martes, 30 de abril de 2019

LA LUCHA CONTRA LA HOMOFOBIA DE SKOLAE SE MERECE UN PREMIO

Visi González coordina el área de Educación de la FELGTB. Ella da clases en Primaria. Lo habitual, explica, es que las identidades sexuales no se desarrollen a esa edad, sino que afloren durante la Secundaria. Sin embargo, las actitudes homófobas sí que se ven en Primaria. «Maricón» y «bollera» se escuchan a edades muy tempranas antes de que los niños sepan siquiera qué significan, salvo que son insultos. «La LGTBIfobia no la pagan únicamente los niños y niñas del colectivo LGTBI, basta con que alguien parezca serlo para sufrirla».

A González le gusta de Skolae que se centra en toda la comunidad educativa y, en especial, en los formadores. «Los profesores no sabemos de todo y nuestro papel es muy importante. Si en Primaria no atajamos los insultos, acabamos normalizando esos comportamientos». La profesora descarta que tratar estos temas a edades tempranas suponga adoctrinar en nada. «Si se pudiera adoctrinar en esto, todo el mundo sería heterosexual y cisexual, pero no lo es».

La coordinadora asegura que han decidido entregar el premio a Skolae porque cuando les llegó el programa supuso «una alegría». Les gustó que fuera integral, con información graduada por años desde los 0 a los 18 y también porque incorpora medios de evaluación y de garantía de que las materias se imparten, pues otras intentonas en otros lugares han quedado en buenas palabras. El otro gran punto fuerte es que se trata de un programa transversal. «Muchas veces nos encontramos que el tema de la diversidad sexual solo se trata con motivo del Día del Orgullo y que hay familias que, cuando se van a tratar estos temas, deciden no llevar a los alumnos al centro. Siendo transversal y obligatorio, no se pueden eludirlo».

Lejos del enconado panorama político navarro, Skolae se mira con cierta admiración. Miguel Ángel Arconada aporta un ángulo interesante. Él es uno de los redactores de los materiales de Skolae. Este profesor castellanoleonés ha trabajado en numerosas ocasiones para el Gobierno del PP de su comunidad, sin haber sufrido nunca una oposición tan histriónica como la que se ha movilizado contra el programa. El profesor destaca que el tema de la diversidad sexual supone una parte imprescindible del Skolae. «Combatimos el estereotipo de la masculinidad dominante y, de este modo, también atacamos el fondo de la homofobia. El ser gay no puede acarrear una pérdida de categoría social dentro de un centro educativo. Nadie tiene que ser mirado como si fuera de menos por su identidad sexual. Las identidades diversas deben ser creadoras de igualdad».

Skolae trabaja eso con cuentos donde los amores no son siempre entre atrevidos varones y preciosas princesas, con actividades, con exposiciones. La vida real no es como las de esos cuentos y las familias de los alumnos tampoco son así.

«Se está formando a más de 2.000 profesores en coeducación. Ninguna iniciativa en todo el Estado está teniendo una envergadura así. Por eso para mí ha sido un placer formar parte de todo esto», resalta Arconada.

En la fiesta de la FELGTB brillarán nombres como Bob Pop, Itziar Castro, Empar Pineda, Jordi Petit, Arantxa Etxebarria, Jesús Generelo. No se sabe quién recogerá para Nafarroa la mención para Skolae el próximo día 6. Quizá nadie pueda, por cuestiones de la Ley Electoral. Y resulta extraño, pues el riesgo de involución está, precisamente, en las urnas y los partidos que quieren volver a lo de antes.

Aritz Intxusta, en GARA

LAB Y SAT DENUNCIAN LA EXPLOTACIÓN LABORAL EN LA RECOGIDA DE ESPÁRRAGO EN NAFARROA

El sindicato vasco LAB, conjuntamente con el andaluz SAT, denuncian la explotación laboral en el espárrago. Los jornaleros no recuerdan una campaña tan mala como la de este año, donde las conseveras están rechazando los espárragos que no son de la máxima calidad. LAB y SAT insisten en que se realicen más inspecciones ante el empeoramiento evidente de las condiciones de los trabajadores del campo.

“Lo que queremos pedir al Gobierno de Nafarroa es que informe a los productores del campo de las obligaciones para con los trabajadores y, también, que se eduque a los propios trabajadores de sus derechos fundamentales”, ha comentado Berta García, de LAB, antes de presentar su escrito ante el departamento de trabajo.

García se ha apoyado en la lucha llevada en Huertas de Peralta para reivindicar los derechos de uno de los colectivo más precarizados de Nafarroa. La sindicalista ha censurado que se pretenda construir una marca como la de Reino Gourmet, que defiende los productos agrícolas, sobre una realidad de explotación y de vulneración de los derechos de los trabajadores. “A esa marca hay que darle un valor añadido de respeto de las condiciones laborales”, ha apuntado.

La protesta era una acción conjunta con el SAT, cuyo líder, Óscar Reina, ha centrado las peticiones a lo que está ocurriendo en la campaña del espárrago. “Nos estamos encontrando con llamadas de compañeros de Andalucía que no tienen en ocasiones dinero para pagarse el billete de vuelta”.

“Una democracia que tiene unos derechos escritos negro sobre blanco, pero que luego no se cumplen, es una cáscara vacía”, ha apuntado Reina. “Los convenios del espárrago ya son bastante bajos, de 7 euros la hora, cuando se trata de un trabajo que se realiza por la noche, que es complicado, sobre un terreno a veces pantanoso, donde hay lesiones porque no se ve…”, ha proseguido el sindicalista. “Y encima, este convenio ni siquiera se cumple”.

Entre los compañeros de Reina se encontraba Juan Pastrana, que ha trabajado durante 20 años en campañas del espárrago, ha relatado que las condiciones de trabajo han ido a peor. “Cuando empecé, se cogía con una cesta y un cuchillo. Trabajabas de día, echabas tus horas y te ganabas un jornal. Cuando llegó la moda del plástico empezaron con que había que cogerlos de noche, porque le da el sol y se pone verde o morado. La carga de trabajo, desde entonces es mucho mayor”, ha explicado el jornalero.

Las condiciones de los compañeros no se respetan, según el testimonio de Pastrana. “Antes se pagaban los espárragos de primera, de segunda y de tercera, ahora solo nos están cogiendo los de primera. Segunda y tercera no la quieren. Igual vas con seis cajas y solo te seleccionan una. Todo el trabajo que te ha costado arrancar de la tierra los demás, no vale para nada”, ha continuado.

“Llega un momento en el que tres personas de una misma familia han estado trabajando toda la noche, ocho horas o más, para un único jornal”, ha relatado Pastrana. El jornalero dice que, en general, todo ha ido a peor. Antes se pagaba el viaje, el alojamiento e “incluso el butano”, pero hoy ya no se pagan nada. “Es un si quieres lo coges y, si no, lo dejas”.

El jornalero viene de Jódar, en Jaén, una localidad que no llega a 12.000 habitantes pero que puede llegar a mandar a Nafarroa a 2.000 jornaleros para la campaña del espárrago. “Antes se cogía al 50%, dividiéndose la ganancia entre el jornalero y el propietario. Hoy la rentabilidad del jornalero baja hasta el 35-40%, o cómo les da la gana”.

La campaña durara hasta principios de julio, sobre los sanfermines. “Lo que no se ha conocido nunca una campaña como la de este año, donde los espárragos de segunda se estén teniendo que regalar”.

La Otra Andalucía

¿POR QUÉ SÁNCHEZ NECESITA A IGLESIAS?

Aún no había acabado el recuento de votos y ya desde la noche del 28 de abril destacados analistas oficiosos del Ibex aconsejaban a Pedro Sánchez que burlara el veredicto de la soberanía popular. Por supuesto, vetando a las fuerzas con las que ha gobernado desde que barriera la basura del PP de la Moncloa. Como si se tratara de una consigna, ayer mismo lunes no había prácticamente un solo grupo editorial que no aconsejara asimismo la conveniencia de un acuerdo, tácito o expreso, del PSOE con Ciudadanos. Desde medios vinculados a la Casa Real, como el Grupo Godó, al Santander o BBVA, como el Grupo Prisa, se venía a sugerir que la Moncloa no debería respetar la voluntad electoral de la inmensa mayoría de los españoles favorables a la continuidad de un gobierno progresista. O sea, hablando en plata, hay que atar de manos y pies al presidente de Gobierno.

Una vez más, desde las elecciones de diciembre de 2015, se intenta que una amplia mayoría parlamentaria progresista no pueda hoy gobernar. Ocurrió en invierno de 2015, volvió a ocurrir en la primavera de 2016 y vuelve a ocurrir. Con uno u otro pretexto, quienes han sido derrotados por las urnas– sus dos partidos, liderados por Casado y Rivera, han sido barridos por los electores– tratan de darle la vuelta al resultado impidiendo que Pedro Sánchez pueda gobernar hoy con las restantes fuerzas parlamentarias progresistas. Todavía no es oficial el resultado de las elecciones generales y ya desde todos los medios de comunicación que controlan se atreven a dictar a Pedro Sánchez qué tipo de gobierno debe ahora formar. Desde algunos staffs mediáticos, cooptados por los grandes bancos, se pretende dirigir a quien como el presidente del Gobierno sí ha sido elegido por el pueblo español.

El manual del gobierno a gusto del consumidor del Ibex es variado. Desde los que aconsejan el contubernio con una de las tres derechas, Albert Rivera, a los que insisten en que el PSOE gobierne en solitario, a los florentinos que se avienen incluso a alguna posible incorporación ministerial decorativa de Podemos sin atenerse a programa alguno. La línea argumental es tan idéntica como la clara finalidad de romper la mayoría electoral. El pretexto oficial aducido, los 122 escaños del PSOE, olvida intencionadamente que una mayoría aritmética nunca es una mayoría política. Sin un gobierno de coalición o un sólido pacto de legislatura, basado en unos concretos objetivos políticos, una mayoría cuantitativa nunca pueda dar el salto a una mayoría cualitativa. Nadie mejor lo sabe que estos letratenientes del Ibex que se atienen al guión de los intereses creados.

Justo porque Pedro Sánchez no va a encontrar un aliado más fiel e inteligente que Iglesias, como se demostró a lo largo de los últimos nueve meses, los escribas sentados apuntan ya contra Podemos. Pese a la extraordinaria sensatez de los morados o precisamente por ello se dispara contra Pablo Iglesias. Como ya no pueden acusarles de radicales, ahora ponen el acento en que el PSOE se basta por sí solo para gobernar sin necesidad política alguna de un amplio apoyo parlamentario basado en los 164 escaños. Nada más falso. Quienes han sido ampliamente derrotados por las urnas del 28 de abril, la oligarquía a la que sirven estos analistas, necesitan separar al PSOE del resto de las fuerzas progresistas como primer paso para mañana enfrentarlas. Ya señalaba bien Carlos Marx en el 18 de Brumario que sin un coro, el solo progresista se convierte en un canto del cisne. 

Ese es el riesgo grave que corre Pedro Sánchez si cae en la mala tentación de separarse de Pablo Iglesias Sin una sólida mayoría, con un inequívoco programa social, las fuerzas democráticas no podrán hacer frente a la seria amenaza de Vox. Ni Casado, ni Rivera, son ningún problema para Sánchez; sí lo puede ser, por el contrario, el nacionalpopulismo si prende en los sectores populares golpeados por la crisis como han prendido ayer en Francia e Italia. Solo el PSOE y Podemos pueden dar esta batalla social si logran imponer la política social que la derrotada derecha elitista, Ciudadanos, busca siempre obstaculizar. Que hoy mismo el nacionalpopulismo no haya alcanzado sus elevadas expectativas no devalúa la gravedad de su irrupción en el escenario español. Ya se lo advertían la misma noche del 28 de abril desde Ferraz los socialistas que celebraban el triunfo de Sánchez: Con Rivera, no.

El tipo de gobierno que necesita Pedro Sánchez es, por supuesto, discutible. No lo es, sin embargo, la necesidad de un programa de gobierno progresista concretado, tanto en sus fechas como en sus objetivos, que pueda ser elaborado junto con Podemos y las restantes fuerzas progresistas. No se trata de ir contra el Ibex, ni mucho menos, sino que el Ibex no forme el gobierno Sánchez como contribuyeron a formarlo, sobre todo en el área económica, bajo los gobiernos de González, Aznar, Zapatero y Rajoy. El chantaje político que ya le plantea el Santander, BBVA, Prisa y Godó– pax mediática a cambio de un gobierno progresista– es tan solo el primer pulso que le echan los que no pasan por las urnas ni aceptan nunca su veredicto. Quien sufrió  el acoso y derribo del viejo PSOE, apoyado por todos los medios de comunicación, sabe muy bien lo que se juega.

Fernando López Agudín, en Público

lunes, 29 de abril de 2019

UJUÉ DA UN PASO AL FRENTE CONTRA LA DESPOBLACIÓN

La sociedad pública Nasuvinsa se ha propuesto extender al entorno rural las políticas de rehabilitación y promoción de vivienda de alquiler para responder a la demanda de la población local, que ve cómo cada día las principales localidades se convierten en lugares de aglomeración urbana mientras que lo pequeños municipios se quedan cada día más y más despoblados. Es el caso de Ujué/Uxue, uno de los cinco pueblos –los otros cuatro son Burguete/Auritz, Espinal/Aurizberri y Jaurrieta- en los que Nasuvinsa ha abierto una línea de trabajo para acometer la rehabilitación integral de edificios de titularidad municipal en el medio rural que están en desuso y, por medio de convenios con sus ayuntamientos, promover en ellos vivienda de alquiler.

Se trata de un convenio que han firmado los alcaldes de los diferentes municipios con el vicepresidente de Derechos Sociales del Ejecutivo foral, Miguel Laparra, el cual contempla la cesión por parte de las entidades locales de casas de titularidad municipal actualmente en desuso, su recuperación y rehabilitación a cargo de Nasuvinsa para promover en ellas viviendas de alquiler con una inversión de casi 1,5 millones de euros, la posterior gestión del arrendamiento protegido de estos pisos por la propia sociedad pública y, al cabo de entre 15 y 25 años, la recuperación de los edificios en favor de sus ayuntamientos. Concretamente, la sociedad pública encargada de este proyecto invertirá 270.000 euros en Ujué/Uxue para obtener cinco viviendas en las casas de los maestros construidas en 1931. “Desde que llegamos al Ayuntamiento, una de nuestras prioridades ha sido la conservación del patrimonio y las casas de los maestros estaban absolutamente destartaladas, por lo que la primera actuación que hicimos de urgencia fue arreglar el tejado, que estaba lleno de goteras y, al ser de madera, estaban deteriorándose todas las estructuras”, destaca el alcalde de la localidad, Rubén Sánchez.

El Consistorio se puso en contacto con el Servicio de Vivienda del Gobierno de Navarra para buscar una solución y, al llegar al final de la legislatura, José Mari Aierdi, gerente de Nasuvinsa, planteó la propuesta que recientemente se ha firmado para “llevar la vivienda social más allá de Pamplona/Iruñea y que llegase así al medio rural”. En este sentido, el proyecto planteado para Ujué/Uxue es la construcción de cinco unifamiliares adosados que constan de dos plantas. En la primera tienen salón, cocina y un baño y en la segunda distintas habitaciones. En total sumarían entre 90 y 100 m2 y estarían por un precio máximo de alquiler de 360 euros cada casa. A esto, habría que sumar otras posibles subvenciones que pudieran tener quienes solicitasen vivir allí. “Mediante este convenio, Nasuvinsa se encarga en la totalidad de la rehabilitación de las cinco viviendas y posteriormente, con el alquiler social de estas viviendas, amortizaría su inversión; tras esto, las viviendas volverían a manos del Ayuntamiento”, explica el primer edil de la localidad.

Esta noticia supone un halo de esperanza ante la despoblación que sufren municipios como Ujué/Uxue, donde únicamente se encuentran 42 casas habitadas en la actualidad. Dar un repaso por las personas que normalmente pernoctan en el pueblo permite contabilizar un máximo de 105 habitantes, lo que da un promedio de unos 2,5 por casa, la gran mayoría de una media de edad alta. Unos datos que dejan más que evidente que Ujué/Uxue necesita ser repoblada. Y es que, aunque suene a disparate, esta pequeña localidad tiene hoy en día menos habitantes que cuando estaba a punto de desaparecer en tiempos de Doña Leonor.

Pongámonos en situación. Allá por 1455, el rey Juan II desheredó a su hijo Carlos, príncipe de Viana y heredero de la Corona, con lo que la princesa Leonor, que ya había cumplido 30 años, pasó a ser gobernadora del reino mientras vivió su padre. En 1478, a causa de las malas cosechas, las hambrunas, pestes y la Guerra Civil, solo quedaban en Ujué/Uxue 26 casas habitadas, de las cuales siete no tenían ni ganados con qué labrar. Doña Leonor fue consciente de que el pueblo estaba en peligro de extinción y, para remediar el problema, concedió la condición de hijosdalgo a los que vivieran o fueran a vivir a Uxue. Desde aquel momento, los habitantes de este pueblo quedaban eximidos de las pechas que hasta entonces pagaban al rey y, así, a partir de 1501 el número de habitantes comenzó a ascender. En el censo de 1553 Ujué/Uxue tenía ya 139 hogares habitados y en 1800 se contaron 170 casas útiles, con un total de 974 habitantes.

Desde principios del siglo XX y hasta 1960, el casco urbano del municipio tenía 250 casas con cuatro, cinco y hasta seis personas en cada una. y por aquellos años había cerca de 1.600 habitantes. No obstante, fue a partir de este año cuando la gente comenzó a emigrar a Pamplona o sus cercanías y hoy en día son muy pocas las casas que se habitan de manera permanente. Una realidad que se da cuando además, ironías de la vida, Ujué/Uxue es uno de los pueblos más visitados. Incluso entró, en 2017, en la lista de los 57 municipios de la Asociación de los Pueblo Más Bonitos de España. 

Fueron los atractivos de su iglesia-fortaleza y las calles ancladas en el medievo las que colocaron a Uxue dentro de aquella lista que, según destacó el alcalde del municipio, Rubén Sánchez, por aquel entonces, suponía una “posibilidad de promoción turística”. “Pertenecer a una asociación de este tipo es una oportunidad de difusión mediática”, expuso el edil, quien aclaró que cada año se acercaban hasta esta tierra entre 30.000 y 40.000 personas. Y es que queda demostrado que Ujué/Uxue es uno en días de labor y otro en épocas festivas. De lunes a viernes, el silencio se escucha y la vida discurre de puertas para adentro. Los fines de semana, en fechas señaladas –como la Romería de finales de este mes- o en verano, sus calles se llenan de color y, sobre todo, de calor. Calor de los turistas que, atraídos por sus calles, sus edificios, sus monumentos o su gastronomía se acercan hasta la localidad para disfrutar de un ambiente rural.

Y para que la vida continúe recorriendo hasta el último recoveco de Ujué/Uxue, así como de  otras localidades, Nasuvinsa se suma a la lucha por paliar el fenómeno del despoblamiento con la recuperación de sus edificios en desuso y la disposición de pisos de alquiler público. Así, los proyectos arquitectónicos diseñados para cada localidad firmante del convenio ya están redactados y se prevé que la ejecución de las rehabilitaciones comience antes de verano y esté finalizada al terminar la época estival “Esperemos que para finales de año ya haya gente viviendo”, apunta Sánchez. En Ujué/Uxue, será el arquitecto Juan Cruz Lasheras Guilzu, escogido por el propio Ayuntamiento, el encargado del proyecto de la localidad. Concretamente, los proyectos de reforma y envolventes térmicas se realizarán conforme a altos estándares de eficiencia energética, con certificación EnerPHit, el sello acuñado por el instituto Passivhaus para proyectos de rehabilitación. En todos los casos, subraya la sociedad pública, se trata de viviendas idóneas para poder ofrecer alquiler a personas jóvenes de la zona.


Es bueno señalar que, según las cifras oficiales del padrón municipal de 2018, Ujué/Uxue fue una de las localidades de la Zona Media que ganaron población respecto al año anterior. En esta localidad aumentó en 6 el número de habitantes, lo que supone un porcentaje del 3,51% respecto a 2017. Unos datos que son a tener en cuenta viendo que en la Merindad fueron 10 los municipios que perdieron población en ese año. No obstante, a pesar de que estas cifras suponen un pequeño respiro, es justo decir que, viendo la evolución de la población en las últimas décadas, Ujué/Uxue necesita más que nunca un repoblamiento. Solo hace falta comparar los datos de hace casi 50 años y los actuales, ya que en 1970 el número de personas que habitaban las calles de la pequeña localidad navarra era de 570; es decir, más de 400 personas de las que residen a día de hoy de manera habitual. Y si echamos la vista un poco más atrás, hace aproximadamente 100 años, esta diferencia aumenta de forma considerable. Según los datos recogidos en el Instituto Nacional de Estadística, en 1920 había 1.504 residentes en Ujué/Uxue. 

Pero el problema del despoblamiento, que se ve ahora con la situación de Ujué/Uxue sobre la mesa, ocurre en otros tantos pueblos navarros, ya que el 50% de los navarros y navarras viven empadronados en la Comarca de Pamplona, mientras los valles pirenaicos, Tierra Estella o la Navarra Media Oriental van perdiendo cada día más habitantes. Por esto, Sánchez ve más importante que nunca el proyecto impulsado por Nasuvinsa. “Con esta medida, conseguimos proteger el patrimonio y las casas son adecuadas correctamente”, afirma, para añadir que el problema fundamental al que se intenta dar solución es “la despoblación”, ya que es el pueblo que más habitantes ha perdido en la Zona Media en los últimos años y, en cambio, “el término municipal sigue siendo igual de grande”. Todo ello aún se agrava más, si cabe con “el envejecimiento de la población”,  lamenta, para destacar que en Ujué/Uxue la pirámide poblacional es “totalmente inversa”. “Por ello, estas cinco viviendas nos dan la posibilidad de rejuvenecer la población, ya que están pensadas para personas menores de 35 años –sostiene-. Viniendo gente joven y familias que lleven a sus hijos e hijas a la escuela y a las diferentes actividades del año el pueblo gozará de un mayor dinamismo”. 

Por último, el alcalde del municipio asegura que las cinco viviendas que se van a rehabilitar en la localidad de la Zona Media suponen una gran oportunidad para cualquier persona interesada en vivir en un entorno rural. “Vivirían en uno de los pueblos más bonitos del mundo y gozarían de tranquilidad y de una calidad de vida que no se da en las ciudades, ya que aquí tendrían todos los servicios a veinte minutos en Tafalla  en San Martín de Unx, pero con el ambiente familiar y de comunidad que siempre se respira en los pueblos”, concluye.

Diario de Noticias

viernes, 26 de abril de 2019

INTELECTUALES DE IZQUIERDA LLAMAN A VOTAR "CONTRA LOS ODIOS DE LAS MENTIRAS REACCIONARIAS"

Más de un centenar de personalidades de izquierda del mundo de la literatura, el teatro, el cine, la música, el arte, la danza y el periodismo han firmado el manifiesto 28 de abril. Tú decides para animar la participación de los ciudadanos en las elecciones generales del próximo domingo. “Me parece muy importante que haya una movilización grande. Primero porque la fiesta de la democracia consiste en cuanta más gente participe mejor para todos. Y segundo porque en estas elecciones ha surgido un elemento que estaba enterrado. Ese elemento es la ultraderecha”, explica Benjamín Prado, uno de los firmantes del manifiesto y presentador del acto que tendrá lugar en el Círculo de Bellas Artes de Madrid el viernes, último día de la campaña electoral. Junto a él estarán otros firmantes como Miguel Ríos, Almudena Grandes, Paco Ibáñez, Marwan, Rosa León, Andrés Suárez, Carlos Bardem, Lucía Álvarez y Luisgé Martín.

El documento destaca que los valores de la dignidad humana “están ardiendo en la noche democrática” y que "la libertad, la igualdad, la justicia y la bondad son valores imprescindibles para un progreso social que no puede humillarse ante la mentira, el insulto, el racismo, el machismo y la avaricia". En palabras de Prado: “Hace tiempo José María Aznar dijo: ‘He unificado a la derecha’. Esa famosa frase se ha hecho realidad cuando vemos que todas las derechas se unen ahora. Pero existe una derecha en esa unión que es ultra, xenófoba, misógina… pero sobre todo es disparatada. No nos gusta recordar que estaba ahí, pero lo está. Es el elemento perturbador que nos ha llevado a dar un paso hacia adelante”. La cantaora Rocío Márquez es otra de las firmantes: "Me alarma que se estén cuestionando derechos conseguidos tras años de lucha. Me asusta el riesgo de dejar de avanzar o estancarnos, perdiendo libertades que costaron mucho conseguir".

El numeroso grupo de intelectuales progresistas reclama que “la España real se movilice” contra las mentiras reaccionarias. “No es un manifiesto para pedir el voto a ningún partido en concreto. Es un manifiesto para recordar a la gente de izquierdas que viene el toro y que no lo vea desde la barrera. Es el toro de la ultraderecha y quiere entrar como un elefante en una cacharrería en nuestra democracia consolidada”, apunta Prado.

El texto, que defiende los principios democráticos, destaca el papel de la cultura como sinónimo de "educación, imaginación moral, conocimientos, memoria y compromiso ético con la vida". Una cultura cuya "mayor enemiga", añade, es "la creación de una realidad virtual destinada a extender las mentiras para manipular las conciencias y provocar sentimientos de odio”. “Apelamos a la cultura, pero también a la educación, al periodismo... La cultura construye y ayuda a defenderse de los manipuladores, de la demagogia, del populismo de toda clase… Hay muchos ataques a la razón hoy en día”, señala Prado. En este sentido, el texto reclama el valor de “la democracia social” como único instrumento con el que poder "afrontar las verdaderas causas de la pérdida de los derechos sociales, la precariedad laboral, la acumulación de la riqueza en pocas manos y la degradación del planeta”.

El País

miércoles, 24 de abril de 2019

SIETE CANDIDATURAS PELEARÁN EN TAFALLA POR LA ALCALDÍA

NAVARRA SUMA 

1. AMAYA ORDUÑA ULLATE

2. LEONOR ZABALZA IZURIAGA

3. EGIPTO FLAMARIQUE ARRICIBITA

4. DAVID BLASCO CABELLO

5. FRANCISCO SOTA PERNAUT

6. JOSE MIGUEL ULLATE OJER

7. LOREN (MARIA LORENZA) ALBENIZ ASCORBE

8. JOSE MANUEL SALINAS LIBERAL

9. DAVID ZABALZA IZURIAGA

10. CONSUELO ROMEO BARASOAIN

11. RAQUEL IRIGALBA SOLA

12. MARIA CRUZ AULLO TAPIA

13. MIKEL JUANGO LIZARBE

14. JUAN JOSE SALINAS LIZARRAGA

15. MARISA (MARIA FELISA) URDIN VALENCIA

16. CRISTINA SOTA PERNAUT

17. TEKY MARTIN-CERECEDA ALZORRIZ

Suplente 1. FRANCISCO IRIZAR JAUREGUI

Suplente 2. PABLO LARRASOAÑA ALCALDE




PODEMOS 

1. CARLOS ALONSO FERNANDEZ

2. EVA CALLEJA NOVALES

3. IÑIGO RAMON PEREZ OCHOA

4. ASCENSION NOVALES BENGOCHEA

5. LUIS ALBERTO CALLON RESTREPO (Independiente)

6. ALEXANDER ARGUISUELAS BERRIO

7. SERGIO DOMINGUEZ VILLAR

8. MARIA ROSARIO PEREZ SANCHEZ

9. OCTAVIO GALAN BERMUDEZ

10. SARA OSES FERNANDEZ

11. CARLOS CALLEJA FUICA

12. BEATRIZ PEREZ OCHOA

13. RAMON GOMEZ MORA

14. SANDRA ISABEL TORRES VELOZA

15. JOAN JOSEP MASCAROS TORRES (Independiente)

16. MARIA TERESA BERRIO DIAZ

17. DOMINGO GALAN CALLEJAS

Suplente 1. ANA CARMEN VIDORRETA ZUBELDIA

Suplente 2. PEDRO IGNACIO MOGICA FATAS

Suplente 3. JAIME ALEXANDER MARTINEZ MEDINA



EUSKAL HERRIA BILDU (EH BILDU) (R-20)

1. JESUS MARIA ARRIZUBIETA ASTIZ

2. MARTA GOMEZ LERGA

3. XABIER ALCUAZ ANDUEZA

4. UXUA OLCOZ VELAZ

5. JACINTO ANTONIO GOÑI IRIGARAY

6. MARIA ANGELEZ JIMENO COFRADES

7. PEDRO LERALTA PIÑAN

8. MAITANE FERNANDEZ SOLA

9. IGNACIO SOTA VIRTO

10. ITZIAR GRELA JIMENEZ

11. AMAIUR ESPARZA RUIZ

12. NAROA VILLAR SAN MARTIN

13. LUIS ARRIAGA SARRIGUREN

14. AMAYA OLCOZ MURO

15. AINHOA BLASCO CABELLO

16. MARIA CRISTINA SOLCHAGA GIL

17. JAVIER SALINAS OLCOZ

Suplente 1. ANA BELEN GOYEN UGALDE

Suplente 2. JESUS MARIA SESMA ALZUETA

Suplente 3. AINARA BERROTARAN SOLA

Suplente 4. SERGIO BURGUI SOLA

Suplente 5. AINHOA URSUA DIAZ

Suplente 6. JOSE LUIS MARIA OLCOZ SESMA

Suplente 7, MARIA PAZ ARRULA RUIZ

Suplente 8, JOSE PEDRO SOTA ATIENZA

Suplente 9, JARA BERRIO ESQUIROZ

Suplente 10. FRANCISCO JAVIER MARTINEZ GUILLEN



GEROA BAI (R-24)

1. AMAIA JAURRIETA OSES

2. JAVIER OSES SORBET

3. ANGELICA GALMACCI DE ALDAZ

4. OSCAR OCA PEREZ

5. IÑAKI NAVARLAZ SANCHEZ

6. JUAN AOIZ AYANZ

7. AMAIA BURGOS LARRETA

8. CARLOS MARTINEZ LASFUENTES

9. ANGELES SEGOVIA HERRANZ

10. MIKEL CAMPISTEGUI HUICI

11. EDURNE IRIBARREN BALLET

12. PEDRO GARCIA TORRES

13. JAVIER URDIN MURUZABAL

14. XABIER IMANOL LANDA DOXANDABARATZ

15. CARMEN SANZ IRISARRI

16. JOSE MIGUEL JAURRIETA OSES

17. CARMEN ANOCIBAR IDOY

Suplente 1. DOMINGO AZCONA EDERRA

Suplente 2. NEREA URRUZOLA MUXIKA



INICIATIVA POR TAFALLA (R-48)

1. GOIZEDER JUANGO LIZARBE

2. JOSE IGNACIO MOROS BAILON

3. CARMEN LORENA LEON CASTRO

4. MARIA DOLORES LERGA RETA

5. RAUL LAINEZ MARTINEZ

6. NATALIA DE LA BARRERA JIMENO

7. RICARDO ABAD MARTINEZ

8. PIERO ANGELO FARANDA

9. PATRICIA ARTIEDA DE ANDRES

10. FRANCISCA VELASCO ORTIZ

11. JOSE CARLOS LERGA ESQUIROZ

12. SILVIA LIDIA ZABALEGUI ELIZALDE

13. PEDRO JULIO FERRER ANDION

14. ANA ISABEL OZCARIZ ARANA

15. MARIA INMACULADA BERRIO DIAZ

16. GREGORIO FERNANDEZ OLCOZ

17. EDURNE GARCIA FERNANDEZ

Suplente 1. JORGELINA BINI SAUL

Suplente 2. TERESA BALLESTEROS SÁNCHEZ-BARBA

Suplente 3. FRANCISCO JAVIER IBAÑEZ IBORRA



IZQUIERDA UNIDA-TAFALLAKO EZKERRA (R-52)

1. MARIA SOCORRO OJER BUENO

2. EULALIO SERRANO ESCRIBANO

3. GREGORIO OJER BUENO

4. CAROLINA LUCÍA SUBÍAS AZNAR

5. MIGUEL ÁNGEL MUÑOZ FERNÁNDEZ

6. IZASKUN IRIGOYEN AZCONA

7. JORGE MIGUEL LOREA MALUMBRES

8. KURT RAHIER

9. MARIA JESÚS ENGRACIA FUERTES AZCONA

10. IOSU ESTEBAN OLALDE

11. MARÍA ÁNGELES LEZA ALFARO

12. ALBERTO ELIZALDE RADA

13. MARTÍN ESTEBAN TELLECHEA ARRUBLA

14. MAIGUALIDA RUMIÓN DELSINE

15. ESTEBAN ZÚÑIGA PASCUAL

16. BLANCA ESTHER AZCOITI LÓPEZ

17. SERGIO DEL HOYO ELIZALDE

Suplente 1. ÁNGEL ESTEBAN MURUGARREN



PARTIDO SOCIALISTA DE NAVARRA-PSOE (R-62)

1. ESTHER ISO GAYARRE

2. MARIA DEL PILAR ESTER CANCER (Independiente)

3. IGNACIO REY RECALDE

4. SANTIAGO LANAS OLLETA

5. MARIA INMACULADA JURIO MACAYA

6. SEGUNDO JAVIER TAIPE TOASA (Independiente)

7. MARIA JESUS DIEZ AMILLO

8. JOSE LUIS IBAÑEZ IBAÑEZ

9. ALBERTO JAIME MAÑU

10. BASILISA CAPABLO BUIL (Independiente)

11. JOSE MARIA LARRASOAÑA LUNA (Independiente)

12. ADJA OULY NDAO FAYE (Independiente)

13. FREDY SAUL MOSQUERA FONSECA (Independiente)

14. UXUA IBAÑEZ JASO

15. FRANCISCO RUIZ ESCOBAR

16. CORPUS SOLCHAGA CATALAN

17. PABLO JURIO ZUBIRI (Independiente)

martes, 23 de abril de 2019

INICIATIVA POR TAFALLA DA A CONOCER SU CANDIDATURA 2019

Goizeder Juango e Ignacio Moros, actuales concejales de IT, encabezarán la candidatura de Iniciativa por Tafalla para las elecciones locales de este mayo de 2019.
Una lista compuesta por un 60% de mujeres (el máximo que permite la ley) y en la que se conjuga juventud y experiencia en este partido que tiene como seña de identidad su independencia, pues solo se presenta en Tafalla y no tiene ninguna institución superior a la que obedecer ni rendir cuentas que no sea el propio pueblo de Tafalla.
La candidatura está compuesta por 12 mujeres y 8 hombres que abarcan el espectro más amplio posible para representar al pueblo de Tafalla, con edades que oscilan desde los 22 años del más joven hasta los 67 del más veterano.
Desde la independencia de la que hacen gala, cimentan su forma de trabajar, avalada por los 12 años que llevan en el Ayuntamiento, buscando siempre lo mejor para Tafalla. Y es que ninguna otra opción política puede decir lo mismo: en IT solo se decide desde Tafalla y solo se trabaja para Tafalla.
El mismo hecho de ser un partido únicamente local, les da también la diferencia de que las personas que se presentan por IT no lo hacen por medrar ni por buscarse la vida en el Parlamento o en otras instituciones: saben que van a trabajar por Tafalla buscando el beneficio del pueblo, nunca su propio beneficio.
Respondiendo a lo que la gente pide y exige a quien quiera presentarse al Ayuntamiento, desde IT se comprometen a trabajar por y para Tafalla, con compromiso y coherencia, apoyando siempre cualquier propuesta que sea buena para Tafalla, sin importar quién la proponga.
Por último, vertebran su planteamiento de trabajo municipal en torno a 5 ejes:

 La sanidad, educación, juventud, cultura, deporte y nuestra riqueza lingüística como los pilares fundamentales de nuestro futuro.
 La apuesta por una sociedad solidaria e inclusiva, una sociedad plural y arcoíris.
 Potenciar Tafalla y la Zona Media: la industria, el comercio, las comunicaciones y los servicios públicos.
 La defensa de la sostenibilidad: la lucha contra el cambio climático, por el tren tradicional mejorado, por la repoblación forestal, por un modo de vida y de agricultura ecológica, por un Ayuntamiento y una Mairaga más verdes…
 Hacer Ciudad queriendo, mimando, cuidando a Tafalla: los barrios, la iluminación, la eliminación de barreras arquitectónicas, las zonas verdes…

Con este programa y esta candidatura, Iniciativa por Tafalla afrontará las próximas elecciones locales con toda la ilusión del mundo, pero con el gran inconveniente de que, con la Ley aprobada en Madrid, y al presentarse en una única localidad, no
podrá superar un gasto total de 11 céntimos por habitante o se enfrentará a una multa mínima de 50.000 euros.
Ante lo que consideran una gran injusticia, y que les coloca en gran desventaja frente al resto de partidos, Iniciativa por Tafalla apuesta por una campaña en redes sociales y solicitando la ayuda del boca a boca para hacer que sus propuestas sean conocidas por toda la ciudadanía.

1. Goizeder Juango Lizarbe. 30 años. Operaria eventual de Fagor Ederlan. Miembro del colectivo LGTBIQ+ “Laiak”. Concejala de IT desde 2016. Responsable de la Comisión Municipal de Seguridad ciudadana y tráfico.
2. Ignacio Moros Bailón. 53 años. Pensionista. Cooperativista de la Ikastola desde 1998. Compagina las labores de amo de casa con su dedicación al trabajo en las distintas comisiones, pero -sobre todo- en la de Deportes. Concejal de IT desde 2015. En estos años, dedicado casi en exclusiva al trabajo municipal.
3. Lorena León Castro. 50 años. Cocinera.
4. Loli Lerga Reta. 50 años. Auxiliar de Enfermería del Complejo Hospitalario de Navarra. Colaboradora de “Tafalla Ciudad de Acogida”.
5. Raúl Lainez Martínez. 53 años. Trabajador de Aqualia, empresa subcontratada de Mairaga.
6. Natalia De La Barrera Jimeno. 44 años. Joven emprendedora y empresaria de comercio local.
7. Riki Abad Martínez. 48 años. Trabajador cooperativista de Fagor Ederlan. Deportista de ultrafondo reconocido internacionalmente y con varios récords mundiales. Socio de ANFAS.
8. Piero Faranda. 22 años. Compagina el trabajo en el negocio familiar con los estudios de Ingeniería informática.
9. Patri Artieda De Andrés.
10. Paqui Velasco Ortiz.
11. José Carlos Lerga Esquíroz.
12. Silvia Zabalegui Elizalde.
13. Pedro Ferrer Andión.
14. Ana Ozcáriz Arana.
15. Inma Berrio Díaz.
16. Goio Fernández Olcoz.
17. Edurne García Fernández.
18. Jorgelina Bini Saúl.
19. Tere Ballesteros Sánchez-Barba.
20. Javier Ibáñez Iborra.

domingo, 21 de abril de 2019

ABERRI EGUNA, NAFARROA OSOA, ABERRI OSOA, GUK NAFARROA

Aberri Eguna toca este año en mitad de una campaña electoral cargada de RUIDO y de AMENAZAS. RUIDO desde una Derecha que se llama constitucionalista, pero que todas sus propuestas están dirigidas a cambiar la Constitución que dicen defender; unos como el aznarismo y las bases más adultas de Abascal que no la defendieron en aquel 78, otros como Ciudadanos que la quieren cambiar borrando aquellos consensos,  y otros como UPN que nació directamente para cambiarla. AMENAZAS que son tratadas con sordina por los requeténavarros de UPN para que no se note el ataque al fuero; porque lo que les interesa realmente es recuperar “el huevo”, su Corralito Foral.
La legislatura histórica que ha presidido Uxue Barkos ha supuesto la Transición tardía y el Cambio que nos hurtó el invento de la “Navarra de los quesitos” en la que UPN mandaba con la “parte sistémica” del PSOE (“para unos las obras, y para otros las sobras”, que decía Koldo Martínez). Este gobierno del “Cambio Tranquilo” ha logrado el Equilibrio de la herencia ruinosa en las cuentas públicas que dejó UPN, ha generado planes estratégicos para el desarrollo económico sostenible y ha apostado por la Equidad: Un “autogobierno foral y social” desde la posición de singularidad y de bilateralidad de Navarra que hoy amenazan los autodenominados constitucionalistas socios de UPN.
Por eso los vascos y vascas de Navarra celebramos Aberri Eguna en 2019 para defender lo que ya tenemos, “sin renunciar a cualesquiera otros derechos originarios e históricos que pudieran corresponder a Navarra”. Por eso hoy gritamos más fuerte que NAVARRA NO SE TOCA. GUK, NAFARROA!
La voluntad de la ciudadanía, la integración de voluntades e identidades en una ciudadanía universal, son elementos de un nacionalismo y un patriotismo integrador. Una sociedad más libre, más horizontal y más integrada (Nafarroa Osoa, Aberri Osoa). En Nafarroa Bai le pusimos música (lo unibertzale ), y en Zabaltzen y Geroa Bai le ponemos letra. Nos identificamos con este texto de Aberri Eguna que renovamos cada año.
En ZABALTZEN y GEROA BAI coincidimos personas abertzales y vasquistas no nacionalistas. Más allá de las ortodoxias paralizantes, todos y todas podemos celebrar Aberri Eguna de una manera incluyente, como reconocimiento propio y como reconocimiento mutuo; como reivindicación propia o como reivindicación posible si hay mayorías que lo sustenten. Un enfoque que deseamos proyectar al conjunto de la sociedad navarra ante cualquier debate, para aparcar enfoques excluyentes bipolarizantes y esterilizantes. Precisamente esos enfoques excluyentes que han servido de cortina de humo a la podredumbre que se ha ido cimentando en el Régimen que impera en Navarra.
Desde ZABALTZEN, asociación política de independientes integrada en Geroa Bai que aglutina a sensibilidades diversas, como la nacionalista o abertzale, soberanista o postsoberanista, la vasquista de izquierdas no nacionalista, la republicana y la de progresistas que creen en la sociedad multicultural, queremos proclamar y celebrar el Aberri Eguna con visión incluyente y pluralista para una sociedad navarra de personas libres.
Queremos trasladar al conjunto de la sociedad de Navarra su apuesta por una nueva cultura política basada en el reconocimiento de la pluralidad de la sociedad navarra y en la asunción de la transversalidad política e identitaria como ejes conductores de la misma.
Las dinámicas irreconciliablemente bipolarizadoras de las últimas décadas fomentadas por los maximalismos, se concilian mal con ejemplos de entidades culturales y de personalidades políticas del pasado de nuestro propia tierra que formularon relatos compartidos o ensayaron propuestas políticas transversales como la que nosotros defendemos.
Ahí está el ejemplo de los miembros de la Asociación Euskara a finales del siglo XIX, que configuraron un imaginario en el que todavía hoy se reconoce la mayor parte de los navarros y navarras. Asimismo cabe reivindicar los esfuerzos de significados socialistas y republicanos favorables al Estatuto Vasco-Navarro en la Segunda República, que realizaron incontables esfuerzos por buscar el acomodo de todas las zonas de Navarra, reflejándolo en su articulado.
Para ZABALTZEN y GEROA BAI, el único orden político legítimo es el fundado en la voluntad democrática de los ciudadanos y en la negociación entre ellos en aras de la búsqueda de los máximos consensos. Frente a la consideración de Navarra como objeto político desde una perspectiva esencialista, que ahora continúa la derecha navarra, para GEROA BAI son los ciudadanos y ciudadanas de Navarra el único sujeto político y su voluntad, libremente manifestada, la única que debe tenerse en cuenta. Pro libertate patria, gens libera state.

Zabaltzen

sábado, 20 de abril de 2019

DESASTRE RIVERA

Ernesto Giménez Caballero, un fascista de verdad, sostuvo en Manuel Azaña. Profecías españolas (Ediciones Turner) que en política, para triunfar, hay que aparentar ser lo contrario de lo que es. "No por inmoralidad, sino porque las masas lo son a su vez así: de doble fondo; piensan una cosa queriendo la contraria. Esa es la gran tragicomedia de la política". Este axioma explica por qué Albert Rivera cree que el electorado indultará sus giros de cadera, edulcorados gracias a las canonjías mediáticas del naranjismo.

La moción de censura sacó del carril a Cs. Entonces auxiliaba a un PP exangüe y soñaba con desplazar al PSOE. Ahora firmaría un gobierno con una ultraderecha que huele a olla podrida y a sacristía vieja. La degradación de las expectativas riveristas es proporcional a su pésima digestión del sanchismo. Se entiende que censure con duros epítetos la distensión con los independentistas; no la obsesión personalista que le lleva a presentar a Sánchez como un peligro público o cualquier otra sandez de este calibre. El programa socialista repudia la autodeterminación, mantiene la reforma laboral y entierra el impuesto a la banca. Garicano es más compatible con Calviño que con Lacalle. Sin embargo, queriendo taponar la fuga de votos a su derecha, Rivera insiste en limitar sus opciones a ser vicepresidente de un Ejecutivo echado al monte de la aznaridad. Grave error. El cordón sanitario a un partido fundador de la democracia del 78 puede liquidar su liderazgo. Quizá eso justifica la operación de mover a Arrimadas de la Ciutadella a las Cortes.

El espacio de Cs tras el salto nacional giraba alrededor de los valores constitucionales, los derechos de ciudadanía y el europeísmo. Todo eso saltó por los aires con el tripartito andaluz y la bacanal nacionalista de Colón. Esta foto minó la posición de centralidad naranja e instaló a su presidente en la bronca, síntoma de desesperación. A partir de ahí, cuesta abajo: pucherazos en primarias de saldo, aceptación de la foralidad (¿en qué quedó aquello de los libres e iguales?) y un goteo de fichajes en plan coche escoba del bipartidismo, tránsfugas incluidos. El giro a la derecha ha quedado sellado en su doctrina económica: no sólo ampara pingües rebajas fiscales para las rentas altas, sino que descarta prohibir a los bancos abrir oficinas en paraísos fiscales, elimina las propuestas destinadas a acabar con las Sicav y se olvida de regular las puertas giratorias. ¿Regeneración? Quia.

El drama de Rivera no estriba en la incomprensión cainita del liberalismo, sino en su renuncia a ocupar el centro y asumir su papel histórico. Puedes tener tres millones de votos o quedarte en la mitad. Lo que no puedes es alardear de moderado y acabar trajinando leyes con los iluminados que aún berrean el falso mito de la Reconquista.

Raúl Conde, en El Mundo

PREPÁRENSE PARA LO PEOR

Fue bonito mientras duró, pero el debate sobre el debate ha resultado tan intenso como fugaz. Alguien debería decirle a Pedro Sánchez que se habría evitado muchas molestias y un buen sofocón si, como debía, hubiera aceptado el debate a cinco en la televisión privada y a cuatro en la televisión pública, en vez de la torpe ocurrencia de elegir los debates en función de si estaba o no Vox. Ahora tendría algo muy parecido a lo que buscaba: un solo debate en la pública, en vez de las dos tazas de debate que se tiene que tomar ahora de mala gana y a la fuerza.

Ya puestos, alguien debería aclararle a A3media que, si les valía la decisión de Sánchez cuando eran sus beneficiarios y no les parecía que sufrieran la libertad, la democracia o el periodismo por ir solo a su canal, no vale quejarse izando las mismas banderas cuando la decisión te perjudica. Como diría Rodrigo Rato: “Es el mercado, amigo”. Que tengamos que explicárselo a una televisión privada resulta tan irónico como sorprendente.

Ya puestos, el consejo de informativos de RTVE debería procurar aclarase a sí mismo para quién trabaja, si para la televisión pública o para Antena3, dada su encendida defensa del derecho de sus competidores a hacer el debate cuando les venga bien y después de haberse chuleado hasta la extenuación de tener el monopolio del debate. Que los periodistas nunca son la noticia parece haberse convertido en la excepción, no en la regla.

Hasta que llegue la ida y la vuelta de los debates no nos queda más remedio que prepararnos para lo peor: con paciencia de cofrades, retornar al tedio de una campaña que se ha convertido en una guía de lugares donde la derecha se ha empeñado en demostrar que si van, les pitan. Uno se imagina a los estrategas naranjas y azules volviéndose locos sobre un mapa en 3D de España, eligiendo con mimo el próximo lugar dónde acudir a llamar xenófobos y supremacistas a medio pueblo y luego darse la razón a si mismos cuando les contestan mal. Uno tampoco puede dejar de pensar en el infierno que sería la política española si todas las fuerzas políticas hicieran lo mismo y se pasaran la campaña buscando sitios donde demostrar que les pitan y no les dejan hablar.

Sostienen los expertos que en esta campaña escuchamos pocas ideas y menos propuestas porque la cosa va de sentimientos. Debo ser muy insensible porque a mí solo me produce un hastío agotador tanta candidata y candidato practicando el cuñadismo más obvio y terrible, mientras se creen Gary Cooper en Solo ante el peligro y declaman su texto como si se lo hubiera escrito el mismísimo Calderón de la Barca.

Antón Losada, en elnacional.cat

jueves, 18 de abril de 2019

CARTA ABIERTA DEL ALCALDE DE ERRENTERIA A ALBERT RIVERA

Sr, Rivera, llegó un 14 de abril a nuestro municipio. Y lo hizo dentro de lo que llamaba “En marcha por la Libertad” y para “plantar cara al nacionalismo”. Consideró que nuestro municipio representaba la dureza de muchos años de violencia, y obvió el camino que nuestro municipio lleva haciendo en los últimos años.
Creyó que Errenteria era el símbolo para defender la libertad, y se olvidó que nuestro municipio ya está haciendo su camino de la libertad. No preguntó, no quiso saber, no se preocupó si el acto que se celebraba dificultaría el camino ya muy difícil de la reconstrucción social. Simplemente vino, y quiso dar una lección a un municipio que pasó de ser el símbolo de la violencia a ser el símbolo de la convivencia y la paz hace ya unos años.
Así es. Nuestro municipio inició hace unos años un nuevo camino, difícil, complicado, de construcción de la paz y la convivencia. Y cuando hablo de nuestro municipio, me refiero a la totalidad de los partidos políticos representados en el Ayuntamiento ahora y la pasada legislatura. Hablo de la ciudadanía en general. Hablo de las víctimas. En definitiva, el camino de los últimos años ha conseguido aunar e involucrar al conjunto de la ciudadanía, hasta el punto de sentirse orgullosa del pueblo al que pertenece.
El proceso abierto en Errenteria se ha construido sobre la cercanía, sobre los gestos, sobre la empatía. Lo necesitábamos, yo también personalmente, no ya tan solo por el futuro de nuestras hijas e hijos, sino por nosotras y nosotros mismos, por nuestra vida. Creo sinceramente que el tiempo nos dará la perspectiva necesaria para entender la envergadura de unos actos que hoy somos incapaces de dimensionar. Pero creo también que lo experimentado en Errenteria es de una grandeza humana que encuentra difícil comparación. 
En Errenteria estamos siendo capaces de escribir lo ocurrido en nuestro pasado reciente, y lo estamos haciendo cargados de un inmenso dolor que aún llevamos dentro. En Errenteria hemos decidido que el futuro lo tenemos que construir entre todas y todos, que aquí no sobra nadie, que nos dimos la espalda durante demasiado tiempo. En Errenteria estamos intentando construir un proyecto común para que personas de diferente sentimiento identitario y de pertenencia podamos compartir un nuevo futuro. Y créame si le digo que no es fácil, porque al inmenso dolor generado por la violencia se suma la falta de comunicación en muchos años de comunidades identitarias diversas. Fíjese, estamos intentando construir una nueva colectividad sobre la diferencia, incluso incorporando esas nuevas identidades que aparecen en nuestras sociedades en este siglo XXI caracterizado por la migración. 
He seguido con gran atención las palabras que pronunció en el acto celebrado en Errenteria. Su llamamiento a la libertad, y su defensa de un concepto de libertad que quiso trasladar a nuestro municipio. Sin embargo, insisto, creo que  no se percató de que nuestro municipio ya esta en proceso de construir su propia libertad. Y es un proceso colectivo, compartido, que no es fácil pero que ya esta dando sus frutos. ¿Y es que acaso no debería de ser eso la libertad, es decir, la consecuencia de un proceso de construcción colectiva entre diferentes? ¿O es que acaso, y lo digo con el máximo de los respetos, el futuro de libertad de nuestro municipio tiene que construirse sobre su visión y concepto de la libertad? Créame si le digo que en esa construcción de la libertad que nuestro municipio esta llevando a cabo también entra usted. 
Hace ya unos cuantos años que Errenteria mira al futuro, y sólo mira al pasado para ayudar a cerrar heridas que ayuden a su vez a construir el futuro. Hay demasiadas personas haciendo un enorme esfuerzo, incluso emocional, demasiadas horas dedicadas a todo esto, para que echemos a perder todo lo construido. Por mucho que todavía sea frágil, no permitiremos que se rompa.
Esa era mi preocupación por el pasado domingo: que lo construido no se rompiera. E hicimos un especial esfuerzo para que eso no ocurriera. Y ahora volvemos a estar con el nombre de nuestro municipio en todos los medios de comunicación, con una imagen tergiversada, y una denuncia ante la fiscalía que tiene el riesgo de hacernos retroceder a tiempos pasados. Y no queremos, no queremos volver al pasado, porque el pasado ha sido demasiado duro. Y no volveremos, no volveremos al pasado, porque la determinación de nuestro municipio ya no tiene vuelta atrás. 
Termino Sr. Rivera, trasladándole una invitación para que vuelva a venir a nuestro municipio, pero esta vez fuera de periodos electorales y sin actos de campaña, acompañado si quiere por este Alcalde, a fin de conocer la realidad de nuestro municipio que creo dista mucho del concepto que usted pueda llegar a tener. Si quiere construir un futuro sobre el respeto y la libertad, le esperamos en Errenteria.

Julen Mendoza, alcalde de Errenteria (en El Diario Vasco)

martes, 16 de abril de 2019

"DEFENDEMOS AUTOGOBIERNO PARA BLINDAR DERECHOS FRENTE A NAVARRA SUMA, QUE LO PIDE PARA PERPETUAR SUS ÉLITES

Feliú era interesante antes de entrar de Podemos. Impactó mucho con su tesis sobre la acumulación del poder en 40 familias, que se hizo de culto en Nafarroa. Y más recientemente, con su librito “Navarrismo Pop”, que exponía las claves históricas la ideología navarrista de UPN. Este profesor aspira al Senado por Aldaketa, coalición de las fuerzas del cambio que probó suerte en 2015, logrando un senador, aunque aspiraba a tres. En principio, toca hablar de las elecciones de abril, pero el cuestionario avanza hasta las navarras, porque las estatales se viven como preámbulo de las forales, como si todo fuera una única batalla en dos actos.
¿Por qué se ha decidido reeditar Aldaketa?

El objetivo de la reedición hay que buscarlo en la constatación de un escenario en el que ha cambiado con respecto a 2015. Se ha formado un frente de derechas con un programa político que, de forma evidente, quiere tocar todas las cuestiones que ver con el autogobierno. Y que tiene un programa oculto que afecta directamente a derechos y libertades. Ese otro programa incluye aspectos que tienen que ver con la vida democrática. En lo económico, ahonda en las políticas de carácter austericida.
A las fuerzas del cambio tampoco les quedaba otra, si es que querían tener representación...

Evidentemente, hay otro elemento que es cómo se procede en las votaciones en el Senado. La gente no tiene conciencia de la importancia que tiene el Senado en el sistema político español, sobre todo cuando se barajan reformas constitucionales como ocurre actualmente. Además, a diferencia de en el Congreso, donde en Navarra se sigue un sistema más o menos proporcional, en el caso del Senado es mayoritario. Eso significa que el partido que gana se lleva tres de los cuatro senadores. Históricamente, en los últimos 20-25 años, ha sido la derecha la que se ha llevado estos tres puestos. Y ha dado una imagen, una voz de Navarra, que no corresponde con la realidad social, con su pluralidad y diversidad. La decisión de reeditar Aldaketa viene tanto de la lectura de un inquietante escenario político como de la necesidad de romper con este monopolio histórico de la derecha en el Senado.
Todo eso explica la necesidad de una alianza, pero hay algo más. Aldaketa la forman las cuatro formaciones del cambio. ¿No se puede entender también como una declaración de intenciones? ¿Una afirmación de que, si la cuentas vuelven a dar, el cambio tendrá continuidad?

Está claro que la filosofía que hay de fondo es la filosofía que trajo el cambio. No solo desde la política, también potenciando el encuentro entre diferentes. El cambio ha dado buenos resultado y reeditarlo es fundamental.
¿Por qué?
Uno de los rasgos de las derechas y en Navarra, concretamente de UPN, ha sido la red clientelar que ha ido configurando durante el tiempo en que ha estado gobernando. En estos cuatro años esa red clientelar ha quedado fuera de juego. Pero una red así puede aguantar. Hoy sigue viva, pero si esta red sigue más tiempo fuera de las instituciones y, por tanto, sin poder practicar esa política extractiva de recursos públicos hacia intereses privados, se va a tener que reubicar o desaparecerá.
¿Hay condiciones en Nafarroa para mantener otra vez alejados del poder a los dos grandes partidos, a PSOE y PP, y además también a Ciudadanos? Porque eso es lo que supone Aldaketa, un todos juntos, sin estas tres formaciones. Y, por supuesto, sin Vox.

Si le preguntas a un sociólogo cosas así, siempre se agarrará una encuesta. Me cuesta posicionarme todavía como un político, pero supongo que ahora tengo que mojarme. Mi intuición es que hemos perdido el recuerdo histórico de lo que fue 2015. El cambio se obtuvo por los pelos. En estas próximas elecciones, vamos a estar en una situación parecida. Si se puede reeditar, será muy ajustado. Por eso yo creo que una de las cuestiones fundamentales que hay que activar es la participación. Cuando se está en el Gobierno hay cosas que se hacen mal. Nadie es perfecto. Hay gente que se ha podido desencantar. Existen esos grupos desencantados y esos colectivos pueden tomar la opción de la abstención como una forma de protesta. Creo que ese es el gran peligro, porque al final estará en el canto de un duro. Habrá que lucharlo.
¿Hasta qué punto el resultado en Nafarroa depende de lo que ocurra en el Estado?

A nadie se le escapa que el resultado de las generales influirá en las forales. Por eso hay que detener a ese frente de derechas que se ha configurado con UPN, PP y Ciudadanos. Hay que impedir que el resultado que obtengan sea una ola que les lleve hasta la victoria en las forales. Hay que pararlos ahora. Ellos lo saben. De ahí que su estrategia resulte idéntica para las generales y para las forales. Este pacto está pensado como un eje de continuidad.
¿Cómo de sólido considera a ese pacto de Navarra Suma?

El navarrismo se construyó sobre unos pilares que entroncan con la tradición del conservadurismo español, del cual forma parte. Las bases ideológicas de UPN forman parte de ese conservadurismo. No es, por tanto, nada raro que ahora se enlace con Ciudadanos o el PP. Constituye su espacio natural.
Tienen la misma raíz.

Hay gente que se echa las manos a la cabeza porque UPN haya pactado con un partido como Ciudadanos que va en contra del autogobierno, pero es que para UPN el concepto de autogobierno y fueros ha sido un instrumento para legitimar posiciones de poder, de élite. Esto es importante resaltarlo, porque en el cambio el autogobierno se entiende como una herramienta para blindar nuestros derechos sociales y de la ciudadanía. Todo el mundo habla del autogobierno, pero este es el elemento diferenciador. El cambio defiende el autogobierno para blindar derechos frente a Navarra Suma, que lo defiende para perpetuar sus élites. Por eso UPN puede pactar sin problema alguno con los partidos que aplican un 155, que no solo se aplicó contra la sociedad catalana, sino que fue un aviso también para Navarra. «No os paséis de la raya», nos dijeron a todos con el 155. La palabra autogobierno va a ir apareciendo una y otra vez en ambas campañas y hay que tener claro qué significa para cada uno.
Toca hablar de sus compañeros de lista, que además es abierta.. Arturo Goldarazena, alcalde de Tafalla, es el hombre que propuso EH Bildu. Y Anika Luján, la apuesta de Geroa Bai.

Tienen un perfil fantástico. Arturo es un compañero de la Universidad Pública. Joder... me siento mal. Esto es autobombo. Pero es verdad.
Ricardo, ahora es usted candidato al Senado, no profesor...

Supongo. Es indiscutible que son personas preparadas y comprometidas. Y, para mí, son unos perfiles muy buenos para el Senado. ¿Sabes por qué? Porque somos distintos. Los tres representamos tres formas muy distintas y no excluyentes de lo que es ser navarro o navarra. Porque la sociedad navarra actual es muy plural. La fotografía es bonita y da una imagen coherente con los planteamientos de Aldaketa.
¿Y dónde queda el PSOE?

En Navarra el PSOE es un socio no fiable. Este partido está jugando a dos o tres barajas. Pienso que su interés está más en mantener un régimen político que en apostar por la transformación. Tenemos recuerdo aún de lo que fue el «agostazo» o ese juego con el frente de derechas. Vamos a ver cómo se dilucida el terreno de juego. A veces, el PSOE canta una melodía que parece muy bonita, pero cuando te acercas y escuchas con atención, es una melodía que desafina por todos los sitios. Lo que debe de hacer el PSOE es resolver de una vez la batalla entre sus dos almas. Tiene que elegir si seguirá ese alma de izquierdas o a la que adora al IBEX 35 y que tanto gusta a sus barones.
¿Puede Aldaketa tumbar a Navarra Suma, quitarle esos tres senadores?

Puede. Es difícil, pero puede. Pero para ello los partidos que forman Aldaketa se lo tienen que tomar en serio, creérselo, y no hacer tonterías.
¿Tiene base su optimismo?


Sí, porque ya les vencimos. La radicalidad de los planteamientos de la derecha, que apelan a una navarra gris y excluyente, siguen siendo los mismos. Y esto va chirriar muchísimo más, porque la sociedad navarra va cambiando. Estos cuatro años han aportado un aire fresco importante a las instituciones que revela lo que tienen de pasado, de oscuridad, los planteamientos del frente de derechas. Fíjate que todos los debates que están planteando son debates que giran en torno a lo identitario, la idea de la navarridad, construida siempre en términos apocalípticos. Es curioso que nunca ponen qué propuestas económicas tienen, cuál es su programa de gobierno. ¿Por qué? Porque la idea es seguir con lo que era UPN antes.
Aritz Intxusta, en GARA

domingo, 14 de abril de 2019

LA VICTORIA DE LAS TRES DERECHAS HA DEJADO DE SER HIPÓTESIS DOMINANTE, PERO SIGUE SIENDO POSIBLE

En la calle, entre la gente de a pie, el combate esta vez lo libran el Partido Socialista y Vox. Se nota, se siente. Se oye en tantísimas conversaciones. No lo dicen explícitamente los sondeos, pero sí lo dicen los sondeos. Los antagonistas principales son Pedro Sánchez y los que quieren echarle, psicológicamente capitaneados por una extrema derecha que ha dejado de ser marginal, conectada con el nuevo poder estadounidense. El PSOE y Vox son los polos de conmutación de la dinamo de abril.

Un Partido Socialista de nuevo gubernamental –gracias al gesto de mayo de Pablo Iglesias, Marta Pascal, Oriol Junqueras y Andoni Ortuzar– con mucha experiencia táctica en la mochila y un viejo arraigo entre muchas familias trabajadoras, arraigo que le ha permitido sobrevivir milagrosamente a una increíble acumulación de luchas fratricidas, desgastes generacionales, patronazgos abusivos y errores estratégicos, frente a una marca aparentemente nueva, Vox, que apela a la voz del pueblo cabreado, watsapeado y con sed de patria ante el Signo del Tiempo. El miedo a lo que vendrá.

El Signo del Tiempo del hombre maduro occidental, agitado por Donald Trump y Vladímir Putin, moldeado por los ingenieros de California y por los vertiginosos éxitos del Comité Central del Partido Comunista Chino y su línea tecno-confucionista, rezado por los pastores evangélicos y por los popes ortodoxos, pensado por Steve Bannon , delegado comercial del trumpismo en Europa, un hábil oportunista cuya influencia quizá está siendo exagerada, y Aleksandr Duguin , fantasmal ideólogo de la derecha patriótica rusa, con barbas de Rasputín.

Signo del Tiempo: el hombre blanco a la defensiva, desorientado ante la emancipación femenina, asustado por la brutal y fascinante aceleración tecnológica, atemorizado por la descarnada voracidad de un capitalismo sin contrapesos, desconcertado por el eclipse de la autoridad religiosa, nostálgico del viejo calor del hogar nacional. Sed de nación, efectivamente. De la nación existente, o de la nación que puede ser construida. El hombre corriente intenta controlar el miedo a ser descartado por el mundo que se aproxima. El hombre corriente no ha enloquecido, nos recuerda el sociólogo Ignacio Urquizu en su último libro: ¿Cómo somos? Un retrato robot de la gente corriente. (Deusto).

El hombre corriente se adhiere fuertemente a una visión ideológica del mundo, para no quedar desconectado. Estar bien informado hoy pide tiempo y gasto. Estar bien informado exige hoy una auténtica ascesis espiritual para no acabar en la depresión o en la neurosis. El hombre corriente participa del mundo a través de la agitación ideológica para no quedar fuera de juego. El watsap le hace sentirse en la plaza pública. Un tuit puede ser el ladrillo de una barricada. ¡Estoy aquí! Es interesante la tesis de Urquizu, diputado socialista en la última legislatura, al que Sánchez no ha querido en sus listas. (Urquizu apuntaba a tercera vía en el PSOE cuando el viejo partido parecía a punto de hundirse).

El Partido Socialista Obrero Español sigue representando a un segmento importante de la gente corriente gracias a un recorrido histórico de 140 años. El siglo XX no fue una broma. Podemos, dinámico movimiento con cinco años de historia, que ha cambiado la política española y sin el cual hoy no existiría el liderazgo de Sánchez, no podía competir con el PSOE en esa dimensión del espacio-tiempo. Magnetizado por su fulgurante éxito, Podemos no acabó de entender la importancia del muelle familiar del PSOE. La familia, la familia es la clave de toda continuidad social. Un veterano socialista valenciano, Vicent Garcés, se lo intentó explicar en una ocasión a Pablo Iglesias , cuando este vivía en la nube del sorpasso.

Vox atrae hoy a mucha gente corriente radicalmente airada y decepcionada, con un programa cuya letra pequeña sus potenciales electores seguramente no leerán com mucha atención. Vox propone un auténtico desguace de la fiscalidad española que hundiría el Estado social. No importa. Ahora cuenta la música. Vox emite una música muy melodiosa para el español cabreado. Los catalanes saben lo que eso significa. Vox no es exclusivamente una escisión de derechas del Partido Popular. Es algo más. Vox es la gran incógnita del 28 de abril. Puede dispararse hacia arriba, rompiendo todos los pronósticos, o puede encogerse en los últimos días, si el Partido Popular consigue levantar la pesada leva del voto útil.

El debate televisado del día 23 será crucial al respecto. Santiago Abascal, protegido por el calor de los mítines y encapsulado en el interior de las redes, se comporta de manera bien distinta que el victorioso y expansivo condottiero italiano3. Abascal no se arriesga a salir a campo abierto. Ese día deberá a explicar a millones de personas quién es realmente.

Vox alimenta el voto-refugio al Partido Socialista, que podría superar el 30%, como indica el sondeo de GAD-3 que hoy publica La Vanguardia. Si esta tendencia se confirmase, el PSOE podría obtener un éxito insospechado. Pero no hay que descartar en absoluto la victoria de las tres derechas, aunque haya dejado de ser la hipótesis dominante. Si Vox rompe todos los pronósticos y además de captar a un montón de antiguos electores del Partido Popular, además de recortar el ala más derechista de Ciudadanos, lleva a votar a centenares de miles de abstencionistas crónicos, la triple alianza podría alcanzar la mayoría. Esa fue la clave del éxito de Trump en Estados Unidos. Y en España, no lo olvidemos, hoy se están aplicando manuales de combate norteamericanos.

Enric Juliana, en La Vanguardia

viernes, 12 de abril de 2019

LA IGLESIA CATÓLICA SE JUEGA 250 MILLONES DE EUROS EN LA CAMPAÑA DE LA RENTA

La Iglesia católica, a través de la Conferencia Episcopal, suele tener activa todos los años por estas fechas una profusa campaña de publicidad destinada a promover que los contribuyentes marquen la casilla de la asignación tributaria en su declaración de la renta.
Según los últimos datos hechos públicos por la institución religiosa, correspondientes al ejercicio de 2016, la Conferencia Episcopal dedica a la campaña, cuyo lema es “Xtantos”, unos cinco millones de euros, el 1,9% del dinero que obtiene por esa vía.
Para hacerse una idea de la importancia que la Iglesia da a esta campaña, basta decir que emplea en su financiación poco menos de lo que la propia Conferencia Episcopal aporta a Cáritas, su organización de ayuda a los más necesitados: 6,2 millones de euros.
Sin embargo, la realidad es que el volumen de la asignación tributaria varía poco de un año para otros desde que entró en vigor en 2007 como consecuencia del acuerdo alcanzado entonces entre la jerarquía católica y el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero.
En virtud de dicho acuerdo, los ciudadanos que lo desean pueden solicitar a Hacienda que destine a la Iglesia un 0,7% de su contribución por IRPF, que deja de estar disponible así para sufragar cualquiera de los otros gastos que el Estado atiende.
La solicitud se realiza marcando una casilla incluida a tal efecto en la declaración de la renta, de la que suelen hacer uso un número bastante estable de contribuyentes: entre 7 y 7,5 millones, dependiendo de los años (el más bajo fue 2007, con 6,9, y el más alto 2010, con 7,4).
La cifra que recibe la Conferencia Episcopal tampoco sufre normalmente grandes variaciones, aunque la crisis económica también afectó a la asignación tributaria: de los 252,7 millones de euros de 2008 se bajó a 247,1 en 2013 (un 3,5% menos).
Por términos medio, la asignación tributaria asciende a unos 250 millones al año, lo que significa que en los doce primeros de vigencia (de 2007 a 2018) la Iglesia se habrá embolsado por este concepto del orden de 3.000 millones de euros.
Ese dinero es independiente del que la institución recibe del Estado a través de subvenciones (conciertos educativos y sanitarios) y de las exenciones fiscales que disfruta (IBI de los inmuebles destinados al culto), entre otras ayudas.
Según organizaciones como Europa Laica, en total la Iglesia percibe fondos públicos por importe de 11.000 millones anuales, lo que equivale al 1% del Producto Interior Bruto (PIB) en número redondos.
El destino de la asignación tributaria es el sostenimiento de la estructura eclesial, y de ahí que en su mayor parte sea redirigido por la Conferencia Episcopal a las distintas diócesis, que administran un 80% de los 250 millones.
La segunda partida en importancia es la Seguridad Social del clero (16,3 millones de euros en 2016) y, ya a mucha distancia, la aportación a Cáritas (6,2 millones) o a centros de formación como la Universidad Pontificia de Salamanca (6,0 millones).
De la asignación tributaria también sale el sueldo de los obispos, que costaron 2,2 millones de euros en 2016.

Vicente Clavero, en Público

jueves, 11 de abril de 2019

TXILLARDEGIRI ESKER

Txillardegi euskara batuaren aita dugula errepikatzen dut, euskal elite ofizialek zor hori ez baitiote aitortzen, Euskaltzaindiak salbu. Arantzazuko biltzarra goraipatzen dute, arrazoi osoz, haatik Baionakoa bazter utziz gertatu ez balitz bezala. Egia da 1968ko udan Arantzazun euskara batuaren lehenbiziko alea bataiatu zutela ofizial eginez. Haatik 1964ko abuztu hondarrera Baionan sortua zen ikasturte bateko lan jarraikiari esker, lan horretan parte hartu genuenek Txillardegi genuelarik gidaria eta eredua: dena kudeatzeaz gain, ekarpenik handiena berak egin zuen.

Duela urte batzuk Donostiako udal biltzarrean abertzaleek proposatu zuten hiriko gune bati donostiarra zen Txillardegiren izena eman zedin, baina PPko zinegotziek aurka egin zuten ETAkoa izan zelakoan.

Bi gauza ahanzten zituzten: batetik, amnistia; bestetik, idazleak erakunde armatua 1967ko udaberrian utzi zuela V. Biltzarraren ondotik. Orduan, borroka armatuak ez zuen oraino erahiltzen, lehenbiziko heriotzak 1968ko ekainean gertatu beharrak ziren. Eta gehitzen dut Jose Luis militante politikoa zela, ez militarra. Orain, udalean PSEkoen adostasuna behar omen litzateke. Haatik, horiek PPkoen ber aitzakiak eduki al ditzakete? Ez zait logikoa iduritzen. Txillardegik ez bezala armak erabili zituzten ETAtiar ohi batzuk beren alderdian onartu zituzten, bereziki ondoko bi hauek, Burgosko auzian hiltzera kondenatuak izan zirenak eta gero amnistiatuak: Mario Onaindia Natxiondo eta Eduardo Uriarte Romero.

Zergatik eta zertako herritar idazlea diskrimina lezakete? Baina zoritxarrez aurka jar balite, demokrazian ez ote du gehiengoak erabakitzen? Euskal aferetan beti gutiengoaren betoa jasan behar ote da?

Haatik, Txillardegi ez da soilik euskara batuaren aita, ber denboran bospasei arlotan jardun baitzuen, aitzindari tokian gainera: frankismo garaiko abertzale berria, sozialista librea, Iparraldeko euskaldunon lagun goiztiarra, idazle oparo eta polifazetikoa, bide berrien urratzailea sail ezberdinetan…

Erabili ez zuen bortizkeriaren estakurua bazterturik, gainera praktikatu zutenena amnistiatua dagoelarik, baita zenbaitena barkatua, ahantzia ere dirudienez, Txillardegiri zer pagarazi nahi ote zaio? Burua ez sekula makurtzea? Saihesbidez eta zidorrez ibiltzea? Euskararen alde bipilkiegi mintzatzea? Arren zer ote? Komedia triste horrek bukatu behar luke azkenean, zentzugabea delako eta kaltegarria.

Euskal idazle askok hola sentitzen duela seguru bezala niagozu. Edozein herritan aipatu ditudan alorretako bakar batean nabarmendu litzatekeen herritar baten izena herriko toki bati eman lezakete: plaza bati, kale / karrika bati, agian kultura gune bati… haatik, orainokoan ez Euskal Herrian. Horretan ere salbuespena egon behar ote dugu, “l’exception basque“?

Jatorrizko hizkuntzari gehienik ekarri diona zokoratuz baino gehiago, zeharo baztertuz? Tematsuak omen gara euskaldunak, eta hor zinez erakus genezake, haatik ez onerako. Hemen dena onartzen omen dela, salbu bortizkeria? Ipuin ederra!

Euskal Herrian “euskaldunegi” agertzea bekaturik handiena dela iduri luke, euskal hiztunak hemen toleratzen gaituztela boza finkiegi altxatzen ez duguno. Bestela kontuz eta kasu! Edozein euskal lurretan, Zuberoan hasita, ama-hizkuntzan hasi baiko maiz erdi arrotz sentitzen naiz, inbasore talde bateko kidea banintz bezala. Hori da Txillardegi diskriminatzen ikusteak sakontzen didan sentimendu jasangaitza, eta gura nuke euskaldunegi agertzearen arrazoi hori gezurra izan dadin, zinez.

Bai, pentsatu nahi nuke oker nabilela, eta kezka hori baduket Txillardegiri zor dioguna ordaintzen ikusi arte, bereziki euskal erakunde ofizial eta instituzioen aldetik, baina denbora guti gelditzen zait. Zazpi urte igaro dira haren heriotzaz geroztik, bizi zeno ere gorazarre gehiago hartze zukeen, eta ordu luke euskara batua Txillardegiri, guk bezala, zor dioten ente horiek azkenean aitor diezaioten.

Donostia aipatu dut, sorterria zuelako, baina gainerako Euskal Herri eta hiri guziek ber zorra diote: zeren zain daude kitatzeko?

Jean Louis Davant  (Ipar Euskal Herriko Hitza)

martes, 9 de abril de 2019

"A NOSOTROS, QUE NO SOMOS NADA, EL MUNDO ENTERO NOS DA LA ESPALDA"

María Martín (Pedro Bernardo (Ávila), 1930), paradigma del sufrimiento de las víctimas del Franquismo, ha fallecido esta madrugada. Nunca pudo recuperar los restos de su madre, Faustina López, asesinada en 1936 y enterrada al pie de una carretera. Tampoco saber si su primera hija había sido robada.

Hace dos meses la llamé otra vez. Su voz, ya completamente rota, me transmitía que estaba muy cansada, mucho más que cuando la conocí, en 2011. Me preguntó por mi familia y le dije que estábamos bien. Me deseó mucha suerte y me dijo que ojalá nos volviéramos a ver. Ayer la volví a llamar. Quería saber si seguía viviendo en la misma casa o vivía con alguno de sus hijos, pues quería enviarle una carta y unas fotografías de una proyección de Vencidxs en Barcelona, donde ella había sido la protagonista, como le conté la última vez. No me atendió las llamadas, pero su hijo me llamó después. Me dijo que ya no tenía voz. Le dije que le dijera que había llamado. Me dijo que sí, que seguramente se acordaría de mí, que seguía teniendo mucha memoria. Esta mañana su hijo me llamó con la esperada noticia: María había dejado de sufrir.

Otra vez el mismo presentimiento cumplido. Aunque a mil quilómetros de distancia, yo sentía muy de cerca a María. Su historia, su persona, su forma de ser, me impactaron profundamente cuando la entrevisté para Vencidxs, en mayo de 2011. Tuve que parar un día la grabación de entrevistas. María Martín, la persona más bondadosa del mundo que jamás he conocido, nos recibió con galletas fritas y una montaña de papeles que había escrito a las autoridades para pedir ayuda por el caso de su madre. María era también el paradigma del sufrimiento de las víctimas del Franquismo.
Víctima por ser arrancada de los brazos de su madre, Faustina, que fue asesinada por no pagar un chantaje de 1000 pesetas a los falangistas. Víctima del saqueo de sus verdugos, recuerda cómo se repartían todas sus posesiones con Faustina de cuerpo presente. Víctima de las palizas que propinaban a su padre, que le hacían llegar a casa con la carne del brazo colgando. Víctima del aceite de ricino y de las guindillas, que le hacían tomar a ella y a su hermana desde los 6 años hasta los 17. También a las mujeres embarazadas, como a aquella que le hicieron tragarse el doble de ración por defenderlas. Mujeres que acababan inconscientes, en la cama, exhaustas de dolor y humillación. Víctima de los encuentros callejeros con algunas gentes de derechas, que amenazaban constantemente con matarla como a su madre. Víctima del presunto robo de una niña, y digo presunto por ser lo periodísticamente correcto, porque me imagino que una madre sabe estas cosas. Víctima de la indiferencia de las autoridades a las que constantemente pidió ayuda sin recibir respuesta, hasta que la construcción de una carretera acabó con la posibilidad de recuperar los restos de Faustina.

Nunca más pude volver a abrazar a María. Ayer llamé a mi compañera Mónica Solanas diciéndole que teníamos que preparar un buen reportaje sobre María, pues tenía un mal presentimiento. Tampoco nos dio tiempo. Pero ya da igual. Hoy sólo me gustaría hacer tragarse esta historia a todos y cada uno de los que nos gobiernan y que jamás han sido capaces de resarcir tanto dolor, porque son personas inmaduras que no saben separar sus intereses personales de las necesidades de quien todo lo perdió. Me gustaría aplastar el ego de quienes utilizaron la memoria de María en beneficio propio y que luego jamás la ayudaron. Me gustaría no creer en la frase de María que hoy escribo para titular este artículo y que tanto ha resonado en mi cabeza desde que la conozco. Me gustaría creer en Dios para pensar que María por fin se ha reencontrado con su madre, a la que no ve desde los 6 años, y que ya ahora descansa en paz.

Aitor Fernández (en losojosdehipatia.com.es)

domingo, 7 de abril de 2019

EUSKO BAZTERRA REIVINDICA EL RECUERDO DE ARTAJO Y ASURMENDI

Un grupo de familiares y compañeros de Alberto Asurmendi y Jokin Artajo rindió ayer homenaje, en la calle Mercaderes, a los dos miembros de EGI (juventudes del PNV) que perdieron la vida el 6 de abril de 1969 tras la explosión de un artefacto que manipulaban para atentar contra algún monumento franquista.

El acto, organizado por Eusko Bazterra, asociación de la que Asurmendi y Artajo eran miembros, reunió a un grupo de alrededor de 20 personas, que no pudieron ser más debido a la prohibición de la Delegación del Gobierno de celebrar el homenaje. “Nos hemos tenido que adaptar a lo que nos han permitido. Teníamos en mente hacer un homenaje en la calle pero en vista de la prohibición, tuvimos que cambiar un poco los planes”, apuntó María Luisa Mangado, de Eusko Bazterra, que subrayó que cancelar el homenaje no fue una opción en ningún momento: “Creemos que es necesario”. Sobre la prohibición del Gobierno, Mangado añadió que “estamos en una encrucijada que hay que cambiar porque hoy en día tildan de terrorismo todo lo que no sea su terrorismo”.

Durante la concentración se procedió a la lectura de un manifiesto en castellano y en euskera que apeló a la recuperación de la memoria y al recuerdo de la gente que, como Jokin y Alberto, lucharon contra el fascismo: “Los intentos de silenciamiento y represión mediante sucesivas prohibiciones serán revertidos, a pesar del muro defensivo y de impunidad que representan la Ley de Amnistía de 1997 y la Ley de Memoria Histórica de 2007 para los implicados en el régimen franquista”.

Mangado quiso recalcar que Artajo y Asurmendi fueron dos “luchadores que murieron contra una dictadura y a favor de nuestro pueblo” y que “no fueron terroristas, sino todo lo contrario”. En este sentido, detalló que el explosivo que los dos miembros de EGI manipulaban en el momento de su explosión, iba destinado a destruir simbología franquista y que “no había en ningún momento un delito contra las personas”.

Sobre la celebración de un día como el de ayer, Mangado agregó que para los miembros de Eusko Bazterra es “triste” pero al mismo tiempo, es “un honor”, porque la asociación, “en aquellos tiempos de tanta sequía ideológica, fue la llama que iluminó el abertzalismo y el vasquismo”.

El recuerdo de los dos antifascistas ha sido organizado durante décadas por Ahaztuak 1936-1977, una asociación a la que los convocantes quisieron “agradecer todo el esfuerzo” realizado. Desde Eusko Bazterra señalaron su intención de trasladar el asunto a las instituciones: “Tenemos previsto ponernos en contacto con el Instituto de la Memoria, del Gobierno de Navarra”. Sobre el Ayuntamiento de Iruña, declararon que no les solicitaron su asistencia porque ”a la vista de la prohibición, no queríamos poner en un compromiso a nadie”.

Cristina Jiménez e Iñaki Porto, en Diario de Noticias