EL DOMINGO SE CELEBRA LA XXV MARCHA AL POLÍGONO DE TIRO DE BARDENAS

La Asamblea Antipolígono celebrará este domingo, 3 de junio, la XXV Marcha al polígono de tiro de las Bardenas, con la que volverá a reivindicar su desmantelamiento y rechazará que estas tierras "sean un lugar para experimentar los artilugios militares".

 

Así lo han destacado este martes en rueda de prensa miembros de la Asamblea Antipolígono, que han afirmado que para la marcha de este domingo cuentan con el apoyo de "numerosas personas y colectivos sociales, sindicales y políticos".

Como es habitual, los asistentes a la marcha se concentrarán a las 11.30 horas en Los Aguilares y a las 12 horas partirán hacia el polígono de tiro, donde darán lectura a sus comunicados. A continuación, se ha organizado una comida autogestionada en El Yugo.

La Asamblea Antipolígono ha mostrado su rechazo al polígono y ha defendido "el valor de la paz, el respeto al medioambiente y la salud y seguridad de todas las personas". Además, ha mostrado su voluntad de que "el dinero que se emplea para preparativos guerreros se utilice para reforzar unos servicios públicos de calidad".

En este sentido, han exigido que "el dinero que se emplea en este polígono de tiro para hacer ensayos militares se destine a la enseñanza, la sanidad y a cubrir las demandas sociales que están siendo duramente castigadas con los recortes presupuestarios impuestos por los Gobiernos de Madrid y Pamplona".

"En estos tiempos de crisis y desmantelamiento del estado de bienestar por parte de los gobernantes y mercados tenemos que defender nuestro derecho a la paz, a la salud, a que el dinero que pagamos se utilice en mejores causas que en guerrear, que sea destinado a servicios públicos y a nuestro bienestar", han insistido.

La Asamblea Antipolígono ha realizado un llamamiento a participar en la marcha y ha destacado que "los años pasan rápidos y si nadie lo impide, el polígono de tiro continuará tanto tiempo como lleva en las Bardenas, a pesar de que su terreno ha sido declarado parte del Parque Natural tras perder su recurso al respecto el Gobierno".

La XXV marcha al polígono de tiro de las Bardenas cuenta con el apoyo, según la Asamblea Antipolígono, de Aralar, Batzarre, Chunta Aragonesista, EA, EKA Partido Carlista, Equo Navarra-Nafarroa, Geroa Bai, IU de Navarra, IU de Aragón, IU Federal, Iniciativa por Navarra, Izquierda-ezkerra, Los verdes, Plataforma por el Cambio en Navarra, y PNV. Asimismo, apoyan la marcha los sindicatos CGT, CNT-AIT, STEE-EILAS, ELA, ESK, Solidari, EHNE, CCOO, y OSTA.

Entre los colectivos sociales que también muestran su apoyo, se encuentran Plataforma No a la guerra de Ejea y Pueblos, Alternativa antimilitarista KEM-MOC, SODePAZ, Los Grupos de Iruña contra las Guerras, Ekologistak Martxan-Nafarroa, o Unidad Cívica Navarra por la República.

HUBO VIDA MÁS ALLÁ DE 1521

A pesar de poner el acento, sobre todo, en el proceso de conquista de Navarra por parte de Castilla de los años 1512-1521 y de no pormenorizar demasiado en las características del nuevo status político-institucional en el seno de la monarquía hispánica, uno de los elementos nucleares del actual pannavarrismo soberanista y vasquista de los últimos veinte años (y que, en cierta forma, lo diferencian de algunas versiones previas del mismo) es su interpretación radical, en línea con su soberanismo, de que aquel proceso inauguró una etapa absolutamente negativa de subordinación y sometimiento de la que nada debe ser rescatado ni recordado.

Además, esa postura se complementa con otras consideraciones fuertes e indubitadas: a la de que el Reino de Navarra sería un Estado consolidado con un desarrollo institucional inmaculado se añaden la de la vigencia de un patriotismo inequívoco, entendido a la manera moderna, que explicaría la dura resistencia ofrecida por algunos sectores al ataque castellano y la de la existencia de un volkgeist traducido políticamente en una evidente vocación de reunir y representar los territorios históricos vascos, frustrada en 1175-1200 por la voracidad imperialista castellana.

Por otra parte, a través de una línea de difusión de los mensajes que tiene más que ver con el agit-prop que con la historiografía convencional también se advierte en aquella corriente una clara tendencia autodefensiva de rechazo de las críticas mediante el recurso de achacar a éstas un origen espúreo e interesado al servicio del poder español o del navarrismo upenista. En este sentido, es llamativo el esfuerzo por presentar el proceso de conquista como ilegal, coercitivo y violento como si estos caracteres fueran negados por los demás autores.

Desde nuestro punto de vista, las afinidades sentimentales que puedan sentirse por la pérdida de la condición de reino soberano y de estatalidad de Navarra no pueden hacernos caer en el panegírico de la situación previa y en la refutación absoluta de todo lo posterior, máxime cuando una multiplicidad de aspectos desarrollados en el periodo inaugurado tras 1512-1521, y que han constituído elementos nucleares de los discursos que trataron de defender la singularidad de nuestra tierra frente a los intentos homogeneizadores del poder central a lo largo de todo el periodo que llega hasta 1839-1841, han permanecido en el imaginario de muchos navarros. No sólo del navarrismo españolista sino también del nabarrismo euskaltzale, desde finales del ochocientos hasta la actualidad.

Ciñéndonos por razones de espacio al ámbito de lo políticoinstitucional y de los discursos a él asociados, creo equivocado el rechazo sin más de todo lo posterior a 1521.

Más allá de la consideración crítica que pueda merecer el cambio de status de reino independiente a reino dentro de la monarquía hispánica, resulta necesario valorar adecuadamente la progresiva articulación de unos argumentos de naturaleza ciertamente variada que incidirán en la conformación de una corriente ideológica referida a las relaciones entre el reino navarro y la monarquía española en términos de pactismo bilateralista y que dará señales de vida muy tempranas, consiguiendo logros nada despreciables, sobre todo en el terreno de las realidades institucionales, ciertamente trascendentales.

El nuevo marco político institucional en el que se desenvolvió el reino de Navarra a partir de 1512 dio lugar a la introducción de diferentes innovaciones institucionales que en parte fueron producto de la conquista (la figura del virrey y las transformaciones registradas por el Consejo Real), pero que también fueron ocasionadas de forma llamativa por un desarrollo mucho más profundo que el registrado hasta entonces por instituciones ya existentes de gran importancia tales como las Cortes y por el surgimiento de otras, como la Diputación permanente, hasta finales del siglo XVI non nata.

Y es que conviene recordar que el ordenamiento institucional navarro de principios del siglo XVI era bastante inferior, por ejemplo, al de los territorios de la Corona de Aragón ya que el reino de Navarra carecía de diputación permanente (que tampoco existía en Castilla) y sus cortes tenían menos competencias.

Tampoco hay que olvidar que el periodo abierto tras 1512 se caracterizó por una gran actividad creativa también en el aspecto doctrinal.

Frente a las tesis que servían al afán asimilador del poder central castellano a partir de la refutación de los elementos de diferenciación del reino navarro, poniéndolo bajo la dependencia de las monarquías antecesoras del reino castellano y remarcando la soberanía sin cortapisas de los reyes absolutos de la monarquía hispánica de la Edad Moderna, se alzó una propuesta particularista que subrayaba que, tras 1512, Navarra era un reino diferenciado de Castilla, insistiendo en el carácter de principalidad o entre iguales de la unión del reino navarro con el castellano después de aquella fecha, fundamentándose en un concepto de soberanía limitada de la autoridad regia a causa de la obligación de ésta de contar con el consenso de las Cortes navarras.

Las instituciones navarras, cada vez con más poder reclamatorio por las mayores competencias conseguidas por las Cortes o por la Diputación gracias a las concesiones explícitas de los Austrias y al aprovechamiento de cualquier resquicio u oportunidad por aquéllas en el caso de las no explicitadas, protagonizaron una relectura vivificante de las disposiciones del Fuero General en una continua lectura dúctil.

A su vez, las instituciones navarras se retroalimentaban positivamente de dicha relectura creativa mediante una lógica jurídica en espiral fundamentada en la incorporación progresiva a su discurso jurídico-político de las reclamaciones y de las leyes obtenidas del monarca que permitían interpretar aquél en la dirección más conveniente para el reino.

Conceptualizar todo ello como argumentos discursivos propios de UPN nos llevaría en último extremo a un desenfoque descomunal: el de alinear indebidamente a personajes de señalado compromiso con el autogobierno de Navarra como el tiebastarra Juan Bautista de San Martín y Navaz o el pamplonés Ángel Sagaseta de Ilurdoz, sólo porque no se atrevieron (?) a ir más allá de la defensa de una solución radicalmente pactista con la monarquía española, aún cuando el segundo de  ellos llegaría a ser el principal denunciante de la forma en que llevaría a cabo el proceso de modificación de fueros, siendo incriminado en la intentona de octubre de 1841, la única ocasión en la que se reivindicó con las armas la reintegración foral plena.

Fernando Mikelarena, profesor titular de la Universidad de Zaragoza y miembro de Zabaltzen

LA LARGA LISTA DE TODOS LOS QUE NO PAGAN EL IBI

Uno de cada dos euros que ingresan los ayuntamientos españoles gracias a sus tributos propios se debe al Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). Si a la cifra se le suman las transferencias del Estado por financiación local la cifra se diluye a uno de cada seis.

En total, los municipios de toda España llenan cada año sus arcas públicas con 10.000 millones de euros procedentes de esta contribución, según los últimos datos en poder del Ministerio de Hacienda, la fuente de euros más importante del poder municipal.

Así que no es de extrañar que el debate sobre quién y cuánto se paga de IBI en España haya levantado tamaña polvareda y se hayan mezlcado conceptos de todo tipo.

Pero, ¿quién paga el IBI? ¿Qué ley regula su aplicación? ¿Hay otras excepciones además de la que dice la norma? ¿Cómo se escapan algunas instituciones de su cobro?

La respuesta general pasa por que la Iglesia sólo paga el IBI cuando un inmueble de su propiedad que se encuentre cedido genere un beneficio.

Los sindicatos, por su parte, lo hacen sobre los locales de su propiedad. Lo que ocurre es que, según fuentes sindicales, la inmensa mayoría de sus dependencias pertenecen a Patrimonio del Estado, aunque ellos gozan de su cesión gratuita. De esta forma, el Ministerio de Empleo es quien se encarga de pagar el IBI de estos inmuebles.

El tercer gran bloque de polémica se ha centrado en los partidos políticos. Mariano Rajoy y Alfredo Pérez Rubalcaba afirmaron ayer que Génova y Ferraz cumplen con el Ayuntamiento de Madrid respecto a sus sedes principales, pero hasta el presidente del Gobierno no puso la mano en el fuego por todas sus sedes.

Porque también es verdad que, en el caso de que un local esté adscrito a una fundación o sociedad sin ánimo de lucro ya queda fuera de la obligación de pago. Eso incluye desde las organizaciones vinculadas a los partidos hasta la SGAE, pasando por ONGs y asociaciones sociales.

¿Cómo se llega a esta situación?. Lo primero de todo es la ley básica. Y la del impuesto más importante de la contribución local (como la de todos los tributos municipales) se recoge en el Real Decreto 2/2004 de 5 de marzo, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley Reguladora de las Haciendas Locales.

Sin embargo, esta norma no es la única a tener en cuenta. También hay que tener encima de la mesa la Ley de Mecenazgo de 2002 y el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 1979.

La llamada Ley de Haciendas Locales recoge en su artículo 62 las exenciones aplicables exclusivamente al Impuesto de Bienes Inmuebles, estableciendo que están libres de su cobro los siguientes casos:

a) Los que sean propiedad del Estado, de las comunidades autónomas o de las entidades locales que estén directamente afectos a la seguridad ciudadana y a los servicios educativos o penitenciarios, así como los del Estado afectos a la defensa nacional.

(Es decir, desde comisaría a bibliotecas, pasando por cuarteles y todo lo que pertenezca al Ministerio de Defensa).

b) Los bienes comunales y los montes vecinales en mano común.

c) Los de la Iglesia Católica, en los términos previstos por el Acuerdo con la Santa Sede. Pero también los de las asociaciones confesionales no católicas legalmente reconocidas.

(Lo que significa que mezquitas o sinagogas, por ejemplo, tampoco pagan).

(¿Y qué dice el acuerdo de la Santa Sede? Que están exentos de cualquier impuesto municipal "los templos y capillas destinados al culto y, asimismo, sus dependencias o edificios y locales anejos destinados a la actividad pastoral; la residencia de los obispos, de los canónigos y de los sacerdotes con cura de almas; los locales destinados a oficinas de la curia diocesana y a oficinas parroquiales; los seminarios destinados a la formación del clero diocesano y religioso y las universidades eclesiásticas en tanto en cuanto impartan enseñanzas propias de disciplinas eclesiásticas;  y los edificios destinados primordialmente a casas o conventos de las órdenes, congregaciones religiosas e institutos de vida consagrada").

(Un ejemplo práctico de lo que supone la Iglesia para el IBI: en Cádiz, una ciudad donde el listado de contribuyentes apenas cambia porque no hay especio físico para construir, lo que el Ayuntamiento deja de ingresar por IBI por culpa de la Iglesia asciende a casi 200.000 euros, según recoge Diario de Cádiz. El total de lo que no se recauda por todas las exenciones ascendería a 2,5 millones, con lo que las propiedades eclesiásticas suman el 8% de la merma).

d) Los de la Cruz Roja Española.

e) Aquellos que, en virtud de acuerdos internacionales, dejen como exentos los edificios pertenececientes a gobiernos extranjeros que se destinen a representación diplomática, consular o acción oficial.

f) La superficie de montes poblados con especies de crecimiento lento, cuyo aprovechamiento sea la madera o el corcho.

g) Los terrenos ocupados por líneas de ferrocarril y los edificios enclavados en ellos, siempre y cuando sean estaciones, almacenes o servicios indispensables para su explotación.

(Los bares de estación, así como otros establecimientos lucrativos, viviendas de empleados o las oficinas de la dirección sí que pagan el IBI).

Todo lo anterior es una exención de hecho y directa.

Además, existe la posibilidad de que, previa solicitud, queden exentos:

a) Los bienes inmuebles que se destinen a la enseñanza por centros docentes acogidos, total o parcialmente, al régimen de concierto educativo.

(Las universidades, por su parte, no están gravadas por el IBI si así lo piden).

b) Los declarados expresa o individualizadamente monumento o jardín histórico y que sean parte del Patrimonio Histórico Español.

Y, por último, cada Ayuntamiento podría desarrollar una ordenanza fiscal para dejar fuera de cobro a los centros sanitarios.

La trampilla de la Ley de Mecenazgo

Por si no fuera poco con todo lo anterior, que deja fuera de tributación colegios, cuarteles, hospitales, iglesias, comisarías, estaciones de tren, consulados o centros universitarios, el Partido Popular aprobó en 2002 la Ley de Mecenazgo, por la que se incluye una exención en los tributos locales de todas las entidades acogidas a esta norma (y que deben comunicárselo a los municipios).

¿Y quién se acoge a esta ley? Las siguientes figuras: las fundaciones; las asociaciones declaradas de utilidad pública; las organizaciones no gubernamentales de desarrollo de Cooperación Internacional para el Desarrollo; las delegaciones de fundaciones extranjeras inscritas en el Registro de Fundaciones; las federaciones deportivas españolas y sus divisiones territoriales y el Comité Olímpico Español; y las federaciones y asociaciones de las entidades sin fines lucrativos.

Una lista que termina incluyendo a casi cualquier organización, ya sea una ONG hasta una fundación de una gran empresa o partido político.

lainformacion.com

EL MÁS SOBERBIO DE UN GOBIERNO SOBERBIO

Bajo la cobertura de esa cantinela - convertida ya en vacua moralina exculpatoria – de que están haciendo lo que se debe y lo único que se puede hacer (aunque "no les gusten" algunas de las medidas que adoptan); el Gobierno de la derecha presidido por Rajoy, está desnudando sin vergüenza no ya el programa oculto que no contó a los españoles durante la campaña electoral, sino el desconcierto del que es presa ante la ineficacia de las medidas que está adoptando para moderar la crisis.

Crisis que en lugar de ir a menos (como prometieron con jactancia) va a más, tal y como todos comprobamos a diario, para irritación de un Gobierno que solo parece encontrar en la soberbia, la manera de sublimar los males que le aquejan. Y si ejemplos de soberbia hay sobrados en los poco más de seis meses de gestión, quien se lleva la palma por empeño propio (el carácter es el destino), es el personaje más presuntuoso y soberbio de este Gobierno – y ya es decir estando Gallardón en el grupo -; esto es: José Ignacio Wert.

Wert, que no se esconde a la hora de mostrar lo pagado de sí mismo que está, ya dio abundantes muestras de su carácter soberbio en los años que estuvo de tertuliano en la Cadena Ser, en el programa "Hoy por Hoy", donde no se cortaba un pelo a la hora de puntualizar, apostillar y corregir a sus compañeros de tertulia convertidos en su diana al menor desliz –lingüístico o conceptual- alardeando de su dominio del inglés y la lectura diaria del New York Times, Wall Street Journal, y demás prensa "gringa" pues ese país – los USA- es su modelo para todo.

Lógico es que el llegar al Gobierno, siga firme en su actitud de maestro de la prosodia y que así, en unos pocos meses, se haya ganado a pulso el papel de ministro más soberbio y antipático de un Gobierno soberbio y ramplón. Una actitud que casa mal con su ideología democristiana y liberal, aunque ya se sabe que una cosa es predicar y otra dar trigo; actitud, por otra parte, muy común y habitual en todos aquellos prohijados en las faldas de los curas durante las misas y los ratos de sacristía.

Por eso no es nada extraño que los modos autoritarios vengan marcando su actuación al frente del ministerio de Educación, Cultura y Deporte desde que llegó al despacho ministerial en la calle Alcalá. Autoritarismo y falta de diálogo que se han hecho patentes a la hora de definir y aplicar la batería de recortes y reformas que presenta a las partes implicadas y afectadas como un "trágala", después de haber sido cocinadas en la soledad de su mente "curil" (en moralidad y relaciones sociales) y "neocom" (forma parte del "think thank" ultra liberal que encabeza Esperanza Aguirre). Medidas que bajo el paraguas de la búsqueda de la excelencia (otra de esas palabras vidriosas y con doblez que utiliza este Gobierno), solo persigue laminar la enseñanza pública para convertirla en algo residual –para las clases populares e inmigrantes- dentro de un sistema de "excelencia" educativa sustentada en la capacidad del bolsillo de los padres.

Solo hay que repasar la lista de sus iniciativas para comprobarlo. Primero el cambio en la duración del bachillerato al sumarle un año más que se resta a la ESO, lo que supone obligar a los jóvenes a definir –a los 15 años- si optan por el bachillerato (universidad), la formación profesional o los programas de cualificación profesional para los repetidores. Una medida rechazada tanto para los sindicatos de la enseñanza como por la Confederación de Asociaciones de padres (Ceapa) mayoritaria en la enseñanza pública que calificó en su momento la medida como "un recorte a la igualdad de oportunidades y una poda a la función de compensación de las desigualdades individuales y colectivas que debe tener la escuela",

Luego fueron los recortes presupuestarios impuestos a las Autonomías y que han supuesto dejar en la calle a decenas de miles de enseñantes (100.000 según las estimaciones del sector), masificar las aulas y perder las clases de apoyo y refuerzo en los institutos. Después le ha tocado el turno a la universidad pública con una subida de tasas, la reducción en el dinero para becas y un incremento de los requisitos- y de la nota media- para poder obtener y mantener la beca. Por último, y de momento, la reforma (incluido el título) de la próximamente extinta asignatura de "Educación para la Ciudadanía" que ahora pasará a denominarse "Educación Cívica y Constitucional", una vez rebajada, aligerada, de todos aquellos temas que la derecha considera espinosos para su moral pacata y que nos vuelve a alejar de la realidad social del tiempo presente.

Y todo esto sin negociar nada de nada con las partes implicadas que al verse ninguneadas, se rebelan contra el autoritarismo de un ministro que en tan solo unos meses ha puesto todo patas arriba y cuyo mayor logro ha sido conseguir ponerse en contra a todo el colectivo de la enseñanza, desde los rectores de universidad, a los directores de instituto, profesores, padres y alumnos ante el evidente ataque a la línea de flotación de la enseñanza pública iniciado por el "ilustrado" José Ignacio Wert, cuya sardónica sonrisa no puede ocultar el desprecio que fluye en el interior propio de ese tipo de personas que se consideran elegidas para la gloria en un mundo mediocre y de inferiores. El otoño que nos promete la política de Wert será caliente.

Consejo Editorial "La Antorcha de la Información"

LLEGA EL MINNUENDÖ FEST 2012 CON RPWL Y BEARDFISH

Falta muy poco para que el auditorio de Peralta vuelva a vibrar a ritmo de rock. Un año más, la asociación Minnuendö se ha esforzado al máximo para traer a la villa dos bandas con fama internacional. El próximo 2 de junio repiten los alemanes RPWL y debutan los suecos Beardfish, genuino rock progresivo de la mejor calidad.

RPWL no necesita presentación en Peralta; muchos recuerdan su presencia en el primer festival organizado por Minnuendö hace ocho años, también su actuación en el 2008. Está claro que es un placer contar con los alemanes, inmersos ahora mismo en su gira europea. En esta ocasión presentarán su último trabajo “Beyond Man And Time”.

La novedad del cartel nos llega de tierras escandinavas, más en concreto de Suecia, un país con un profundo y amplio culto al rock en todas sus vertientes. Beardfish se mantiene fiel al progresivo de los años 70 pero con un sonido contundente y el mejor de los guitarreos; posiblemente sonarán en Peralta temas de su último álbum “Mammoth”.

El festival comenzará el sábado 2 de junio a las 20 h en el auditorio de la Casa de Cultura. Las entradas son limitadas y tienen un precio de 30 euros en taquilla y 25 euros anticipadas. De esta última forma se pueden adquirir en el bar Madrid y Expert en Peralta, en Infiernito Guitar Shop de Pamplona y en Disc-T de Calahorra; también a través del correo electrónico reservas@minnuendo.com. En esta misma dirección de email se pueden conseguir entradas Vip, muy limitadas en número ya que son para la primera fila del auditorio. Tienen un coste de 75 euros y además incluye lanyard acreditación, visita a la granja escuela Halconeras Sancho IV en Funes, acceso a las pruebas de sonido y comida con las bandas y organización.

RPWL y Beardfish, prog rock de calidad superior al alcance de la mano.

La Voz de la Merindad

RIGUROSA INVESTIGACIÓN SOBRE EL POSIBLE ASESINATO DE PABLO NERUDA

"Yo además de periodista soy historiador; el periodista me pide un titular, pero el historiador me exige rigor".

Con esa premisa, el español Mario Amorós enfrentó su última investigación, la misma que desde esta semana se encuentra en las librerías de Chile, país que ya ha inspirado seis de sus libros publicados. El más reciente es "Sombras sobre Isla Negra" (Ediciones B, $14.000), un recorrido por el último año de vida de Pablo Neruda, con el enfoque principal puesto en las dudas en torno a si el poeta pudo haber sido asesinado, posibilidad que desde 2011 la Justicia chilena investiga.

Amorós, por su parte, también lo ha hecho, en un trabajo en el que ha tratado de no dejar cabos sueltos. "Consulté correspondencia, infinidad de diarios, testimonios importantes", resume, en un trabajo que incluso requirió de viajes a Chile para largas horas de entrevistas y documentación.

Pese a ello, el escritor cuenta de entrada que su obra no es concluyente, en términos de responder a la pregunta sobre si Neruda fue o no asesinado por la dictadura. "Estos temas son muy complicados, y era muy importante no caer en sensacionalismos, dada la universalidad que tiene Pablo Neruda. Si yo afirmara que fue asesinado, eso daría la vuelta al mundo. Pero no lo hago, porque honestamente no lo sé", reconoce.

-Muchas veces los autores enfrentan investigaciones como ésta con ganas de demostrar a como dé lugar una hipótesis revolucionaria. ¿Cómo enfrentó usted ese proceso?
-He intentado estudiar el último año de vida de Neruda con un trabajo riguroso y serio como historiador. Encontré cosas importantes, pero también muchas contradicciones. Y aunque hubiera tenido mejores resultados comerciales, no me he planteado la posibilidad de hablar de un asesinato de Neruda. Hay una interrogante, y eso es lo que yo planteo.

-Sobre personajes como Neruda, Allende o Frei, muchos prefieren mantener la duda en torno a la posibilidad de que hayan sido asesinados, ya que ello de algún modo refuerza su carácter heroico. ¿Cómo se relacionó con esa búsqueda de una parte de los lectores?
-Efectivamente. Yo escribí una biografía política de Salvador Allende ("Compañero Presidente"), y uno de los argumentos que expresé es que lo interesante de él hoy es su vida, su compromiso con ciertos valores. No tiene importancia saber si en esas horas dramáticas en La Moneda él se disparó, o si algún militar le pudo disparar. Él fue una víctima de la dictadura, su nombre figura en el memorial del Cementerio General y en el Informe Rettig. En el caso de Neruda, la duda ha surgido en el último año, y es un caso diferente. Lo que yo sostengo es que él sí fue una víctima de la dictadura. No sé si fue asesinado, pero estoy convencido de que el sufrimiento físico y moral que le supuso el golpe de estado, la muerte de Allende y la magnitud de la represión contra sus compañeros, lo llevó al borde de la muerte.

-Que su libro no sea concluyente puede ser algo decepcionante para quienes esperan que la historia que abre tenga un final...
-Me han preguntado si éste es un libro provisorio. Yo creo que es un libro novedoso, porque hasta ahora nadie había abordado el último año de vida de Neruda con tanta minuciosidad, con tantas fuentes. El libro puede ser provisorio en cuanto a que la pregunta sobre su asesinato está abierta, y es honesto reconocerlo. Hasta que el juicio no dé una conclusión, no podemos saber lo que pasa.

-Tal vez la segunda parte de este libro, entonces, la esté escribiendo el juez Mario Carroza...
-Él ha hecho un gran trabajo, confío en lo que está haciendo, y si decide hacer la exhumación, ahí tendremos el final de la historia y tal vez podamos ampliar el libro con las nuevas pesquisas.

Sebastián Cerdá, para EMOL (Chile), recogido por Rebelión.

LO QUE NOS COSTARÁ BANKIA

El rumboso Estado español le va a regalar a Bankia 23.500 millones de euros. Eso, claro, si no aparecen nuevos pufos, porque el agujero del muerto financiero le da sopas con honda en velocidad de crecimiento al de la capa de ozono. Los que tenemos memoria y archivo recordamos que hace una semana nos juraron que con 4.500 millones llegaba y hasta sobraba para unas cañas. En febrero, que es casi anteayer, la entidad había tenido las santas narices de publicitar un superávit de 300 millones en 2011.

A fuerza de ser torpedeados por estas cantidades siderales, hemos perdido definitivamente la capacidad de imaginarlas y, desde luego, la de traducirlas a proporciones comprensibles para los mortales de a pie. Pero, aunque el resultado final vaya a ser multiplicar la indignación por el latrocinio del que seremos víctimas, merece la pena hacer el esfuerzo de ver qué se esconde entre tanto cero a la derecha. Ya que menciono el guarismo mágico, vean cómo queda el sablazo de Bankia cuando no lo escribimos en letra: 23.500.000.000. Y suerte que es en euros; si fuera en las viejas pesetas, nos quedaríamos sin espacio en la columna.

Estamos hablando de más de dos veces el presupuesto de 2012 de la CAV y más de siete el de Navarra. O si lo prefieren, del doble de los recortes en Educación y Sanidad decretados por el Gobierno de Mariano Rajoy. O de 2,4 puntos añadidos al ya brutal déficit español. Si les está pareciendo muy técnico, probemos con otras magnitudes más sencillas. Son 185 veces el presupuesto que suman Athletic, Real y Osasuna; 250 fichajes como el de Cristiano Ronaldo; 147 estadios como San Mamés Barria; o 327 veces el coste de Donostia 2016. Antes de que se me derrenguen por una lipotimia, la cifra definitiva: cada uno de ustedes participará en el escote salvador de Bankia con 500 euros. Lógicamente, es una media. Habrá muchos que se escaqueen. Adivinen quiénes pondrán su parte.

Javier Vizcaíno, en Grupo Noticias