martes, 23 de agosto de 2016

EGITARAU OROKORRERAKO SARBIDEA (PITILLAS 2016)

VIERNES 26 DE AGOSTO ¨INICIO DE FIESTAS¨

  • 11:30 Colocación de los pañuelicos a los nacidos en el último año y bandas a la corporación infantil municipal.
  • 11:45 Recepción de autoridades.
  • 12:00 Desde el balcón de la casa consistorial disparo de cohete anunciador de las fiestas en honor a san ramón.
  • 12:30 Ronda por las calles y peñas del pueblo amenizada por la txaranga“JAIALDI” y acompañada por la comparsa de cabezudos y valoración del zurracapote de las peñas participantes del concurso.
  • 17:00 Concierto con la orquesta ¨euro show¨ organizado por la SRCP¨LA ARMONIA¨.
  • 19:30 Ofrenda a san ramón nonato, en la iglesia san pedro apóstol con asistencia de la corporación municipal y todos los vecinos y acompañantes.
  • A continuación actuación de la coral “SAN MARTIN DE UNX”.
  • 20:00 Bailable con la orquesta “EURO SHOW”.
  • 20.30 Degustación de zurracapote en la plaza del ayuntamiento acompañada de los cabezudos.
  • 22:00 Toro de fuego infantil.
  • 00:15 Toro de fuego miura.
  • 00:30 Bailables con la orquesta “EURO SHOW” hasta las 03:30.



SÁBADO 27 DE AGOSTO “DÍA DE LAS PEÑAS”

  • 12:00 Disparo de bombas japonesas, morteros y morteretes en la plaza consistorial.
  • 12:00 Festival de pelota mano en el frontón municipal de pitillas.
  • 16:30 Concierto organizado por S.R.C.P. “LA ARMONÍA “con “CHUCHIN IBÁÑEZ”.
  • 18:15 Encierro con reses bravas con la ganadería “HERMANAS AZCONA “por el recorrido de costumbre y posterior capea en la plaza Juan Carlos y amenizado por las peñas.
  • 20:30Torico ramonico.
  • 22:00 Toro fuego infantil.
  • 00:15 Toro fuego miura.
  • 00:30 Concierto con los grupos “MISS OCTUBRE” Y “BRIGADA IMPRODUCTIVA”.


DOMINGO 28 “DÍA DEL ENCUENTRO”

  • 11:00 Degustación de panceta y txistorra a la brasa en la Plaza Castro.
  • 12:00 Disparos de bombas japonesas, morteros y morteretes en la plaza consistorial.
  • 16:30 Concierto en la plaza consistorial con la orquesta “TARANTELLA” organizado por la S.R.C.P. “LA ARMONIA”
  • 18:15 Encierro con reses bravas con la ganadería “HERMANAS AZCONA” por el recorrido de costumbre y posterior capea en la plaza Juan Carlos I.
  • 20:00  Bailables con la orquesta “TARANTELLA”
  • 20:30 Torico ramonico.
  • 22:00 Toro fuego infantil.
  • 22:15 Cena auto gestionada a la brasa el ayuntamiento proporciona agua, vino, gaseosa y refrescos.
  • 00:30 Atención hoy el TORO DE FUEGO MIURA sale más tarde.
  • 00:45 Bailables con la orquesta “TARANTELLA” hasta las 3:45.

LUNES 29 “DÍA DEL NIÑO”

  • 11:00 Ofrenda floral txiqui a san ramón.
  • 11:30 Chocolatada en la plaza consistorial.
  • 12:00 Disparos de bombas japonesas, morteros y morteretes hasta las 14:00 parque infantil en la plaza San Pedro.
  • 14:00 Concurso de calderetes (las bases a disposición de los participantes en el ayuntamiento).
  • 16:30 Concierto en la S.R.C.P. “LA ARMONÍA” con la orquesta “CALLE MAYOR”   
  • 16: 30 a 18:30    Parque  infantil de hinchables en la plaza San Pedro.
  • 18:30 Ronda con el tecno carro por las peñas del pueblo  y para los más pequeños juegos infantiles en la plaza hasta las 20:00.
  • 20:00 Bailables con la orquesta “CALLE MAYOR”.
  • 20:15 Desfile de disfraces en la plaza TODOS LOS NIÑOS QUE DESEEN DISFRAZARSE, EL TEMA ES LIBRE. 22:00 Toro de fuego infantil.
  • 22:15 Cena txiki en la carpa, que consta de salchicha y refresco para todos los menores de 16 años que se quieran acercar.
  • 00:15 Toro  de fuego miura.
  • 00:30 Bailables con la orquesta “CALLE MAYOR” hasta las 3:30.

MARTES 30 “DIA DEL ABUELO”

  • 11:30 Misa paro los mayores en la iglesia San Pedro y homenaje para nuestro abuelos/as y nuestra actuación del grupo jotero “ACORDES NAVARROS”.
  • 12:00  Disparos de bombas japonesas, morteros y morteretes.
  • 14:15  Comida de nuestros abuelos y sus acompañantes en la carpa.
  • 16:30  Concierto en la plaza consistorial con la orquesta “MONCAYO BAND”
  • 18:15  Encierro con reses bravas con la ganadería “HERMANAS AZCONA” por el recorrido de costumbre y posterior capea en la plaza Juan Carlos I.
  • 20:15 Bailables con la orquesta “MONCAYO BAND”
  • 20:30  Torico ramonico.
  • 22:00  Toro fuego infantil.
  • 00:15  Toro de fuego miura.
  • 00:30  Bailables con la orquesta “MONCAYO BAND” hasta las 3.30.

MIÉRCOLES 31 “DÍA DE SAN RAMÓN NONATO”

  • 11:00 Dianas por las calles con la txaranga “JAIALDI”.
  • 12:00 Recepción de autoridades en la casa consistorial y posterior salida hacia la iglesia.
  • 12:30 Procesión en honor a San Ramón y a continuación solemne misa.
  • 13:45 Aperitivo en la carpa.
  • 16:30 Concierto organizado por la S.R.C.P. “LA ARMONIA” con la orquesta “ISAURA”.
  • 18:15 Encierro con reses bravas con la ganadería “HERMANAS AZCONA “por el recorrido de costumbre y posterior capea en la plaza Juan Carlos I.
  • 20:00 Bailables con la orquesta “ISAURA”.
  • 20:30 Torico ramonico.
  • 22:00 Toro fuego infantil.
  • 00:15 Toro fuego miura.
  • 00:30 Pobre de mí y bailables con la orquesta “ISAURA” hasta las 03:30.

lunes, 22 de agosto de 2016

LA GOBERNABILIDAD

Lo más peligroso en política son los grandes enunciados abstractos, es decir, aquellos que constituyen un marco vacío: la gobernabilidad, la estabilidad, la unidad, la eficacia, la centralidad… Por ejemplo, las afirmaciones con que suelen rellenar sus discursos personas como el Sr. Rajoy o el Sr. Rivera. Este último, además de hueco empieza a ser peligroso. De sus doscientas propuestas electorales no hay una sola referida a las necesidades habituales de los ciudadanos normales. Para pasar el contrabando ideológico del Sr. Rajoy el Sr. Rivera habla constantemente de la gobernabilidad, de la unidad de España o de la Unión Europea, de la centralidad política, de la estabilidad. Le preocupan mucho estas cosas, pero las emplea en sus elementales discursos sin aclarar jamás, por ejemplo, que la gobernabilidad consiste en resolver los problemas concretos, y muchas veces básicos, de los españoles, lo que les convierte en contestes del político que se dirige a ellos, es decir, en electores que contribuyen a la pregonada gobernabilidad, que él reduce, por el contrario, a sentarse en la Moncloa y en su caso concreto en llegar a embajador, consejero en alguna gran empresa o a beneficiar un empleo parecido ya sea en la península o en cualquier organismo internacional encargado de la explotación de los terrestres.

A mí el Sr. Rivera me recuerda a aquellos jóvenes europeos de los años treinta que ofrecían a las masas horizontes de grandeza y acababan devorando todo lo que habían instalado retóricamente en ese horizonte. Si tuviera talento y presencia podría ser un Hitler en cierne o un Mussolini disfrazado de Gil Robles. Tres centímetros más de estatura y dos años por delante y ya tenemos a los nacional-católicos y la juventud pokemista dispuestos al gran desfile para que España no se rompa, Europa consista en las minorías poderosas y las opiniones circulen de arriba a abajo y no de abajo a arriba. Dice cosas en las que la nada quiere ser filosófica aunque la intención es de cazador furtivo. Incluso llegará a tragarse al Sr. Rajoy si los votantes siguen concediéndole su sufragio. Este chico hubiera hecho carrera sabrosa en Alemania, que siempre está dispuesta a llegar más allá de sí misma. De momento es la polilla que la derecha ha proyectado sobre el Partido Socialista para hacerle retroceder hacia el país del nunca jamás de la oposición. Para culminar la operación, que urge, acaba de escribir una carta «A mis compatriotas socialistas» –el título ya ha sido diseñado como una tela de araña– que presenta a los políticos de la Transición, sobre todo al PSOE, en dirigentes patrióticos de una «sólida etapa de grandes consensos, de estabilidad y de progreso que hoy perdura».

Bueno, si se refiere el Sr. Rivera a los dirigentes socialistas sí siguen en un «progreso que aún perdura». La muestra está en el Sr. González, engastado en la élite conservadora, que hoy declara inevitable otro Gobierno Rajoy en vez de batallar por una fuerte unión de izquierda, como hizo en 1980, cuando, en clara contradicción con su actual postura, buscó una unión parlamentaria a cualquier precio para derribar a Suárez mediante un voto de censura, que por cierto no funcionó: «Si se hubieran conseguido los 176 votos –dijo entonces– y todos los ciudadanos de este país saben que era posible, no es que hubiera habido una amalgama enorme, sino que probablemente hubiera habido muchas personas que por patriotismo (¡oigan, oigan: por patriotismo!) habrían pensado que había que formar una mayoría sólida y coherente. Esta es la otra dimensión de este debate». Dejo aparte la calidad oratoria del futuro premier, para preguntarme si el giro en torno al sol del poder dura más de un año. Acerca de este asunto mantengo en el marco de lo general que el poder supone casi siempre una deriva hacia el desorden mental.

¿A quién se referiría el Sr. Rivera al decir que «un ilustre socialista me dijo un día una frase que comparto plenamente: “la manera de mantener el liderazgo al frente de un partido es tener liderazgo y proyecto para tu país.”» ¿Proyecto? ¿Podría, por ejemplo, hablarse de proyecto para el país la política de incautación y oscura venta de empresas que desarrolló el superministro de Economía Sr.Boyer y que agudizó la desindustrialización de España?

Item más. Habla el Sr. Rivera en su carta de «los años de modernización de España en los primeros gobiernos de Felipe González; desde la lucha por los valores constitucionales (recordemos aquello de «los desagües del Estado» en tiempos del GAL) y contra el terrorismo de los constitucionalistas vascos, liderados por Nicolás Redondo y Mayor Oreja…; desde entonces los socialistas españoles siempre han sido coprotagonistas de los momentos importantes de la democracia española». Me niego a creer que estas afirmaciones se deban solo a ignorancia, lo que ya sería grave, y que no tengan más raíz que ese desconocimiento. Se trata de algo mucho peor. Se trata de soldar a la Moncloa a una derecha que nos mantiene en la cola de tantas cosas aún dentro de la Unión Europea, que ya es en sí una despreciable trampa para revestir de «modernidad y de futuro» la explotación flagrante de pueblos que han perdido la mínima defensa de sus fronteras. Una trampa en que el Sr. Rivera invita al PSOE a que se sume «a nuestro sentido de Estado… a fin de lograr un acuerdo desde la centralidad política… porque urge un gobierno, urgen reformas, urge acción». ¿Qué reformas concretamente?

La centralidad… ¿Qué entenderá el Sr. Rivera por centralidad al dirigirse a un partido socialista para que ayude a Rajoy y a él mismo a disimular el paro de veinte millones de trabajadores; a seguir sujetando a otros millones más a trabajos que degradan la existencia y prolongan un terrible malestar en todo el Estado? ¿Hay centralidad en esos hospitales públicos que ven reducirse cada día sus ya escasos presupuestos mientras crecen las ayudas a la sanidad privada? ¿Hay centralidad en esa enseñanza que no sabe lo que debe enseñar ni sabe a dónde va y para qué? ¿Hay centralidad en las leyes represoras del pensamiento y de muchas de sus manifestaciones? ¿Hay centralidad en ese volcar dinero público en una banca que no abre sus ventanillas de crédito a la pequeña y mediana empresa o a las familias que perviven en la angustia? ¿Hay centralidad en la sangría a que someten los mercados a los españoles, miserable colonia ya de esos mercados? ¿Hay centralidad en un gasto en armamento para guerras otánicas cuando necesitamos fondos para la paz? Si todo esto que he señalado una vez más en el papel que ahora firmo y mando como carta al Sr. Rivera ¡que se vaya a hacer puñetas la centralidad! ¿Picará el anzuelo el PSOE? Muchos de sus barones quieren mantener la presidencia de sus autonomías y se inclinan, al parecer, hacia esa maldita centralidad. Por lo visto el poder pequeño sigue siendo poder goloso.

Pregunta final: Sr. Rivera ¿qué es verdaderamente la centralidad; en qué consiste? Yo no lo sé, quizá porque soy un simple pensionista.

Antonio Álvarez-Solís, en GARA

TODAS LAS CUENTAS FANTASMA QUE CAIXABANK NO ENCUENTRA SE ABRIERON EN CARLOS III

En febrero pasado, la UDEF solicitó a Caixabank los datos de 73 cuentas bancarias vinculadas al expresidente navarro Miguel Sanz y Enrique Goñi, último director de CAN. La entidad catalana puso varias pegas a la entrega de la documentación. La más llamativa fue que diez numeraciones «no se corresponden con ninguna cuenta de la entidad». Caixabank también bloqueó los dato sujetos a la Norma 43 alegando motivos de se vulneraba el secreto bancario y la intimidad de sus clientes. Y este fue el motivo principal para que el juez Eloy Velasco amenazara con procesar por obstrucción a la justicia a Jordi Gual, actual presidente de Caixabank tras la marcha de Isidre Fainé.

Este periódico ha accedido las numeraciones que, supuestamente, no coinciden con ninguna cuenta de CAN y que fueron facilitadas a la UDEF directamente por Hacienda Navarra. Todo apunta a que esas cuentas sí existieron y –según han confirmado extrabajadores de la caja tras ver los documentos– los movimientos de las mismas hubieron de pasar necesariamente a los archivos de Caixabank.

Todos los números de cuenta se dividen en cuatro partes. El primer bloque de cuatro dígitos identifica a la entidad. En el caso de los diez números fantasma empiezan todos por 2054, que era el código de la antigua CAN, por lo que se trata de cuentas previas a la absorción de la caja por el banco.

El segundo ciclo de cuatro números es el que corresponde a la sucursal bancaria donde se han abierto y se gestionan las cuentas. En este caso, ocho de los números empiezan por cuatro ceros que en que el sistema de CAN identifican la sede central: el edificio de Carlos III.

Las otras dos restantes tienen una numeración poco común: 0299. Esta no era una oficina al uso, sino una «oficina instrumental» que entre los trabajadores se conocía como Departamento de Grandes Empresas y que operaba también en las primeras plantas de Carlos III.

El último bloque de diez números contiene también un código oculto particular de CAN. En este caso, hay ocho cuentas que arrancan por «93» y otras dos por «99». Son numeraciones inhabituales, pero reconocibles. Así, el «93» identifica «créditos a empleados», lo cual indicaría que se trata de ocho préstamos a Goñi. Asimismo, las dos identificadas con el «99» se corresponden con cuentas en las que el dinero se anticipa. Normalmente se correspondían con un producto bancario que CAN comercializaba como «Tarjeta + Cerca», aunque no es descartable que tuviera un uso distinto para directivos.

Tras el ultimátum de Velasco apuntando directamente a Gual, Caixabank entregó en menos de una semana todo cuanto se le solicitaba. Esto ocurrió a finales de julio. El banco añadió un ruego para que la información no se pasara a Kontuz por lo que solo la UDEF sabe si han aparecido estas diez cuentas.

Los extrabajadores que han visto los documentos sostienen que Caixabank guarda los movimientos de las diez cuentas, algo que debe hacer por ley. Aunque entienden que, durante la migración de archivos, puede que las cuentas hayan desaparecido como tales, dado que el sistema de anotar los créditos cambió. También subrayan que la UDEF está trabajando metódicamente: «Puede que no sepan nuestros códigos, pero están pidiendo lo que tienen que pedir».

Aritz Intxusta, en GARA

EGITARAU OROKORRERAKO SARBIDEA (FIGAROL 2016)

Miércoles, 24 de agosto
10:00- Almuerzo popular
11:15- Pañuelicos a los nacidos en 2015 y a los quintos del 98. Premios del concurso de carteles
12:00- Chupinazo y ronda con la txaranga El Encierro
14:30- Comida de las peñas
16:30- Concierto con la orquesta Scorpio
19:00- Homenaje al jubilado más viejo, amenizado con mariachis. Degustación de tortillas
20:30- Ronda con la txaranga El Encierro
21:30- Concurso calderetes
22:00- Torico de fuego
01:00- Baile con la orquesta Scorpio

Jueves, 25 de agosto
07:00- Dianas con los Auroros de Figarol
11:30- Recepción de autoridades
12:00- Procesión y misa en honor de la Virgen de la Plana
13:00- Lunch popular, con la txaranga El Encierro
14:00- Bombas japonesas
16:30- Concierto de jotas navarras con el grupo La Ribera Canta
18:30- Encierro. Después, encierro simulado para niños
21:00- Ronda con la txaranga El Encierro
22:00- Torico de fuego
00:30- Fuegos artificiales
01:00- Baile con la orquesta Edelweiss

Viernes, 26 de agosto
07:00- Dianas con los Auroros de Figarol
10:30- Almuerzo popular
12:00- Misa para los más mayores
13:00- Bombas japonesas
14:00- Comida de los jubilados
16:30- Concierto con la orquesta Ciudadela
18:30- Encierro. Después, encierro simulado para niños
21:15- Ronda con la txaranga El Encierro
22:00- Torico de fuego
01:00- Baile con la orquesta Ciudadela

Sábado, 27 de agosto
07:00- Dianas con los Auroros de Figarol
10:30- Almuerzo popular
11:00- Tiro al plato
12:00- Encierro
14:00- Bombas japonesas
16:00- Tiro al plato. Torneo Interpueblos
16:30- Concierto con la orquesta Ingenio
18:30- Encierro
19:30- Espectáculo infantil. Polilla y Alcanfo
20:45- Ronda con la txaranga El Encierro
22:00- Torico de fuego
01:00- Baile con la orquesta Ingenio

Domingo, 28 de agosto
07:00- Dianas con los Auroros de Figarol
10:00- Almuerzo popular
10:45- Chupinazo txiki. Ofrenda floral a la Virgen de la Plana
12:00- Apertura del parque infantil
12:00- Encierro
13:30- Bombas japonesas
16:30- Concierto con la orquesta Express
17:00- Continuación del parque infantil
18:30- Encierro. Después, encierro simulado para niños
20:30- Ronda de Gigantes de Carcastillo, junto con los gaiteros
22:00- Torico de fuego
01:00- Baile con la orquesta Express

Lunes, 29 de agosto
07:00- Dianas con los Auroros de Figarol
10:30- Almuerzo popular
12:00- Misa de las mujeres. Lunch, amenizado por la txaranga El Encierro
13:00- Bombas japonesas
14:30- Comida femenina
16:30- Concierto con la orquesta Cuarteto Stylo
18:30- Encierro. Después, encierro simulado para niños
21:00- Ronda con la txaranga El Encierro
22:00- Cena popular
00:00- Torico de fuego. Pobre de Mí
01:00- Baile con la orquesta Cuarteto Stylo

viernes, 19 de agosto de 2016

OTEGI Y LA ESPAÑA QUE NO CAMBIA

En mi último artículo hablaba de la paradójica “excepción vasca” para explicar la sorprendente irrupción de Podemos –y la relevancia simbólica de la candidatura de Pili Zabala– en un marco en apariencia blindado o petrificado. Lo cierto es que si en algún sitio ha habido cambios –una verdadera recomposición del marco cultural– ése ha sido el País Vasco. En Euskadi, en efecto, todo ha cambiado en los últimos diez años: ha cambiado el escenario de confrontación y violencia, ha cambiado la relación de fuerzas, ha cambiado la izquierda aberztale y ha cambiado, sobre todo, la gente. Todo ha cambiado salvo una cosa: la política “vasca” del gobierno español que es, por desgracia, una política de Estado. “España” no ha cambiado lo suficiente en relación consigo misma y no ha cambiado nada en relación con el País Vasco, donde sigue comportándose como si los deseos de paz, diálogo, convivencia y democracia fueran otra forma o una forma light de “terrorismo”, o como si, contra ese deseo colectivo de paz, diálogo, convivencia y democracia, su deseo –el del gobierno de “España”– fuese el retorno de la confrontación y, en consecuencia, de la violencia y el terrorismo.

No tiene otra explicación la negativa institucional a aceptar la democrática candidatura de Arnaldo Otegi para las próximas elecciones vascas. Es verdad que la interpretación (del código penal) que pretende su “inhabilitación” se inscribe en toda una serie de leyes de excepción que fueron previamente interpretadas en su contra a fin de mantenerlo en la cárcel durante seis años, y ello a pesar de las protestas de tres premios Nobel, tres expresidentes latinoamericanos y un exfiscal general de los Estados Unidos, figuras de reconocido prestigio nada sospechosas de izquierdismo radical y aún menos de independentismo anti-español. Nada tiene de extraño, pues, que el ministro de justicia, Rafael Catalá, que hace un año se expresó contra “las penas genéricas”, como lo es la de “inhabilitación” recogida en la sentencia del caso Otegi, ahora se pronuncie de manera tajante en sentido inverso a fin de negar al líder abertzale su derecho a ser votado por los vascos el próximo mes de septiembre.

Nada tiene de raro, pero sí de inquietante y amenazador. Hay que aceptar que, en el contexto de la excepción vasca, todo fue y sigue siendo político, incluidas las doctrinas jurídicas y su aplicación concreta. Cualquier interpretación de la sentencia de Otegi –así como la propia sentencia– es el resultado de una decisión política. Si se aceptase la candidatura del dirigente de Bildu conforme a derecho, esa conformidad también sería una decisión política, y no exclusivamente jurídica o democrática. Eso es justamente lo que debería preocuparnos: el hecho de que, pudiendo escoger entre dos políticas, el gobierno y la fiscalía sigan escogiendo aquélla que los ciudadanos vascos y la propia izquierda abertzale han dejado atrás y quieren a toda costa olvidar. Esta politización del Derecho –y de los derechos–, que impide la democratización del País Vasco y del conjunto de España, es una apuesta al mismo tiempo ideológica y electoralista. Al PP no le importa quedar fuera de juego en Euskadi, y menos aún resucitar polarizaciones y alimentar radicalizaciones, si con ello apuntala una “España” parcialmente muerta que, en cualquier caso, sigue reportando beneficios electorales a escala estatal. Aún más: mientras la población vasca, incluidos los sectores abertzales, han cambiado ya y quieren pasar la página del conflicto, el gobierno del PP –y sus políticas de Estado– siguen apostando por la radicalidad y la excepcionalidad. La negativa a aceptar la candidatura de Otegi revela una vez más hasta qué punto es necesario cambiar el gobierno central para pacificar y democratizar definitivamente Euskadi y cómo –a la inversa– sin la democratización política de Euskadi, que es ya un hecho cultural incontestable, jamás habrá un verdadero cambio democrático en España.

En Euskadi todo es –todo ha sido siempre– política. Aquí nunca empezó realmente la transición y, para poder empezar la segunda, habrá que completar antes la primera. Los periodistas de los grandes medios tienen derecho a pensar lo que quieran de Otegi, a juzgarlo “moralmente abyecto” o “siniestro” o indigno de “todo aprecio” o “reconocimiento personal”. No están obligados a tenerle ninguna simpatía y, si son vascos, aún menos a votar en su favor en las elecciones de septiembre. Pero no deja de resultar censurable, por hipócrita e ideológico, ese doble rasero en virtud del cual tantos de nuestros periodistas y políticos no paran de elogiar la “conversión democrática” de Suárez o Fraga, surgidos de las entrañas de la dictadura más sangrienta de la segunda mitad del siglo XX (según la ONU) para liderar desde dentro la “transición”, y se niegan a reconocer un papel equivalente a Otegi en relación con ETA. Esta falta de honestidad política tiene una raíz claramente ideológica y sus efectos, desde hace 40 años, son terriblemente destructivos. Si aún no se ha solucionado la “cuestión nacional” (me refiero a la española) es en buena parte por esta intervención ideológica y radical de nuestros medios de comunicación, empeñados todavía hoy, cuando la sociedad vasca va muy por delante, en reproducir esquemas superados de confrontación que, además de muertos, han provocado un debilitamiento general de las instituciones democráticas.

Se piense lo que se piense de Otegi, la verdad es ésta: nunca debió entrar en la cárcel, una vez en ella debió salir enseguida y hoy debería poder presentarse libremente a las elecciones para que sean los ciudadanos vascos, y no una decisión política de la fiscalía o del gobierno español, los que se pronuncien sobre su gestión del pasado y su proyecto de futuro. En una Euskadi en la que todo ha cambiado es probable que Otegi saque un resultado electoral por debajo de sus méritos de pacificador; lo que es seguro es que los que quieren negarle su derecho a la candidatura y siguen apostando por la polarización, el conflicto y la violencia, van a obtener muchos menos votos que él. En Euskadi “España” es ya una fuerza zombi, una cultura residual, la resistencia muerta de una ideología injusta y autoritaria que ojalá se vuelva muy pronto marginal también en la propia España.

Santiago Alba Rico, en Cuarto Poder

jueves, 18 de agosto de 2016

ENTENDER GALIZA

El otro día hablaba con una amiga de Madrid sobre política gallega y me preguntaba soprendida cómo podía ser que el PP sacase esos resultados elección tras elección, pasase lo que pasase. Hay una respuesta de “sentido común” a partir de la cual intentaremos problematizar el caso: esa respuesta, de apariencia incisiva y original, piensa a la gente gallega como tranquila y sumisa, un poco sadomasoquista y estúpida. Esta forma de enfocar el problema recuerda un poco a aquella siniestra anécdota en la que “gallego” aparecía como sinónimo de “tonto” en un diccionario. Una respuesta que revela una profunda relación colonial y que no podemos descartar simplemente como falsa, pues el mero hecho de que haya gente que piense así, tanto en el Estado español como en Galiza, ya refuerza mucho esa relación. Obviamente, el tonto nunca es el que se autonomina, si no que es el “Otro”. Por desgracia, la izquierda también ha caído muchas veces en ese tópico esencialista, que piensa las naciones como “personalidades que son”, en vez de ver las sociedades nacionales como algo contradictorio, atravesado por luchas sociales y desarrollos desiguales.

Galiza es una nación de paradojas. Siguiendo a Gramsci, tenemos que ver el enfrentamiento entre partidos no como el enfrentamiento entre políticos, sino como la condensación del enfrentamiento entre lo que el filósofo sardo llamó “bloques históricos”. Los “bloques históricos” son relaciones complejas, en donde se mezclan partidos, posiciones en la sociedad civil, clases y, por supuesto, atravesados internamente y condicionados externamente por otro tipo de estructuras como el patriarcado. Cada bloque histórico está en conflicto con otro bloque y movido por una voluntad colectiva que puede ser de transformación (bloque subalterno) o de conservación (bloque dominante). Por supuesto, los bloques históricos cambian en función de los cambios sociales: cambian sus formas, cambian sus palabras, cambian sus caras.

El bloque histórico dominante en Galiza está liderado por el PP. El PP en Galiza dista de ser un simple cascarón vacío con apoyo electoral. Es un partido que muchas veces hemos comparado con la Democracia Cristiana Italiana: envejecido en un país envejecido, rural en un pais semirural, con una composición de clase que combina a amplios sectores de ese híbrido popular de las villas y de las aldeas, a la vieja clase media urbana, al proletariado simbiótico (aquel que vive en la ciudad pero piensa como alguien del medio rural) y a una élite económica parasitaria, dependiente de España y de las ayudas del Estado. Esta alianza compleja posee sus propios “intelectuales orgánicos”, como la Voz de Galicia, el periódico más leído en un país donde mucha gente no tiene acceso a internet. También sus propias expresiones culturales, que no son objetivamente reaccionarias, como las muchas fiestas en torno a la gastronomía, vistas por la izquierda elitista de forma simplista como una forma de alienación, cuando en realidad son un medio que tiene la clase dominante de construir una comunidad, una base social que les siga permitiendo identificar los intereses de Galiza con los suyos propios. El caciquismo no es una relación de simple servilismo, sino una relación hegemónica que integra al subalterno en ella. Pensémoslo a través de un caso concreto, desgraciadamente muy de actualidad.

Galiza es una de las pocas comunidades en donde existen servicios privatizados contra los incendios. Este modelo de bomberos privados fue impulsado por el PP apoyándose en las Diputaciones, auténticas máquinas provinciales de repartir prebendas. Tres empresas se reparten 23 parques comarcales, con escasos efectivos, sumiendo a los trabajadores en la precaridad y la explotación. Los bomberos de Vilagarcía, por poner un ejemplo, trabajaron 24 horas seguidas contra el fuego. Paralelamente, los helicópteros le cuestan al erario público 6.000 euros la hora y los hidroaviones 4.000 euros. La gestión de estos aparatos, fundamentales para luchar eficazmente contra el fuego, se encuentra monopolizada por dos empresas privadas, Inaer y Nanutecnia.

Convertir un tema tan sensible como la lucha contra los incendios en un negocio y utilizar ese negocio para conseguir lealtades resume muy bien el modelo de gobernanza del Partido Popular en Galiza. Una síntesis del neoliberalismo radical y subvenciones encubiertas que les permite comprar lealtades en la sociedad civil y a la vez, estimular un ciclo de acumulación por desposesión masivo, en donde lo público desaparece en aras de un modelo depredador y precario.

Los propios bomberos han iniciado movilizaciones para revertir las privatizaciones y convertir este sector fundamental para el país en un bien público. Creo que esa parte resume muy bien el reverso de la dominación del Partido Popular. Durante las últimas décadas, Galiza ha sido vanguardia de un ciclo de luchas y de experiencias particulares que ha permitido generar un sustrato social antagonista y propiamente gallego, que sirve como base para la conformación de un bloque histórico alternativo al Partido Popular. Es importante resaltar que ese bloque social no es un partido en concreto, pues las expresiones políticas van mutando en función de nuevas experiencias y necesidades. Toda expresión política de un bloque histórico es en sí misma efímera. Si la oleada de dignidad nacional y popular que se desató por el Prestige fue representada hegemónicamente por el nacionalismo del BNG, y pésimamente gestionada por aquel gobierno tan decepcionante que fue el bipartito del PSOE y el BNG, nuevos ciclos de luchas tenían que dar lugar a nuevas expresiones políticas. El 15M en Galiza, menospreciado por la mayoría de los partidos de izquierda, no fue tan masivo como en otras partes del Estado, pero entroncó con un sector de la población que no se sentía identificado con los códigos de la izquierda tradicional y que fue capaz de plantear un nuevo escenario. Todo ello sin olvidar que en Galiza existe una fuerte clase obrera industrial, con un modelo de organización fordista, que marca la dinámica en comarcas tan importantes como Vigo o Ferrol. Esta clase obrera industrial ha sufrido fuertes procesos de recomposición, que ha supuesto la extinción de ciertos sectores como el naval en Vigo (tras un ciclo durísimo de huelgas que terminó en derrota) y a la vez, la aparición de nuevos sectores de jóvenes obreros vinculados a las pequeñas y medianas empresas en las cuales los grandes capitales descentralizan la producción. Estos sectores sociales (el precariado urbano, las nuevas clases medias precarizadas y la clase obrera industrial) han sido la base del nuevo bloque histórico que hoy se expresa electoralmente en la Marea. Eso sí, con la ausencia activa de la clase obrera industrial, que vota a la nueva política pero no participa en ella y todavía con una escasa presencia de mujeres, debido a que, por desgracia, la izquierda gallega no ha sido capaz de integrar el feminismo como una lucha de pleno derecho, tarea urgente que no puede postergarse más, pues entre otras cosas, el feminismo es el ejemplo más exitoso de cómo construir una identidad emancipadora fuerte en la era de la lógica cultural posmoderna.

Los debates de los últimos días en torno a si Podemos debía participar en En Marea en igualdad de condiciones han sido muy interesantes en ese sentido. Si un bloque histórico y su expresión política concreta están en permanente mutación, los partidos tienen que mutar acompañando a su base social si quieren sobrevivir. El BNG no lo consiguió y por eso entró en crisis, aunque sus componentes más lucidos como Xosé Manuel Beiras fueron capaces de prever los cambios y mantener al republicanismo nacionalista como un agente fundamental en el nuevo ciclo político. Desde la irrupción de las Mareas municipalistas y de En Marea, la urgencia de dotar de un espacio común a todo ese sustrato social impugnador se hacía mas evidente para todas. Un espacio unitario pero que fuese más allá de la experiencia de AGE (Alternativa Galega de Esquerdas, la coalición entre IU y ANOVA sacó el 14% de los votos y 9 diputados), que trate de organizar a sectores sociales reales y no solo a partidos, que genere comunidad y ciudadanía mientras disputa al Partido Popular la dirección del país.

En Marea no es todavía eso, pero queremos que lo sea. La experiencia de estas primarias debe servir (también necesitamos recuperar aseveraciones normativas fuertes) para fortalecer una perspectiva de ruptura democrática, al proponer a través de la práctica una renovación de la ética pública que se base en la autoactividad de la ciudadanía, en su participación y deliberación activa, en la libre decisión cooperativa, lejos de las negociaciones en despachos o de la colonización de los espacios comunes. Debe servirnos por otra parte para organizar y tensar a toda esa potencia humana acumulada, convertirla en una voluntad colectiva capaz de disputarle el gobierno al PP en las próximas elecciones, atrayendo a toda la gente que vota al PP por costumbre y por inercia. Una voluntad colectiva que se plantee la batalla que viene como una disputa por el país, utilizando las posiciones conquistadas como trincheras, no para resguardarse, sino para avanzar hacia la conquista de nuevas posiciones. Porque realmente, En Marea se constituye para echar al PP de la Xunta, pero no queremos que sea el PSOE quien encabece la alternativa, y tampoco nos basta con un gobierno sin poder, esto es, un gobierno asediado que no dispute la economía política e incapaz de iniciar transformaciones sociales radicales y de largo recorrido, como desgraciadamente le ocurrió al bipartito entre el PSOE y BNG al que antes aludía.

Paula Quinteiro, en Público

EGITARAU OROKORRERAKO SARBIDEA (MARTZILLA 2016)

Martes, 23 de agosto
12.00 Imposición del pañuelico rojo a la Banda Municipal de Marcilla por su 100 aniversario
13.00 Comezón a cargo de la Asociación Juvenil El Montico y recorrido por las peñas amenizados por la Banda Municipal (Estoque, Juerga, Cencerro y Txapela) y la Charanga El Cohete
17.00 Taller de marionetas y joyas artesanales e hinchables para niños
17.00 Concierto en la Sociedad a cargo de la orquesta "KRESALA" (solo socios)
18.30 Salida de las peñas del concierto amenizada por la Charanga
19.30 La Banda Municipal acompañarán a la Corporación a la Salve
20.30 Vísperas en honor San Bartolomé
21.00 Canto de la Salve
24.00 Toro de Fuego
00.15 Verbena en la plaza con el grupo "AZABACHE"
02.00 Sesión de discoteca en la Sociedad (solo socios)

Miércoles, 24 de agosto
06.00 Aurora
08.45 Diana con los Gaiteros de Marcilla
11.45 Banda, Gaiteros, Gigantes y Cabezudos y Danzantes acompañarán a las Autoridades hasta la parroquia. 
12.00 Santa Misa y Procesión en honor a San Bartolomé
13.00 Gigantes y Dantzaris en la Plaza
13.30 Encierro Chiqui y disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de juegos y broches artesanos e hinchables para niños
16.30 Concierto en la sociedad a cargo de "ORIGINAL SHOW" (solo socios)
17.30 Salida de las peñas del concierto con la Charanga
18.00 Desencajonamiento de Reses Bravas desde la C/ Puente pasando por la plaza de la Iglesia, Plaza del Ayuntamiento, por la C/ Nueva hasta los Corrales.
18.15 Encierro por la C/ Nueva
20.00 "Danzas en honor de los Santos Patronos de Marcilla" interpretadas por el grupo de Dantzaris de Marcilla
23.30 Toro de Fuego Infantil
24.00 Toro de Fuego
00.15 Verbena con Quintento Meteoro
02.00 Discoteca en la Sociedad (solo socios)
02.30 Bocho

Jueves, 25 de agosto
09.00 Diana con La Charanga El Cohete
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
10.00 Degustación de Champiñones
12.30 Vermouth Concierto con nuestro "TRIO VERACRUZ"
12.30 Pasacalles con los Gigantes y Cabezudos. 
13.30 Encierro Chiqui y Disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de sales de colores y cometas artesanas e hinchables para niños
16.30 Concierto en la Sociedad con "GONZALO JIMÉNEZ" (solo socios)
17.30 Salida del concierto amenizada por la Charanga
18.00 Encierro por las tres plazas
19.45 Encierro por la C/ Nueva
24.00 Toro de Fuego
00.15 Bailables de Gaita y Baile de la Era
00.30 Verbena en la Plaza de la Cava a cargo de "EXPRESS"
02.00 Sesión de discoteca en la Sociedad (solo socios)/

Viernes, 26 de agosto
09.00 Diana con La Charanga El Cohete
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
12.00 Pasacalles con los Gigantes y Cabezudos 
12.00 Ronda de peñas acompañada por la Charanga parando en el frontón, el postigo y Travesía La Cava
12.30 Vermouth Concierto con "RAICES NAVARRAS"
13.30 Encierro Chiqui y Disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
15.00 Comida de peñas en la plaza del baile
16.00 Taller de cariocas y bolas de malabares e hinchables para niños
16.30 Concierto en la Sociedad con "MAGNUN" (solo socios)
18.00 Charlotada para las peñas
19.30 Encierro
20.00 FSF
24.00 Toro de fuego
00.15 Verbena con Magnum
02.00 Discoteca en la Sociedad (solo socios)
02.30 Bocho con la txaranga

Sábado, 27 de agosto
09.00 Diana con La Charanga El Cohete
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
11.00 Txistorrada en el Paseo de Aranjuez
12.00 XXX Campeonato de Lanzamiento de Rabiosa
12.30 Pasacalles con los Gigantes y Cabezudos. 
13.30 Encierro Chiqui y Disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de llaveros y máscaras divertidas e hinchables para niños
16.30 Concierto en la Sociedad a cago de "TOCATA" (solo socios)
17.30 Salida del concierto amenizada por la Charanga
18.00 Encierro
20.30 Juegos populares. Cucaña
23.30 Toro de fuego
24.00 Toro de fuego
00.15 Bailables de gaita. Baile de la ERa
00.30 Verbena con Azabache
01.30 Actuación de la orquesta Tocata

Domingo, 28 de agosto
09.00 Diana con los Gaiteros de Marcilla
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
11.45 Banda, Gaiteros, Gigantes y Cabezudos acompañarán a las Autoridades a La Parroquia. 
12.00 Procesión y Misa en honor a "San Agustín"
13.00 Concentración de Gigantes y Cabezudos
14.00 Encierro Chiqui y Disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de marcapáginas y gominolas creativas e hinchables para niños
16.15 Concierto en la sociedad con "FONOTARECO"( solo socios)
17.30 Salida del concierto amenizada por la Charanga
18.00 Encierro por las tres plazas
19.45 Encierro por la C/ Nueva
24.00 Toro de Fuego
00.15 Verbena en la Plaza de la Cava a cargo de "QUINTETO FUSIÓN"
02.00 Sesión de discoteca en la Sociedad (solo socios)
02.30 Bocho con la Charanga

Lunes, 29 de agosto
09.00 Diana con La Banda Municipal
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
12.30 Pasacalles con los Gigantes y Cabezudos.
13.00 Vermouth Concierto con "LA BANDA MUNICIPAL"
13.00 IX Concurso de Paellas organizado por la Peña El Festejo
13.30 Encierro Chiqui y Disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de sellos personalizados y collares hawaianos e hinchables para niños
16.30 Concierto en la Sociedad "LONDON" (solo socios)
17.30 Salida del concierto amenizada por la Banda Municipal
18.00 Encierro por las tres plazas
19.45 Encierro por la C/ Nueva
24.00 Toro de Fuego
00.15 Bailables de Gaita y Baile de la Era
00.30 Verbena en la Plaza de la Cava a cargo de "LONDON"
02.00 Sesión de discoteca en la Sociedad (solo socios)

Martes, 30 de agosto
09.00 Diana con La Charanga El Cohete
09.30 Entrada de Toros por la C/ Puente
12.30 Pasacalles con los Gigantes y Cabezudos.
12.30 Vermouth concierto con "FIESTA IMPERIAL"
12.30 Vermouth concierto con "FIESTA IMPERIAL"
14.00 Encierro Chiqui y disparo de Bombas Japonesas para los más pequeños
16.00 Taller de barquitos flotantes y molinos de viento e hinchables para niños
16.30 Concierto en la sociedad a cargo de "ELEGANCIA MEXICANA" (solo socios)
17.30 Salida del concierto amenizada por la Charanga
18.00 Encierro por las tres plazas
19.45 Encierro por la C/ Nueva
20.30 Despedida de los Gigantes y Cabezudos con la Charanga El Cohete.
23.15 Bailables con la Charanga
24.00 Pobre de Mí
01.00 Sesión de Discoteca en la Sociedad