar el funcionamiento escupruloso de las instituciones , las administraciones públicas y los reponsables políticos. Es urgente también abordar reformas legales, de los sistemas parlamentarios, de la ley electoral y de organización de los propios partidos políticos . Es necesario además superar hipotecas de una transición que en nombre de la estabilidad y la prudencia ha consolidado los sistemas mayoritarios y la debilidad de las instituciones con poca capacidad para los controles sociales y políticos y menos capacidad aún para garantizar transparencia , información y participación.

Y desde la izquierda que representamos a la vez hay que lanzar una contundente propuesta para reconstruir la política , para situar lo público democráticamente articulado, en el centro de las preocupaciones sociales y capaz de subordinar al resto-mercado incluido- a las necesidades de la mayoría.
Inés Sabanés, ex-portavoz de IU en la Asamblea de Madrid


SE PRESENTA HOY EL LIBRO "EL LIBRO "HISTORIA DE MARCILLA", UN COMIC OBRA DE JOSE A. PÉREZ FABO

El marcillés José Antonio Pérez Fabo ha plasmado en un libro la historia de su pueblo. Lo ha hecho de forma diferente, en un cómic que se presentará hoy domingo 27 a las siete de la tarde en el salón de actos de la asociación Ana de Velasco en Marcilla, y mañana lunes 28 en Pamplona. Los vecinos de Marcilla van a tener, en los próximos días, la posibilidad de hacerse con un nuevo libro que narra la historia de la localidad. Pero no es un libro como los demás. Se trata de un cómic elaborado por José Antonio Pérez Fabo, un marcillés de 67 años que desde su juventud se ha dedicado al mundo artístico en diferentes facetas como la pintura, el diseño gráfico y la literatura. La obra está editada por los Amigos del Castillo de Marcilla.

La vida le llevó fuera de su localidad natal hace mucho tiempo (actualmente reside en Madrid) pero él no olvida sus raíces. Un hecho éste que, cuenta, le ha llevado a elaborar este cómic.

Según relata, la idea nació a raíz de un "sueño de juventud" que, dice, ha ido madurando a lo largo de los años. "El destino me llevó fuera de mi pueblo aunque con frecuencia, siempre que puedo, lo visito. Por este motivo, tal vez, los sentimientos se agudizan aún más y, con ellos, la nostalgia te lleva a fundirte de alguna forma con todo aquello que tanto significa para uno como son sus raíces. También está la identificación con tu gente, su idiosincrasia, realidades e historia y tener claro que uno mismo le debe buena parte de lo que es. Por todo esto, me empeñé en este reto de brindarle, del mejor modo que sé, este modesto homenaje", señala.

El propio autor destaca que no es un cómic al uso ya que, según dice, está exento de las características secuencias correlativas de acción. "La historia, narrada por un venerable patriarca, comienza en los albores prehistóricos (vascones, romanos, godos, árabes, etc.) y se prolonga hasta el año 2.000", señala.

En el libro, los lectores van a encontrarse con legendarios personajes así como con vecinos. Entre los héroes que aparecen en el cómic destacan Mosen Pierres o Ana de Velasco. "A partir de 1850 destacan el ilustre Padre Fabo y el científico Félix Aramendía. También aparecen distintos alcaldes, industriales, labradores, pedagogos, artistas y trabajadores contemporáneos. Sin embargo, lamentablemente por falta de espacio, no aparecen todos", indica el autor.

El propio Pérez Fabo asegura que, antes de ponerse a trabajar en el libro, trató de recabar la mayor información posible al respecto intentando, además, conjugar construmbrismo, tradición e historia antigua con una visión generalizada aunque exhaustiva de lo que ha supuesto el siglo XX para el posterior desarrollo de Marcilla.

En cuanto al parecido de los personajes del libro con la realidad, el autor confiesa que los legendarios los ha imaginado. "Eso sí, respetando las características y vestimentas de la época. Pero, tras la aparición de la fotografía, he echado mano de archivo para ser lo más fidedigno posible con el entorno y nuestros coetáneos más ilustres", señaló Pérez Fabo, quien también quiso agradecer la colaboración de los marcilleses en la labor de recopilación de imágenes y datos.
El cómic se presenta hoy domingo por la tarde en Marcilla y mañana lunes, 28 de diciembre, en el Civican de Pamplona. El autor no oculta su satisfacción ante el resultado final. "En lo que atañe al esfuerzo editorial estoy realmente conmovido por el listón superlativo que han puesto en la calidad de la impresión y encuadernación así como en el formato y tipo de papel", destacó Pérez Fabo, quien ya había trabajado previamente el cómic. "Es un campo apasionante, que reporta gran satisfacción y divertimiento aunque también requiere una enorme dedicación. Anteriormente, lo había hecho para el sector infantil o humorístico, nunca para el adulto", concluyó el autor.
marcilla.es

sábado, 26 de diciembre de 2009

SE RECOGEN FIRMAS PARA RECLAMAR PEDIATRA EN EL CENTRO DE SALUD DE OLITE-ERRIBERRI

Algunas madres de Olite han iniciado estos días una campaña de recogida de firmas para reclamar que el servicio de pediatría que se ofrece en el Centro de Salud de Olite sea a tiempo completo y durante toda la semana. Las promotoras han dejado en distintos comercios hojas en las que se puede apoyar la iniciativa para que la consulta sea de lunes a viernes, y no sólo tres días a la semana como ocurre ahora.
La pediatra que los lunes, miércoles y viernes trabaja en el Centro de Olite completa semanalmente su jornada laboral con otros dos días en Caparroso. En Olite recibe a los niños de la localidad y de otros pueblos cercanos. Los interesados en la recogida de firmas han señalado que el servicio en Olite es insuficiente y que hay días que “es imposible pedir cita porque para las 9 de la mañana ya se han cubierto todas”.
La reclamación, que se hará a través del Centro de Salud de Olite según señala el texto, también solicita que la sustitución en vacaciones de la titular se haga por otro pediatra y no con un médico generalista como pasa actualmente.
Una petición similar a la ahora iniciada tuvo lugar hace años y fue desestimada por el Servicio Navarro de Salud-Osasunbidea, al parecer, porque entonces la ratio de niños nacidos no era suficiente para que la jornada fuese completa. En los últimos años la población empadronada en la localidad se ha incrementado progresivamente hasta rondar la cifra de 3.300 personas.
Ordago

PRESENTADO EL LIBRO "CONFLICTO COTIDIANO EN PERALTA. 1800-1936"

Los maestros y vecinos de Peralta Juan Manuel Campo Vidondo y José Miguel Gastón Aguas han presentado recientemente su nueva obra: Conflicto cotidiano en Peralta (1800-1936). En ella, los autores desarrollan su hipótesis de que las trifulcas entre vecinos y los encuentros con la justicia en el siglo XIX tuvieron mucho que ver con la imposición del nuevo sistema económico.

A lo largo de este libro de investigación, Campo y Gastón cuentan cómo las costumbres de los peralteses se convirtieron en delitos, por ejemplo con la judicialización de la recogida de leña en el monte o la caza. "Hablamos de los conflictos que se daban a diario. Aquí queremos reinterpretar qué suponían estos problemas entre los vecinos. Una disputa no se daba porque la persona fuese pendenciera, sino por la miseria, la desazón y las desigualdades", expresaba Gastón. Según los autores, los más afectados por los cambios de costumbres fueron los jornaleros más empobrecidos. "Históricamente, tengo la impresión de que la revolución burguesa fue un motor de cambio, sí, pero fue en contra de infinidad de costumbres, por lo que los conflictos surgían para enfrentarse al poder y al cambio social", añadía Campo.

Los historiadores han querido concluir el libro a las puertas de la Guerra Civil de forma intencionada: "Terminamos en el 36 diciendo que algo se estaba cociendo en Peralta y en el resto de Navarra. La guerra se alimentó de las causas internas que subyacían entre los vecinos desde mucho antes". Con este libro no han querido ser morbosos ni escabrosos, sino que pretenden explicar los comportamientos vecinales en una época de grandes cambios. "Por ello no incluimos apellidos; lo importante no era quién sino por qué", contaba Campo.

Los autores insisten en que Peralta no fue un municipio especialmente violento, sino que seguramente se podría equiparar a cualquier otro pueblo de la zona. Entre los hechos más notables a lo largo de este periodo de análisis destacan el motín contra los impuestos (cuando el Ayuntamiento subió el precio del pan), en 1854, y el reparto de las tierras del Cascajo, en 1912. "Fueron acciones de la multitud, donde lo importante es fijarnos en qué subyacía alrededor de estos hechos: el conflicto cotidiano", explicaban.

Juan Manuel Campo y José Miguel Gastón comenzaron a trabajar juntos en 1989, cuando organizaron el archivo municipal de Peralta. Desde entonces han sido coautores de tres libros. "Éste último lo empezamos hace catorce años pero lo dejamos durmiendo. Con él presenté mi tesis y ahora hemos tenido la posibilidad de editarlo con Altaffaylla, añadiendo una introducción más general y nuevos datos empíricos", explicaba Gastón. Las principales fuentes de investigación fueron el archivo municipal de Peralta, el del Juzgado de Paz y el archivo de Primera Instancia de Tafalla.
Araceli Ramírez, en Diario de Noticias

jueves, 24 de diciembre de 2009

ALTAFFAYLLA Y PATRONATO DE CULTURA, AUTORES DE UN GRAN LIBRO

El miércoles 23 de diciembre a las 20:30 horas, en la Casa de Cultura, tuvo lugar la presentación del libro “TAFALLA. Historia y Fotografía. Historia eta Argizkilaritza. 1867-1930”. En el acto participaron la alcaldesa Cristina Sota, el presidente del Patronato de Cultura Santiago Lanas Olleta, José Mª Esparza Zabalegi, de Altaffaylla y Atxu Ayerra, los dos últimos coordinadores de la publicación.

El libro, editado por el Ayuntamiento de Tafalla a través de su Patronato de Cultura y por el Grupo Cultural Altaffaylla, supone la culminación de una larga tarea de recopilación de fotografía antigua por parte de las dos entidades.

El libro de gran formato, tiene 354 páginas y en él se reproducen cerca de 700 fotografías y grabados antiguos de Tafalla. La selección de las imágenes se ha realizado de entre cerca de 5000 fotografías de los fondos de ambas instituciones. Se han utilizado imágenes procedentes de los archivos de José Alfaro, José Mª Azcona, Félix Lecea, Ángel Montoya, Altaffaylla Kultur Taldea, La Voz de la Merindad, Patronato Municipal de Cultura y de distintas familias tafallesas.
La coordinación del libro ha correspondido a José Mª Esparza Zabalegi y a Atxu Ayerra Alfaro; el guión y los textos son obra de José Mª Esparza y la Introducción a la historia de la fotografía tafallesa ha sido escrita por Atxu Ayerra. Los textos en euskera han sido traducidos por Garazi Arrula Ruiz. El libro cuenta con una presentación de la alcaldesa de Tafalla, Cristina Sota Pernaut y del presidente del Patronato Municipal de Cultura, Santiago Lanas Olleta.

Se han realizado dos ediciones, cada una de 500 ejemplares. Una edición quedará en poder del Ayuntamiento de Tafalla y las otra está a la venta al público por parte de Altaffaylla con un precio de 45 € el ejemplar.

La publicación del libro ha recibido financiación en una primera fase a través de los fondos del programa "Tú eliges, tú decides" de la Fundación Caja Navarra y posteriormente a través del FEADER (Fondo Europeo Agrícola de Desarrollo Rural), gestionados a través del Grupo de Acción Local de la Zona Media y el departamento de Desarrollo Rural y Medio Ambiente del Gobierno de Navarra. El diseño y maquetación se ha realizado en Uxue Comunicación.

Así reza la primera frase de la introducción del libro por parte de Altaffaylla y es que, como señaló José Mari Esparza en la presentación, el momento de la edición ha resultado el idóneo. Por una parte, la colaboración de la vecindad, por otra la buena disposición de las instituciones y por otra, el valor del material recopilado. Los esfuerzos en auzolan han dado como resultado un gran libro por el que toda la ciudadanía se sentirá dichosa.

Cristina Sota, como alcaldesa de la ciudad, expresó que el libro es una manera de volver la vista atrás y descubrir los anhelos y esperanzas de quienes nos precedieron. Así como de mostrar el respeto a nuestra historia, tradiciones y formas de vivir sin abandonar la línea de modernización, progreso y desarrollo sostenible. Agradeció a todas las personas que han intervenido en esta dignísima historia gráfica de nuestra ciudad.
Santiago Lanas, presidente del Patronato de Cultura, informó sobre las vicisitudes acaecidas hasta llegar a la publicación y sobre la intención de dar continuidad a este excelente trabajo con dos nuevas ediciones: una que recoja los fondos fotográficos desde 1930 a 1975 y otra desde el inicio de la democracia hasta la actualidad.
Atxu Ayerra, coordinador de Cultura en el Ayuntamiento de Tafalla, fotógrafo y nieto de José Alfaro, uno de los fotógrafos que en el libro muestra excelentes imágenes, esbozó algunos datos de los Apuntes sobre la Historia de la fotografía en Tafalla, propuesta en la publicación. Jean Laurent, fotógrafo francés, hacia 1867 captó una imagen de la recién inaugurada estación del ferrocarril con diez personajes representativos de la sociedad de la época. Se trata de la primera fotografía datada de nuestra ciudad. Fotos de militares, escolares, familiares. Fotógrafos como Roldán o Pliego. Principios del siglo XX: Ángel Montoya, el primer fotógrafo profesional en Tafalla y la peña fotográfica de los hermanos Lecea. José María Azcona y José Alfaro, curiosos, inquietos, receptivos a los nuevos inventos, abiertos al progreso y a las ideas innovadoras. Gracias a ellos y a la posterior labor del Patronato de Cultura y Altaffaylla, aquí está este trabajo "en el que se han hecho las cosas con rigor y sosiego. Siempre con criterios de calidad y dignidad", expresó Ayerra en la presentación.
José Mari Esparza comenzó así su intervención: "Cuando las instituciones y los organismos populares coincidimos, se consiguen excelentes resultados. Hemos estado muchos años trabajando de forma paralela y hemos logrado uno de los mejores fondos de patrimonio fotográfico". La fotografía fue una revolución adoptada por los sectores liberales que se fijaban en los adelantos que llegaban de Europa; desde los mingitorios, pasando por la moda, a las plantaciones de pinos. La fotografía recoge la vida: los últimos carruajes de pasajeros o la llegada de los gigantes. Retrata a alguaciles, a los gitanos; los desfiles de mozos (parodia de los militares), los primeros deportes, los mortichuelos, el teatro; los viejos oficios como el de cascadoras de almendrucos o vendedores de nieve; los barrios, el encierro, las lavanderas, la música. De 1867 a 1930, las y los protagonistas del devenir de nuestra ciudad se reflejan en el libro con sus rostros reveladores y sus peculiares atuendos. De traje y zapatos lustrados los ricos; de alpargatas y camisa blanca, los pobres.

El fruto estaba maduro y no cayó al suelo; fue recogido y compartido. Aquí está para el disfrute colectivo.
¡Felicidades a todo el equipo!
tafalla.es

HUELGA EL 3 Y EL 4 DE ENERO EN LOS COMERCIOS QUE ABRAN EL DOMINGO

La decisión de algunos centros comerciales de abrir el domingo 3 de enero ha generado una reacción sindical inmediata y ha puesto en entredicho el estatu quo que se vivía en el comercio navarro. Las cuatro centrales han convocado una huelga y movilizaciones diversas para el 3 y el 4 de enero en aquellos establecimientos que han decidido abrir el primer domingo del año, en contra de lo acordado en la Mesa de Horarios Comerciales de Navarra.

La decisión ha fracturado asimismo a las grandes superficies de Navarra, porque no todas seguirán el anuncio de apertura, efectuado por Carrefour, CyA, Itaroa, Conforama, Grupo El Corte Inglés, Grupo Inditex, Media Markt, Springfield, Sabeco, Toys"r Us y Women"s Secret. El hipermercado E.Leclerc y el centro comercial de La Morea han hecho pública una nota en la que anuncian que "respetarán escrupulosamente el acuerdo del pasado 13 de noviembre" y razonan esta postura "por su propia convicción". "Creemos que debe existir un equilibrio entre el servicio que desean los consumidores y el necesario descanso de los trabajadores. La apertura en domingo de todo el comercio de la Comunidad Foral supondría que más de 18.000 personas, mayoritariamente mujeres, dejarían de conciliar su vida familiar y laboral".

Estos argumentos coinciden punto por punto con los expuestos ayer por los sindicatos que convocan una huelga a la que están llamados unos 1.500 trabajadores de los comercios que han decidido abrir. Los sindicatos consideran que las aperturas en domingos y festivos "deterioran la calidad de vida de quienes trabajan en el sector de comercio, impidiendo la conciliación de la vida laboral y familiar" y van encaminadas a "un modelo de sociedad consumista alejado de la realidad social y económica en el que vive Navarra", explicó ayer Oskar Rodríguez, de la Federación de Servicios de ELA.

Los cuatro sindicatos van a llevar a cabo una campaña conjunta durante los próximos meses y se va a convocar huelga general en el sector de comercio y grandes superficies para todos los domingos y festivos permitidos de apertura en el año 2010.
Diario de Noticias

NOSOTROS, LOS VASCO-PALESTINOS

Las manos de Raji Sourani, palestino de Gaza, hablan tanto como su voz. Transmiten el sufrimiento y la desesperación del pueblo al que pertenece, un colectivo humano de hombres y mujeres que no eligió una tierra determinada para nacer. Sencillamente vinieron al mundo, al igual que sus antepasados, en su propia casa.

Las manos de Raji Sourani expresan también determinación y apoyan con energía sus palabras. Vuelan en el aire para ilustrar su mensaje repleto de datos que encogen el alma. Tocan con firmeza la madera cuando han de corroborar las convicciones, las ideas claras de quien tiene decidido un futuro en lucha por la dignidad.

Las manos palestinas no piden migajas, ni conmiseración, ni caridades para lavar conciencias occidentales. Son manos que cuestionan el mundo, que sacuden el sueño de los ciudadanos que lo tienen todo.

Claman justicia sin dirigirse necesariamente al cielo, preguntan sin cesar. ¿Por qué nos quitan el agua que necesitamos para aplacar nuestra sed? ¿Por qué asesinan a nuestros hijos si no tenemos otro futuro? ¿Por qué nos roban y nos desalojan de nuestra casa y nuestro huerto? ¿Por qué nos niegan los derechos básicos propios del género humano que las naciones civilizadas dicen querer defender?

El pueblo palestino no esclavizó a los africanos, ni conquistó a sangre y fuego a los americanos, tampoco masacró a los judíos europeos, ni expolió las riquezas asiáticas. Otros fueron los verdugos. Éstos se jactan de sus hazañas y las incluyen en las lecciones de historia, obviando y despreciando el dolor y la razón de las víctimas. Un mal día quisieron enmendar, reparar en parte su culpa en el holocausto judío, creando artificialmente un nuevo estado en una tierra que ya tenía dueño. Pero eso sí... lo hicieron a costa de otros. A costa de los palestinos, que no habían tenido ni arte ni parte en los desmanes de los amos del mundo. El sionismo convirtió así a las víctimas en victimarios y las manos palestinas encallecidas por el rudo trabajo de los campesinos, las manos esperanzadas y alegres de niños y jóvenes, las manos de las mujeres adornadas con henna, elegantes y sutilmente sensuales, han tenido que enjuagar desde entonces demasiadas lágrimas. Ahora empuñan armas porque no han perdido el derecho legítimo a defenderse, y porque no se les ha dejado otra alternativa. Las manos palestinas no han perdido sin embargo su capacidad de expresar ternura, amistad y solidaridad. De hecho, saben entrelazarse con las nuestras, manos vascas, que saben compartir riquezas y vivencias sabiendo que muchas veces las voces blancas de los que desorganizan el mundo hacen a nuestros pueblos responsables e incluso culpables de crímenes que nos horrorizan. Basta recordar a aquella pareja mixta. El, árabe; y ella, vasca. Había ocurrido un grave atentado y sentados ante el televisor ella le comentó a su compañero: "O habéis sido vosotros o hemos sido nosotros".
Bingen Amadoz

miércoles, 23 de diciembre de 2009

CRISIS Y FUTURO. KRISIA ETA ETORKIZUNA

En Fagor Ederlan Tafalla (Luzuriaga) la crisis sí la están pagando ellos, sus propietarios, los trabajadores de buzo, los que hemos apostado por un modelo nuevo de empresa, sin empresario de gran chistera, gran puro en la boca y rodeado de dólares. Aquí el capital es de ellos, nuestro, de los trabajadores, personas de a pie de calle, sensibles con los problemas de la sociedad porque los sentimos en primera persona.

Y sí, un modelo de empresa donde se puede repartir o se puede coger de ese capital invertido, y en donde se participa de sus decisiones. Y ahora toca coger el cambio social, para lo bueno y para lo malo.



¿Qué sería del futuro de esta empresa de no haber apostado por este modelo societario? ¿Qué empresario hubiera mantenido la empresa hoy en día con este volumen de pérdidas, que tendremos que pedir crédito no sólo para pagar a los proveedores, sino también las nóminas de los trabajadores socios y no socios?



Ahora todos a una para seguir adelante, pero las pérdidas, como los beneficios, saldrán exclusivamente de las cuentas de los socios. (26% socios Tafalla y 74% Fagor Ederlan). ¿Quién está apostando por la continuidad de la empresa, y por tanto del futuro de su comarca?



No se puede vivir en una burbuja, aislados de la sociedad actual, de este gran problema de crisis mundial que nos ha tocado vivir. Dejemos atrás el pasado en el que los trabajadores no éramos parte activa en la empresa, y miremos adelante y que el tiempo y la voluntad de cada uno se encarguen de ir cerrando las heridas abiertas entre compañeros.



Nosotros, como socios y trabajadores, solamente esperamos que este modelo de empresa salga adelante y volvamos a ser generadores de empleo para la zona, y en especial para el futuro de nuestros jóvenes.
Iñaki Navarlaz, concejal por NaBai en Tafalla y representante del Consejo Social en Fagor Ederlan Tafalla.

CARTA ABIERTA AL PRIMO MARCIANO DE LEOPOLDO BARREDA

Bueno, supongo que eres tú, el primo de Leopoldo que vive en Marte, el que ha hecho las declaraciones sobre la enseñanza del euskara en la Comunidad Autónoma Vasca. Y digo esto porque aunque sé que tu primo no siente especial predilección por el idioma originario de los vascos/as, él es al fin y al cabo vasco, y me cuesta creer que haya sido capaz de decir tales barbaridades sobre la enseñanza del euskara. Imagino que tu primo Leopoldo te ha contado de manera sesgada algunas cosas sobre la historia (a veces triste por lo injusto que ha sido tratado) del idioma, y te ha ocultado otras, lo cual unido a la lejanía en la que vives te ha hecho hacer esas referencias tan desafortunadas.

Yo mismo me quedé de piedra al escuchar hace unos días en la radio tus declaraciones, según las cuales a partir de ahora el euskara (modelo D con el euskara como idioma vehicular) dejaría de tener el trato de favor que según tú ha tenido en los últimos 30 años, y se volvería a potenciar el modelo A (el castellano como idioma vehicular con algunas horas de enseñanza de euskara). Sin embargo estos 30 últimos años han demostrado el fracaso total del modelo A (cosa por otra parte predecible) para hacer que los alumnos/as acaben la enseñanza obligatoria con un dominio equilibrado de ambos idiomas: apenas son capaces de decir algunas frases y palabras en euskara, lo contrario del modelo D donde son capaces de expresarse en euskara y castellano (todo esto independientemente de los conocimientos adquiridos en el aprendizaje del 3º e incluso 4º idioma). Ni que decir tiene que estas declaraciones hace un año no habrían tenido ningún efecto mediático, pero no sé si sabrás que después de la trampa “legal” hecha por el partido de tu primo y otro más, dejando fuera del cómputo electoral a más del 10% de los votantes (no me voy a extender en esto así que le puedes decir a Leopoldo que te lo explique aunque sea a su manera, todo ese rollo de la ley de partidos y de que no se ilegalizan ideas etc.) pues resulta que tienen mayoría en el nuevo parlamento apañado. Así que tus declaraciones son especialmente desafortunadas pues con apenas el 40% del electorado se intenta imponer unas pautas en la enseñanza donde precisamente siempre, repito siempre, se suele buscar el mayor consenso posible.

Volviendo a tus declaraciones voy a aportarte algunos datos, que tal vez por la lejanía en la que vives, allá en Marte, no has tenido en cuenta a la hora de hacerlas. Ciertamente te los podía haber dado tu primo (que seguro los conoce al menos en su generalidad), pero seguramente el cambalache político lo mantiene muy ocupado.

Supongo que sabrás que la enseñanza es una inversión de cara al futuro, y desde este punto de vista y salvo los últimos 30 años nada se había invertido en la enseñanza del/en euskara, en su transmisión-normalización,etc. Más bien lo contrario, pues al natural proceso de diglosia (retroceso de un idioma frente a otro más mayoritario), se unió hacia finales del siglo XVIII la imposición obligatoria de la enseñanza en castellano y el arrinconamiento total del euskara. Y estaba bien saber otro idioma con mayor proyección y extensión, pero se le utilizó (y en cierto modo todavía se le sigue utilizando) para matar el euskara en el sentido más literal de la palabra.

Remitiéndome a Navarra (pero supongo los datos serían extensibles a las otras provincias vascas), a finales del citado siglo XVIII y según consta en documentos de la época, el euskara era ampliamente utilizado a partir de Tafalla, hasta el punto que en Pamplona y toda su comarca (por no citar amplias zonas de las de Sangüesa y Estella) muchas personas no conocían otro idioma. A finales del XIX, la lengua propia, el euskara, es ya prácticamente residual en la capital y sus alrededores, y de nada servirán los esfuerzos de algunos maestros que al ver la lengua en peligro comienzan a utilizarla en las escuelas. Desde el Ministerio de Educación en Madrid se les amenaza con ser expulsados del cuerpo, de proseguir en su intento. Todo vale contra el idioma propio, incluso palizas a los niños que lo utilizan en clase, en los recreos, o fuera de la escuela donde los niños debían ser delatores de sus propios compañeros, y el fatídico anillo que indicaba que el que lo tenía había utilizado el idioma maldito, pasaba de mano en mano y pobre del que lo tuviese el último día de clase de la semana. Puedes leer todo esto y más en la novela Blancos y negros de Arturo Campión.

Ya durante todo el siglo XVIII son constantes las protestas de muchos pueblos porque el nuevo cura que les han asignado no sabe el idioma del lugar, pero ya dichas protestas empezaban a caer en saco roto. Los tiempos en que al euskara se le llamaba “Lingua Nabarrorum”: (Lengua de los Navarros, Nafar hizkuntza como todavía se puede leer en el Diario de Navarra aunque cada vez lo ponen con letra más pequeña) iban quedándose atrás, y en Gallipienzo (mugante con mi pueblo) una persona se quejaba allá por 1730 de que “había oído hablar a todos en vasco pero que el maestro lo prohibió y obró mal”.

Tal vez (digo tal vez), ahora te darás cuenta que lo hecho por el euskara en estos 30 años es apenas una gota de agua en el mar, y que todavía hay que hacer mucho más para, si no reparar (tal vez eso es ya imposible) al menos paliar, lo que se llama discriminación positiva, la injusticia y la deuda histórica que se tiene con él.

Con una población vasco parlante de apenas un millón de habitantes, rodeados de dos poderosas lenguas romances como el castellano y el francés, la única forma de que el euskara sobreviva y sea un instrumento de comunicación y cultura es convirtiéndose en la lengua vehicular de Euskalerria, al igual que han hecho en Cataluña con el catalán. El castellano en absoluto está en peligro, más bien al contrario, pero el euskara si, y ni siquiera aspiramos a utilizar los deleznables métodos que utilizó el castellano para imponerse. Nos conformamos con que sea lengua vehicular, para que los niños/as aprendan ambos idiomas (o más) y de cara a un futuro próximo tengamos una población realmente bilingüe (trilingüe teniendo en cuenta Iparralde donde por cierto está la Baja Navarra).

Lo demás son cantos al sol, a los que tan acostumbrados nos tiene tu primo y otros. Por cierto no sé si te habrás dado cuenta lo curioso que es, que estados con poderosos idiomas como el castellano, francés o inglés impongan estas lenguas como vehiculares en sus respectivos estados aduciendo su preservación y defensa, e intenten negarle esta opción a idiomas como el euskara tan minoritarios y minorizados, todavía en peligro de extinción.

Y esto es lo que tenía que decirte para que recapacites sobre tus declaraciones, aunque al final me queda una duda: ¿y si el autor de las declaraciones no eras tú sino tu primo Leopoldo Barreda…?
José Eladio Santacara (Carcastillo)

UPN,PSN Y CDN PASARON EL RODILLO Y IUN SE PLANTÓ EN EL DEBATE DE LOS PRESUPUESTOS

Los presupuestos denominados «anticrisis» por UPN y PSN fueron aprobados ayer tarde por el Parlamento navarro. Con el argumento de que hay que apretarse el cinturón, esos 4.409 millones de euros se llevan por delante gran parte de las cantidades destinadas al euskara en anteriores ejercicios.

Kontseilua ha hecho las cuentas y concluye que las partidas para los organismos del ámbito del euskara merman en 287.686 euros respecto a este 2009. Todos los sectores se ven afectados y han salido a la palestra para denunciarlo en las últimas semanas: centros educativos, medios de difusión, festivales... Los últimos en quejarse, ayer mismo, fueron los técnicos de euskara de las mancomunidades municipales.

Mientras tanto, el Gobierno de Nafarroa destinará casi 1,9 millones de euros a gastos de personal en Euskarabidea, el Instituto Navarro del Euskara, que se lleva así la mayor parte de la tajada destinada a política lingüística, pero no precisamente para inversiones sino para gastos de funcionamiento.

El presupuesto validado ayer sube estos costes de personal de Euskarabidea desde los 1.634.123 euros de 2009 a los 1.895.298. Sumadas otras cantidades de gasto corriente, el resultado es que al Instituto creado hace dos años se le destinarán más de 2,2 millones de euros. Frente a ello, denuncia Kontseilua, las inversiones reales para impulsar el euskara ni siquiera llegan al millón (919.150 euros).

Nafarroa Bai censuró esta situación en el Pleno. En una elocuente intervención, María Luisa Mangado afirmó que «somos muchos los navarros que nos sentimos excluidos por este gobierno contranatura» y habló de hartazgo. Desde UPN y PSN se optó por pasar de puntillas sobre el tema.

Sin embargo, NaBai se vio superada esta vez por IUN, que decidió romper la baraja desde el inicio. En un gesto sin apenas precedentes, Ion Erro anunció que retiraban todas sus enmiendas, no sólo por la certeza objetiva del pacto UPN-PSN, sino tras constatar que en la negociación de las enmiendas el PSN se ha dedicado a obtener partidas extra exclusivamente para los ayuntamientos que él gestiona.

«Jamás hemos visto algo así -denunció Erro-. Sólo tendrán centros cívicos, instalaciones deportivas, centros de 0-3 años, los ayuntamientos de su partido. Ustedes han actuado igual que los nacionalistas en el Congreso de los Diputados, salvo que no lo hacen por el territorio, sino por el partido». El portavoz de IUN explicó que en consecuencia preferían marcharse y «ahorrar así tiempo y dinero a la ciudadanía».

UPN y PSN acusaron el golpe. Desde el partido del gobierno, Carlos García Adanero evidenció su aturdimiento al matizar que «la ciudadanía no pierde el tiempo porque nosotros estemos aquí reunidos». Juan José Lizarbe, del PSN, consideró que «la actitud de IUN es sumamente grave y una falta de respeto, porque los ciudadanos nos han elegido para que estemos aquí».

La retirada de las 382 enmiendas hizo que el debate fuera mucho más ágil de lo previsto y concluyera ayer mismo, cuando inicialmente se preveía que seguiría durante el día de hoy. Duran- te siete tediosas horas, UPN y PSN fueron tumbando las enmiendas de Nafarroa Bai, una a una. CDN les echó una mano.

UPN argumentó, como es norma en los últimos años, que estos presupuestos tienen un alto grado de consenso. Aprovechando la exclusión de la izquierda abertzale, Carlos García Adanero resaltó que llevan el respaldo del 72% de la Cámara, lo que los convierte en un ejemplo casi único. Pero también en esto encontró el contrapunto de Ion Erro, que lo desmintió y puso como ejemplo a Leitza, «donde aprueban los presupuestos desde UPN hasta ANV».

Su socio del PSN se declaró «razonablemente satisfecho», en palabras de su secretario general, Roberto Jiménez. Aseguró que este proyecto posibilitará entrar en una fase de creación de empleo, pese a que en Nafarroa hay ya cerca de 40.000 parados. Patxi Zabaleta, desde Nafarroa Bai, matizó que «Navarra tiene la suerte de que, hoy por hoy, hay algunas empresas que están rindiendo muy positivamente, aunque no hay garantías de continuidad, y hay algunos sectores que están haciendo frente a la crisis con mucho esfuerzo. Pero, desde luego, estos presupuestos no sirven como herramienta: ni éste es el gobierno adecuado ni se están tomando las decisiones oportunas para una salida digna».

Pese a haber sido excluido del Ejecutivo por Miguel Sanz hace unos meses, CDN también votó a favor usando el habitual argumento de la «responsabilidad».

La izquierda abertzale se concentrará a mediodía de hoy ante el Parlamento para denunciar el proyecto y el pacto UPN-PSN.
GARA

martes, 22 de diciembre de 2009

OTEGI REIVINDICA LA POLÍTICA DESDE LA CÁRCEL

Arnaldo Otegi ha dado un nuevo paso en su apuesta por sacar adelante la estrategia política por él liderada dentro del proceso de debate interno de la izquierda abertzale ilegalizada. El principal referente del denominado ala posibilista ha enviado, desde la prisión de Soto del Real (Madrid) en la que cumple condena, una carta a otro preso de la cárcel de Zuera (Zaragoza) en el que cuestiona la actitud cerrada del sector alineado con las tesis más duras y defiende las planteadas en la propuesta Fase politikoaren eta estrategiaren argipena (Clarificación la fase política y la estrategia) debatida entre las bases de la izquierda abertzale y posteriormente refrendada en la Declaración de Altsasu.

Según ha podido saber este diario de fuentes conocedoras de la situación, en la misiva Otegi redobla su apuesta por los principios de la Declaración de Altsasu y expresa al destinatario -un miembro de la organización armada preso en Zuera, a cuya identidad no ha podido acceder este diario- que cualquier estrategia política al margen de los principios de Altsasu conllevan el "enterramiento" de su futuro político.

El manuscrito también deja entrever las dificultades de Otegi para entender las posturas de los sectores más ortodoxos de la izquierda abertzale histórica que siguen apostando por la doble vía político-militar para avanzar en los objetivos de la autodeterminación y la libertad de Euskal Herria. Así, en un momento llega incluso a afirmar que el que no está con Altsasu, o no está en sus cabales o "trabaja para el enemigo".

Algunos comentarios expresados al reo de la prisión zufariense muestran la importante brecha abierta en el Movimiento de Liberación Nacional Vasco (MLNV), dentro y fuera de las cárceles, y permiten pensar que Otegi se está encontrando con serias reticencias a sus planteamientos también en el denominado frente de makos, en el que el Colectivo de Presos Políticos Vascos (EPPK) tiene un peso preponderante. Asegura haberse topado con el "glorioso colectivo", en referencia al citado EPPK, y muestra su disgusto con las encarteladas "y cosas de ésas" realizadas por los presos contrarios a sus tesis.

La prisión de Zuera donde se encuentra el destinatario del escrito de Otegi se ha convertido, junto con la de Villabona (Asturias) en el último año en el lugar de acogida de los presos críticos con la línea oficial de ETA y del Colectivo de presos. Por la prisión zaragozana han pasado, entre otros, históricos dirigentes de la banda armada como Carmen Gisasola, José Luis Urrosolo Sistiaga, José Luis Álvarez Santacristina, alias Txelis, Kepa Pikabea, Francisco Mujika Garmendia, alias Pakito, Igor Martínez, Valentín Lasarte, Ignacio Arakama, alías Makario, o Santiago Arrospide. Gisasola y Urrosolo Sistiaga, además de una veintena de presos de ETA permanecen en la prisión zaragozana. Ambos fueron expulsados por el Colectivo de Presos tras la publicación de una carta en la que mostraban sus diferencias con la ruptura del alto el fuego de la organización armada en el último proceso de resolución, lo que dio al traste con las conversaciones de Loiola.

El último en ser trasladado a este centro penitenciario ha sido Felipe San Epifanio, el pasado 20 de noviembre. San Epifanio fue diputado en el Parlamento Vasco por Herri Batasuna entre 1987 y 1990. Un año después huyó a Francia por su vinculación con un comando de ETA, y allí fue detenido hasta su extradición al Estado español.

Los dos presos se subían así al tren de los disidentes en el que ya viajaban Txelis, Pikabea o Pakito, quienes, aunque por motivaciones diferentes, ya habían dado el paso de criticar internamente el mantenimiento de la estrategia armada y el recurso a la violencia y a los atentados.

Lo llamativo de la misiva, sin embargo, no es tanto el contenido de la misma. Es lógico que Otegi defienda sus postulados incluso en prisión con el mismo denuedo que lo ha venido haciendo fuera durante el proceso de debate interno. Pero no suele ser normal que la correspondencia o los mensajes entre los presos sea enviada por el conducto oficial del centro penitenciario, sino a través de familiares para garantizar la intimidad y la confidencialidad. El hecho de que haya optado por esta vía denota que el remitente asume que la dirección del centro o Instituciones Penitenciarias va a acceder al contenido de la carta y, por tanto, corre fundados riesgos de poder ser aireado y publicitado.

Al optar por este procedimiento, se puede entender que Otegi pretende visualizar y remarcar que su apuesta es firme y decidida, pese a las presiones recibidas desde el sector más duro. Sería, además, un gesto importante para un número significativo de presos que, aunque en público no se manifiestan, en privado secundan las tesis más posibilistas y contrarias a la continuidad de la vía armada y que reclaman que alguien desde dentro de las cárceles lidere el proceso.

De hecho, el debate en el MLNV sigue su curso con mucha viveza e intensidad. La pasada semana en algunas herrikos como la de Gernika se seguían convocando asanbladas para analizar la propuesta Estrategiaren argipena. Esta postura tiene enfrente la ponencia Mugarri, también redactada en octubre de este año, que aglutina al sector alineado en torno a los postulados más ortodoxos y proclives a la combinación de la lucha armada con la acción política.

En esta ponencia, los duros critican la estrategia desarrollada en los últimos años por la formación ilegalizada y, aunque participan de la necesidad expresada por Otegi de abrir un "nuevo ciclo político en Euskal Herria", señalan que "si la izquierda abertzale quiere ser eficaz y abrir un nuevo escenario, tiene que abordar la lucha armada desde la globalidad de su estrategia". La ponencia subraya que durante los últimos cincuenta años la actuación de la izquierda abertzale ha estado basada "en la estrategia político-militar".

Como ya avanzó este diario remitiéndose a fuentes conocedoras del proceso interno, la izquierda aber-tzale histórica prevé finalizar el debate el próximo febrero. En esas fechas, pretende presentar el documento definitivo sobre la estrategia a seguir en los años sucesivos y cerrar el debate abierto tras la ruptura de la tregua de ETA en junio de 2007. El proceso afronta ahora su momento culminante en el que los dos sectores, supuestamente, transaccionan posturas y pareceres y hacen valer su fuerza de cara a lograr una síntesis.

Otegi permanece en prisión desde el pasado mes de octubre, en una operación ordenada por la Audiencia Nacional en la que también fue detenido Rafa Díez Usabiaga y otras ocho personas, de las que cinco fueron posteriormente puestas en libertad.
Grupo NOTICIAS

FRACASA EL CAMBIO DE FIESTAS

La consulta impulsada por el Ayuntamiento de Olite para promover un cambio en la fecha de las fiestas patronales sólo interesó al 41% de los vecinos mayores de 16 años, motivo por el cual no se tendrá en consideración y los festejos seguirán siendo el 13 de septiembre.

Tras cerrarse este domingo la urna, 1.295 olitenses acudieron a depositar directamente su voto, una cantidad insuficiente porque no logra el 50% del censo que se había puesto como límite el Ayuntamiento para que la consulta fuese tenida en cuenta. Tampoco se espera que el voto por correo acarree cambios sustanciales.

El jueves pasado el porcentaje de votantes no llegaba al 20% y ha sido en los últimos días, sobre todo el domingo por la mañana, cuando los olitenses se han acercado a unas urnas a las que estaban convocados 3.138 vecinos.

El condicionado redactado por el Ayuntamiento y la comisión de Festejos que preside le concejal Gustavo Cárcar (PSN) establecía severos requisitos para que saliera adelante el cambio.

De entrada, debían votar la mitad de los censados y, además, los partidarios del sí tenían que lograr el 70% del respaldo, unas condiciones muy exigentes que, posiblemente, han podido retraer la participación.

Además, en el caso de haber salido adelante, el Ayuntamiento se reservaba considerar o no el resultado. Tampoco fijaba una fecha alternativa al inicio de las fiestas y anunciaba una ronda de consultas con diferentes colectivos para fijar la nueva fecha.

Nada de ello hará falta porque al no entusiasmar la idea al 50% del censo, el inicio de las fiestas seguirá siendo el 13 de septiembre, festividad de la Santa Cruz. Esta es la tercera vez que los olitenses votan sobre un eventual cambio de las fiestas. En todas, el vecindario se ha mostrado remiso. Ordago

lunes, 21 de diciembre de 2009

¿POR QUÉ LA GUARDIA CIVIL ODIA TANTO A EGUNKARIA?

En Euskadi ya sabemos cómo las gasta la Guardia Civil. Por desgracia, tenemos mucha experiencia. Los periódicos españoles no se cansan de repetir, cuando toca, que a Lasa y Zabala los mató "el GAL". Pero todos sabemos que fue un teniente coronel de la Guardia Civil, luego ascendido a general -tras su condena-, y sus heroicos agentes de la Benemérita los que fueron condenados por secuestrar, torturar, asesinar y enterrar en cal viva a los dos jóvenes guipuzcoanos. Por citar un caso. PSOE y PP suelen clamar al cielo las virtudes de la Guardia Civil como "policía democrática". No sé si realmente lo será para los españoles. Pero desde luego para los vascos no lo es. Al menos, no para los que no detentan el mismo concepto de nación española que José María Aznar o Alfonso Guerra.

Digo todo esto porque, en relación con la causa contra Egunkaria, ahora parece que todos los que en su día jalearon a jueces y policías, en este punto prefieren lavarse las manos. El PSOE gobernante, aquí y allá, se hace el loco de forma muy poco elegante. La consejera Zabaleta ha dicho que lo que está ocurriendo es un atropello, y ha justificado su ausencia de la manifestación de Bilbao recordándonos que ya estuvo en otra hace equis años. Hasta el cáustico señor Pastor se ha atrevido a decir que "a veces el estado de derecho también comete excesos, y parece que este es uno de esos casos".
Nos ha fastidiado. Ahora resulta que cuando el "estado de derecho" del señor Pastor cierra hasta la quiebra un periódico absolutamente legal, tortura a sus ejecutivos, viola a su director metiéndole una porra por el ano, y organiza una campaña de difamación brutal contra todos ellos por la cara durante siete años, hemos de entenderlo como "un exceso", sin más, y se conoce que además tenemos que perdonarlo. Pero cuando un grupo de quinceañeros quema un cajero automático, resulta que para el señor Pastor y sus aliados preferentes estamos ante un brutal crimen contra la humanidad, ante un caso claro de violencia de persecución del "régimen nacionalista" contra los pobres "demócratas", y ante una "situación de excepcionalidad" que justifica que los dos grandes partidos españoles, que se odian a muerte en España, unan sus fuerzas en Euskadi para acabar con la "inhumanidad etnicista" y la "impunidad de los asesinos".
Me pregunto dónde comprará las varas de medir este hombre.
De modo que tenemos un periódico cerrado, unos ciudadanos acusados ilícitamente y torturados, y ahora ni el PSOE ni el PP quieren saber nada del asunto, como el fiscal. Entonces, ¿quién demonios mantiene esta barbaridad en marcha?
Pues resulta que es un guardia civil. Resulta que el fiscal no ve por dónde cogerlo; Garzón superstar, tampoco; PSOE y PP, nanay de la nana; el gobierno de Zp mira para otro lado y procura desaparecer cuando se menta la bicha. ¿Por qué se mantiene entonces? Pues, según nos dicen, porque un guardia civil se empecinó, dos organizaciones filofascistas como la AVT y Dignidad y Justicia se agarraron al clavo ardiendo que el primero les ofrecía, y un juez, al parecer de imaginación desbordada, se mostró anuente con los animosos pleiteadores.
La clave aquí, en primerísimo lugar, es el empecinamiento del guardia civil. Tal ha sido su afán, que ha podido con todo: con el fiscal; con los dos grandes partidos que manipulan a su antojo todo el poder judicial, pero no pueden parar la cabezonada del simple agente; con dos gobiernos enteros, uno del PP y otro del PSOE... Con todo.
Y yo me pregunto: si ahora nadie ve siquiera indicios de ningún tipo de delito en los acusados, entonces ¿qué demonios es lo que el dichoso guardia civil, la AVT, Dignidad y Justicia y el juez Del Olmo tienen contra Egunkaria para empecinarse de tal modo -radicalmente injusto- contra él?
A mí sólo se me ocurren dos posibles respuestas. Una, que estas personas experimentan un odio cerval contra Egunkaria porque, para ellas, un periódico en ese idioma de paletos etnicistas que es el euskara, en el que se promueve una "cultura vasca" distinta de la de su amada nación española, es el paradigma de la degradación humana, y en su fuero interno sentían que las voces de Don Pelayo y la Santa Isabel les pedían que hicieran algo para acabar con tanta ignominia.
De ser este el caso, habría que preguntar al señor Pastor qué demonios es lo que ocurre con su "estado de derecho", que permite que la simple cabezonada por odio de un simple guardia civil pueda pasar por encima del poder ejecutivo y el judicial y conseguir el cierre de un periódico legal, la comisión de todo tipo de barbaridades, físicas y morales, contra sus ejecutivos durante siete años, para acabar llegando a una vista oral que no se sostiene y que, por lo que se ve, ahora nadie quiere.
¿Es que en España el odio contra los vascos lo puede todo? ¿Acaso cualquier mindundi en España puede llevar su odio contra lo vasco y los vascos hasta el paroxismo de la ilicitud y la brutalidad con la anuencia de los grandes adalides de la democracia española?
La otra explicación es menos emocional. Sencillamente, lo ocurrido habría formado parte de una estrategia política de los grandes partidos españoles en Euskadi. No sé, tal vez en ese momento puntual Aznar, con la complicidad de Zapatero, sentía la necesidad de pegar una patada en el avispero vasco para conseguir... ¿qué? ¿Tal vez una cortina de humo para tapar otra cosa? ¿Tal vez crispar al máximo a la sociedad vasca para conseguir que ocurriera algo que le permitiera tomar decisiones radicales de difícil justificación sin un quebranto grave del orden constitucional?
Supongo que nunca sabremos lo que realmente hizo posible que el único periódico en euskara fuera cerrado "cautelarmente" por un muy democrático juez español; que sus ejecutivos fueran brutalmente maltratados por las muy democráticas fuerzas de seguridad españolas; que fueran socialmente criminalizados y triturados durante siete años por los muy democráticos medios de comunicación españoles, y que sean finalmente juzgados en vista oral, contra la voluntad expresa del fiscal, por obra y gracia de dos de sus más democráticas organizaciones privadas y un guardia civil.
Lo peor de todo es que me temo que las muy democráticas instituciones del estado de derecho español pueden acabar condenando a los acusados, a pesar de la más absoluta ausencia de pruebas, por no verse expuestas a la vergüenza de hacer patente que todo fue un miserable montaje, llevado a cabo para satisfacer los objetivos políticos del nacionalismo español en Euskadi en un momento determinado de ese conflicto político que, dicen, no existe. No sería la primera vez.
José María Chacón, en izaronews

GORKA LABAT EXPLICA SU VOTO NEGATIVO EN LA ASAMBLEA DE MAIRAGA

Son varias las personas que me han preguntado en las últimas fechas por qué fui el único asambleísta de Mairaga que votó en contra de los presupuestos para el año 2010. Las razones que motivaron mi voto en contra son numerosas y no caben en el corto espacio de una carta en esta sección de Merindad por lo que me referiré sólo a algunas de ellas y si alguien quiere conocer más del tema puede hablar conmigo cuando lo desee.
En primer lugar hay que señalar que la propuesta que finalmente aprobó la asamblea de Mairaga consistía básicamente en mantener las tarifas de abastecimiento de aguas y de recogida de basuras y se explicó como una medida de contención frente a la situación de crisis que padecemos. Sin embargo los asambleístas olvidaron, o no quisieron escuchar, que el IPC interanual, ese que sirve para fijarnos a la mayoría el sueldo que cobramos, ha bajado en el último año entre un punto y un punto y medio, por lo que mi propuesta fue trasladar esta bajada a las tarifas porque de no hacerlo, en realidad se estaría subiendo ese porcentaje sobre el salario real de los contribuyentes. En realidad esta medida supondría una cantidad muy pequeña en el total de los presupuestos de la mancomunidad, unos 30.000 euros sobre una previsión de ingresos de casi once millones de euros. Para compensar esos 30.000 euros que se dejarían de ingresar propuse que se revisaran a la baja algunos conceptos del capítulo de gastos como el sueldo de la presidenta que pasa de cobrar 7.500 euros en el 2009 a embolsarse 22.500 en 2010. También dije que se podía recortar gastos en otros capítulos como atenciones protocolarias (7.000 euros), comunicaciones (43.000), publicidad (15.000) y otros gastos corrientes.
En realidad estoy convencido de que Mairaga podría ahorrar mucho dinero con una adecuada gestión, lo que finalmente redundaría en una reducción de las tasas que pagamos todos los contribuyentes.
Por ejemplo, llamé la atención sobre las fugas y el fraude existente en algunas zonas de nuestra mancomunidad que en algunas localicades alcanza el 75%, una cantidad sencillamente inaceptable. Es decir, en determinados lugares tres cuartas partes del agua que sale de los depósitos se pierde por el mal estado de la red o porque algunos caraduras se creen con derecho de tener agua gratis, un agua que al final acabamos pagando los demás contribuyentes y que según datos del economista de Mairaga alcanza una cantidad de más de 300.000 euros anuales. Por ello exigí que en el plan de inversiones debería preveerse un auténtico plan de choque contra este cáncer. Sin embargo en el presupuesto apenas se contabiliza una partida de 75.000 euros, la misma cantidad que en los dos últimos años y que nunca llegó a ejecutarse.
Sinceramente creo que la ciudadanía (y muchos asambleístas) no conoce cómo las instituciones administran su dinero. Muchos ni siquiera sabrán que Mairaga compró en la anterior legislatura una nueva sede con todo su material de oficina por más de 600.000 euros y que al final el local no reúne las condiciones para albergar las oficinas. Un muerto que no sirve para nada, ni siquiera para volver a venderlo porque no se puede hacer nada ahí.
Es cierto que con la actual presidenta de Mairaga han mejorado algunas cuestiones. Ya no se contrata por amiguismo, se han reducido los regalos fastuosos, se ha mejorado el clima laboral, etc, pero todos deberíamos estar más al tanto de lo que se cuece de puertas para adentro; los ciudadanos y los propios asambleístas.
Gorka Labat Ibarrola, concejal de la izquierda abertzale del ayuntamiento de Tafalla y miembro de la Asamblea de Mairaga.
(publicado en La Voz de La Merindad)