miércoles, 7 de julio de 2010

EL MUNDO ESTÁ LLENO DE IKASTOLAS

El 25 aniversario de Argia Ikastola, nuestra ikastola, nos pilla muy lejos de casa. Desde Córdoba (Argentina), Londres y Linz (Austria), queremos mandar un saludo a toda la ikastola y a quienes la han hecho posible. Merece la pena saber de dónde venimos, aunque todavía no hayamos decidido a dónde vamos.

Desde la distancia, nuestra ikastola se ve demasiado grande y nuestra tierra en cambio, pequeña. Pequeña porque recordamos una Ribera accesible, amable, de dimensiones más humanas que estas grandes urbes que hoy nos toca habitar y en las que a todo el mundo, Tudela les parece algo exótico.

Grande en cambio la ikastola, porque nosotras siempre la recordaremos tan pequeña como la conocimos el primer día. Nos gusta recordarla así; es nuestra ikastola, porque nuestros padres y madres la hicieron con sus propias manos, y esto nos hacía sentir especiales.

Hoy, después de purgar nuestros pecados de vanidad en aulas universitarias donde nadie se conoce, ya no nos sentimos tan especiales. En este mundo globalizado, son muchos los centros educativos plurilingües, creados y gestionados por familias. Por lo general, las ikastolas llaman menos la atención de nuestras amigas y amigos argentinos, ingleses o austriacos, que los espárragos o los encierros. Lo que no acaban de creerse es la beligerante actitud del Gobierno de Navarra frente al euskera en general y al euskera en la Ribera en particular. Hoy que es posible aprender euskera en universidades de Chile, Polonia o Japón, nadie puede creerse que sea imposible hacerlo en la sede de la UPNA en Tudela. ¿Fronteras a un idioma en su propia tierra natal? El futuro no va por ahí.

Enseñándonos a amar la pluralidad cultural de nuestra tierra, la ikastola nos ha ofrecido el mejor de los pasaportes. Aprendimos a acercarnos a cuantas lenguas y culturas se cruzan en nuestro camino y a tratarlas con respeto. Nos enseñaron que cada lengua encierra una visión del mundo y que todas son imprescindibles para componer esa hermosa melodía que llamamos humanidad. Por eso las ikastolas son imprescindibles.

De este mundo que cada día se hace más pequeño, nos ha llamado mucho la atención la globalización de la injusticia social y las profundas heridas que deja a su paso. El mundo no es como nos lo habían contado en la ikastola, pero debería serlo. Nos educaron para una igualdad que no vemos en ningún sitio, pero también nos enseñásteis que hay que mirar de frente las uñas sucias de la miseria. Y eso a veces, duele.

Claro que si algo nos habéis enseñado es a saltar injusticias y fronteras. Primero las impuestas por la Ley del Vascuence, pero también las de género, clase o nación. Hemos descubierto así, muchas experiencias de solidaridad que nos recuerdan a nuestra ikastola. Hemos descubierto una generación, la nuestra, compuesta mayoritariamente por mujeres plurilingües, que no han nacido en grandes urbes deshumanizadas, y que no especula con el dinero y la vida de sus iguales. Una generación que levanta ikastolas en las selvas amenazadas, en los desiertos postindustriales, en las favelas colonizadas, frente a las guerras del petróleo. Y es por eso que el mundo tiene futuro.

Después de 25 años hemos aprendido que soñar es además de posible, necesario y sabemos que el futuro es vuestro, de las ikastolas (hablen en el idioma que hablen), de la solidaridad y el compromiso social. Creednos: el mundo, está lleno de ikastolas.

Garazi Balmaceda, Itoitz Rodrigo y Naroa Lizar, ex alumnas de Argia Ikastola (en Diario de Noticias)

LEIRE URROZ, SENTIMIENTO HECHO CANCIÓN

Es probable que Leire Urroz Zubiri no olvide la fecha del martes 29 de junio de 2010, ni la hora, 8'30 de la tarde, ni el lugar, la Placeta de las Pulgas de su pueblo, Tafalla, pues ese día tuvo su puesta de largo en la actuación prevista dentro de los actos organizados con motivo de la Semana de la Juventud. En esa fecha, en ese día y a esa hora, esta joven cantautora tafallesa presentó las canciones que lleva componiendo desde que era una adolescente, las que le sirven de vehículo de transmisión de sentimientos, vivencias y sensaciones, y que esa noche no dudó en compartir con el público allí congregado, amigos y familiares que ya la conocían y otras personas que la escuchaban por primera vez.
¿Por qué cantar tus propias canciones? ¿Qué te lleva a componer?
Es algo natural en mí, es la manera que tengo de expresarme y comunicarme con los demás. El hecho de que esta expresión sea en forma de canciones es porque sin darme cuenta a todo le pongo una melodía.
¿Entonces has compuesto desde siempre?
Desde siempre no, cuando eres niña te faltan los recursos, pero sí se podría decir que desde siempre. He estudiado seis años en la Escuela de Música de Tafalla, dos de armonía, uno de formación musical y nueve años de acordeón, o sea que se puede decir que siempre la música ha formado parte de mi vida. Pero es verdad que el detonante para empezar a componer fue un curso de verano de guitarra que hice con el profesor de la escuela Javier Ibáñez. Fue coger la guitarra, aprender ritmos y acordes y empezar a brotar melodías. El ponerles letras y cantarlas vino solo.
¿Recuerdas tu primera canción?
Sí, tendría trece años y fue El llanto de los niños, una canción a las víctimas más vulnerables en cualquier conflicto. No recuerdo qué conflicto o situación concreta la habría motivado pero fue esa y en esta línea me muevo, porque son las historias cotidianas, las vivencias de cada día, sucesos que me impresionan, temáticas sociales, el material que forma mis canciones.
¿Entonces tendrás muchísimas canciones?
Sí, tengo decenas y decenas de canciones, tantas que se me olvidan, pero esto no quiere decir que todas sean buenas o sean válidas para cantar a otros, la mayoría no han visto la luz, ni creo que lleguen a hacerlo. Simplemente, yo las hago porque no lo puedo evitar y ahí van quedando, unas decido cantarlas a los demás y otras las voy guardando en el ordenador, porque todas son expresión de mi sentimiento y las quiero, esperando el día que las recupere, las reactualice o simplemente las sustituya por otras.
¿Y tu primera actuación en formato concierto?
La primera vez que canté ante otras personas que no fueran mi casa y mi cuadrilla, fue en Benegorri, la nochevieja de 2005, en casa de mi tío, el músico y percusionista del grupo Alkora, Carlos Urroz. Fue una actuación ante numerosas personas, aunque fuera en ese ámbito familiar, y para mí supuso un paso adelante y el pensar que lo que hasta ahora había sido un acto personal e íntimo podía tener otro carácter. Fue, quizás, la primera vez que se me pasó por la cabeza el que podía dedicarme a esto o que me dije a mí misma: "soy cantante o cantautora" o "me gustaría cantar". A partir de esa torma de consciencia, han venido otras actuaciones como la del pub Imagine en noviembre de 2009, la de Olite el 8 de marzo de este año con motivo de la presentación de una asociación de mujeres de esta localidad y la del concierto solidario con Haití en el pub Informal. Y ahora esta de la Semana de la Juventud, claro.
¿Te has planteado tocar con un grupo o apuestas por una carrera en solidario?
Después de este concierto de la Semana de la Juventud en la que he tocado acompañada por Nora Lekunberri del grupo Parada Solicitada en la percusión y por las voces, en algunos temas, de Odette Ongay, Ananda Larrea y María Ciriza, no descarto el animarme a contactar con otras personas y formar un grupo. Sería otra experiencia y además no me asusta porque el hacer arreglos de las canciones que interpreto se me da bien.
¿Y de dedicarte a cantar, te gustaría grabar?
De momento no, sé que es un mundo muy difícil y tengo los pies en la tierra. Estoy estudiando en la UPNA, he acabado el tercer curso de la doble licenciatura de ADE y Derecho, y mi objetivo más inmediato es acabar la carrera y buscar trabajo. La música es sobre todo mi válvula de escape, me permite distensionar la cuerda, para mí es totalmente relajante.
¿Tanto como dar patadas a un balón con el equipo femenino de la Peña Sport?
Pues sí, para mí no hay nada más antiestrés y más liberador que los entrenamientos y los partidos de fútbol semanales, tanto como la música. Creo que tengo suerte de tener estas dos grandes aficiones. También en el fútbol empecé desde pequeña, en la escuela, en los campeonatos interescolares. Llevo seis temporadas en la Peña Sport y este año, además, nos hemos quedado campeonas en nuestra categoría de Navarra. Esto ha sido un revulsivo total, todavía estamos saboreando las mieles del triunfo.
¿Te presentarías a concursos y castings tipo Operación Triunfo? ¿O a los que organiza el Gobierno de Navarra en busca de nuevos valores, etc.?
Me parece que son una buena salida y un buen escaparate para alguien que tenga claro querer dedicarse a esto. Pero, personalmente, lo de los castings tipo Operación Triunfo no. No me gusta cómo se han devaluado y en qué han derivado, donde es más importante lo que genera y mueve alrededor que los propios jóvenes que aspiran a ser cantantes y que quieren aprovechar la oportunidad brindada.
Leire coge la guitarra, pulsa las cuerdas, desliza el pulgar por el traste y sueña con una nueva melodía a la que poner letra y voz. Mientras tanto confía en recuperar en estos días la asignatura de la carrera que le ha quedado en la convocatoria de mayo-junio, antes de zambullirse en el verano de sus veintiun años de canciones por hacer, de estudios de administración, finanzas y leyes, y de preparar su próxima temporada con sus compañeras de fútbol en la Peña Sport.
A. Berrio (en La Voz de la Merindad)

SANFERMINES 78: MENSAJE EN UNA BOTELLA

A las personas que formamos parte de la Iniciativa popular Sanfermines 78: Gogoan! nos une una idea relacionada con los acontecimientos de aquellos Sanfermines en Iruñea. Pero la idea que no trata de convertirse en palabra es una idea limitada y la palabra que no pasa a la acción es una palabra cercenada. En torno a esos sanfermines, expresamos la idea en tres palabras: verdad, justicia y reparación. Y nuestro empeño durante estos últimos años ha sido convertir esas palabras en acción; en realidad.

De modo similar a como actuaron las personas encarceladas en la cárcel de Ezkaba, cuando enterraron a los 131 compañeros fallecidos junto con una botella con sus datos personales, posibilitando, setenta años después, reparar, en parte, la injusticia y el olvido. A lo largo de estos años, hemos lanzado mensajes en botellas, con el objetivo de denunciar y reparar, siquiera parcialmente, la tropelía cometida.

Así, en junio de 2008, 70 profesionales del Derecho suscribieron un comunicado sobre los 30 años de impunidad. Este comunicado fue presentado al Tribunal Superior de Justicia de Navarra, al Parlamento de Nafarroa y al Defensor del Pueblo. A este último se le hizo un emplazamiento especial, acompañando al documento suscrito por los letrados y letradas uno específico en el que se solicitaba su mediación para obtener de las instituciones una Comisión de la Verdad, apoyada y presentada por personas que habían resultado heridas en aquellos sucesos.

En el año 2009, un grupo de 45 historiadores e historiadoras presentaron un documento en el que se posicionaban por «recuperar la historia en toda su extensión con un apoyo social» y denunciaban cómo «la Ley de Memoria de 2007 acotaba su espacio temporal hasta octubre de 1977, dejando fuera sucesos como los que nos ocupan, así como las dificultades existentes para investigar la transición, por la imposibilidad de abrir públicamente los archivos hasta después de transcurridos 50 años».

Con el impulso de esas personas, se consiguió que una moción franquease la muralla del trámite de urgencia y fuese tratada en el pleno del 2 de julio de 2009 por el Ayuntamiento de Iruñea. Pero, finalmente, la mayoría municipal de UPN y PSN impidió que este Ayuntamiento propiciase la creación de una Comisión de la Verdad.

En el presente año, más de 50 presidentas y presidentes y ex presidentas y ex presidentes de las peñas durante estos años han vuelto a presentar ante el Ayuntamiento una propuesta de moción, sin que en este caso haya merecido siquiera la consideración de pasar el trámite de urgencia.

Volviendo al principio, todo gravita en torno a una idea, expresada en tres palabras: verdad, justicia y reparación. Para nosotras y nosotros no se trata de un juego de nostalgia, sino de una elemental reivindicación democrática. Es incomprensible que Germán y Joseba (al igual que otras víctimas de la represión de los aparatos del Estado) sean excluidos de los reconocimientos que se hacen a otras víctimas, ya sea en disposiciones estatales o en la reciente Ley Foral de Ayuda a las Víctimas del Terrorismo, y mucho nos tememos que seguirán excluidas de la nueva ley que están pactando el PSOE y el PP en Madrid.

En 1972, tropas del Ejército británico dispararon a discreción contra la población civil de Derry, Irlanda del Norte, con el resultado de catorce personas muertas y varias docenas heridas de bala. Treinta y ocho años más tarde, y tras seis años de trabajo de una Comisión creada al efecto, el Gobierno del Reino Unido acaba de reconocer la responsabilidad de su Ejército en aquella masacre, pidiendo perdón público por ello. Aunque el tiempo trascurrido es excesivo para tan elemental medida, la cuestión es que aquí se está a años luz de poder vislumbrar algo semejante y la pregunta lógica que cualquiera se hace es por qué aquí cuesta tanto arrancar de las instituciones un pronunciamiento parecido.

Esto nos lleva a la constatación de la existencia en los aparatos del Estado Español de fuertes rescoldos franquistas, auténticos escollos para la existencia de una democracia plena y sin tutelaje. Vivimos en una democracia vigilada y limitada. Que nació viciada por la regla de oro que marcó la transición: el olvido y el perdón para los crímenes franquistas. Transición que, además, se fraguó sobre crímenes y agresiones como la de los sanfermines del 78, sin que exista el castigo por ello.

Estamos luchando contra la impunidad. Queremos que se revise la propia transición. Las leyes que la configuraron dejaron intocables elementos puntales del régimen anterior.

Esta constatación no es sólo nuestra; a ella han llegado también muchos jóvenes que no la vivieron, pero que padecen sus consecuencias. Sectores que constatan la justeza y la necesidad de romper con el cordón umbilical impuesto. Hoy, pedir verdad, justicia y reparación significa luchar contra los límites impuestos por el sistema.

Por todo ello seguimos en nuestra lucha, seguiremos lanzando mensajes y juntándonos cada 8 de julio, a la una del mediodía, en la estela de Germán, porque, parafraseando a García Márquez, «nuestra lucha es por arrojar a los océanos del tiempo una botella de náufragos siderales, para que el universo sepa de nosotras y nosotros lo que no han de contar las cucarachas que nos sobrevivirán: que aquí existió un mundo donde prevaleció el sufrimiento y la injusticia, pero donde conocimos el amor y donde fuimos capaces de imaginar la felicidad», y sobre todo que tuvimos la osadía de luchar por cambiarlo.

lunes, 5 de julio de 2010

UNA SENTENCIA RECONOCE LA ENFERMEDAD POR AMIANTO QUE MICHELÍN NEGABA

El juzgado de lo Social de Gasteiz ha reconocido que la muerte del trabajador Javier Martínez Díaz de Zugaza, fallecido el 18 de noviembre de 2008, se debió a una enfermedad profesional, contraída a causa de su contacto con el amianto en la planta de la empresa Michelin de Gasteiz.

La sentencia deja claro que Michelin ha trabajado con amianto y que esta sustancia ha sido la responsable de la muerte del trabajador por un mesotelioma pleural (cáncer).

El juicio por este caso se celebró el pasado 14 de abril ya que la empresa había recurrido la decisión de la Seguridad Social de admitir la enfermedad profesional. La multinacional francesa había impedido hasta ahora este reconocimiento, que ha llegado más de año y medio después de que el trabajador haya fallecido. Ha tenido que ser la lucha sindical la que ha conseguido que Michelin admitiera el uso del amianto.

Javier Martínez tuvo la baja «por enfermedad común» en setiembre de 2007. Se le diagnosticó un mesotelioma maligno de tipo epitelial y solicitó que se le reconociera como enfermedad profesional, ya que había trabajado 33 años en la planta de neumáticos, expuesto al amianto.

Pero Osalan creyó a Michelin, que negó entonces la existencia de este mineral en su planta. Como consecuencia, la Inspección de Trabajo y la Seguridad Social emitieron una resolución desfavorable hacia el trabajador

La presión de ESK, LAB, ELA y CGT y de los responsables de Salud Laboral de CCOO-Euskadi obligaron a realizar a un nuevo estudio que hizo que Osalan y, más tarde, la Inspección de Trabajo confirmaran que el cáncer que padecía el trabajador se debió al contacto con el amianto en su trabajo. Los sindicatos subrayaron que Micehlin usó amianto para aislar prensas de cocción de turismo, tuberías de vapor o calderas, hornos eléctricos o mantas de soldar.

Cuando el trabajador ya había fallecido, la Seguridad Social reconoció la enfermedad profesional, pero la multinacional recurrió la decisión, lo que obligó a sus familiares y a los sindicatos a tener que seguir insistiendo ante los tribunales.

La defensa jurídica de los intereses del trabajador la llevó a cabo CCOO, cuyo responsable de Salud Laboral, Jesús Uzkudun, indicó ayer que «no sé si la empresa recurrirá la sentencia pero si recurre no tiene mucho que hacer. Sólo va a conseguir más ruido».

A falta de conocer los detalles de la sentencia, Uzkudun señaló que se trata de un fallo positivo porque en primera instancia Osalan y la Inspección habían negado que hubiera amianto en Michelin.

Explicó que el fallo del juzgado de Gasteiz se refiere sólo al reconocimiento de la enfermedad profesional, ya que más tarde llegarán las demandas para solicitar la determinación de posibles indemnizaciones por daños y perjuicios, que el responsable de CCOO anunció que llevarían a cabo.

Añadió que éste no es un caso aislado en Michelin, sino que se han producido más, entre ellos en la factoría de la multinacional en Lasarte, donde la empresa no recurrió la declaración de enfermedad profesional de un trabajador que también ha fallecido, así como en otras plantas de Europa. Uzkudun indicó que hasta ahora se trataba de casos vinculados a mesoteliomas derivados del amianto, pero que empiezan a producirse sentencias también en casos más complejos, en los que se mezclan otras sustancias.

En un principio, cuando el trabajador reclamó el reconocimiento de la enfermedad profesional, Osalan y la Inspección dieron la razón a la empresa. La presión sindical obligó a rectificar sus informes, pero la empresa aún recurrió ante los tribunales.

La sentencia sólo se refiere a la declaración como enfermedad profesional, lo que supone un recargo en las prestaciones. En próximas demandas, se decidirá la indemnización por daños y perjuicios que debe recibir la familia.

Según ESK, CGT, ELA y LAB, se han registrado más de sesenta casos de personas enfermas o fallecidas por enfermedad causada por el contacto con el amianto en las fábricas de Michelin. En la planta de Lasarte, el 26 de febrero de 2009 falleció Antonio Lekuona, tras varios meses en estado grave en una fase avanzada de cáncer. Había trabajado durante 27 años como tubero soldador y murió sin ver reconocida su enfermedad profesional. Poco después, un informe de Osalan confirmó que en la fábrica estaba presente el amianto, por lo que exigió que «se aplique de forma rigurosa la actividad preventiva ante los casos de sospecha de posible presencia residual de amianto», así como reconocimientos médicos periódicos a todos los trabajadores con antecedentes de exposición al mismo. En enero, Michelin fue condenada en el Estado francés por responsabilidad grave por el Tribunal de Seguridad Social de Epinal, por haber expuesto a sus empleados en Golbey, en la región de los Vosgos, al amianto, sin haber adoptado medidas de protección. El año pasado, Michelin en Clermont-Ferrand, fue condenada a pagar 163.000 euros a la viuda de una víctima del amianto. P.R.A.

GARA

domingo, 4 de julio de 2010

BATZARRE EN LA ENCRUCIJADA

¿Continuará NaBai en las elecciones municipales y forales? ¿De qué orientación se dotará? No resulta fácil responder a esas preguntas, y no por prudencia, sino por las incógnitas que siguen sin despejarse y que pertenecen a la voluntad de algunos de los partidos integrantes.

Por de pronto, el método seguido por NaBai para afrontar las elecciones de 2011 ha sido claramente negativo. Lo que debiera haber sido una discusión sencilla y con un claro desenlace -tomar los acuerdos anteriores y corregirlos o enmendarlos conjuntamente entre los cinco socios- se ha convertido por empeño de Aralar en una vía sin sentido y con un resultado final que deja fuera a los otros tres socios: el acuerdo Aralar-EA.

Frente a este chandrío bilateral, Batzarre, PNV e independientes hemos planteado la necesidad de un debate multilateral en NaBai en el que se discutan las bases organizativas y, más en concreto, que se retire el derecho de veto que se reservan Aralar y EA, así como la vuelta a la paridad de todos los partidos en los órganos de la coalición como ha funcionado durante estos ocho años. En estos temas, Aralar está radicalmente en contra de discutir la parte organizativa si no hay un acuerdo previo político-programático y sostiene de nuevo las posiciones más cerradas. De manera que estamos a la espera de lo que dé de sí el nuevo período abierto con las reuniones multilaterales o entre aquellas fuerzas que deseen establecer acuerdos. El nuevo problema añadido puede venir del alcance que adquiera la confluencia de EA con la izquierda abertzale y que puede noquear cualquier opción de continuidad.

Otro dato importante es lo referido a los independientes. Se conoce su orientación: nítidamente a favor de la continuidad de NaBai, pero desconocemos la influencia que puede ejercer este movimiento.

Para completar el cuadro, no podemos ignorar otros dos datos del contexto. Por un lado, que la izquierda abertzale está lanzando una ofensiva sobre NaBai y de momento lleva la iniciativa mediante las plataformas soberanistas e independentistas, su alianza con EA y maniobras de despiste con Aralar. Todo esto con un amago de que ETA lo deja, lo cual si se confirmara de verdad es obvio que produciría un tsunami en las izquierdas abertzales y en los restos de algunas izquierdas radicales.

Por otro lado, el reordenamiento del nacionalismo vasco pendiente de la decisión final de ETA, cosa que es muy clara en la CAV, pero no tanto en Navarra. En la CAV se perfilan un polo en torno al PNV (con Hamaikabat) y otro en torno a Batasuna con la integración de EA y con la más que dudosa inclusión de Aralar, que quedaría en una posición muy difícil. Mientras que en Navarra se parte de una situación diferente: Batasuna se halla en una posición más débil que en la CAV ante NaBai y el nacionalismo vasco necesita un cambio de rumbo tras décadas de estancamiento y de un aislamiento absurdo que debilita sus posibilidades en las instituciones.

A día de hoy, es evidente que se están debilitando las fortalezas de NaBai: por ejemplo, la unidad. El acuerdo EA-Aralar marginando al resto de fuerzas y la apuesta de EA en favor de una alianza muy de fondo con la izquierda abertzale crean fuertes divisiones y desconfianzas. Esto último, además, resulta muy problemático e insólito para NaBai: dicho acuerdo se da entre los dos miembros que están mirando de reojo a la izquierda abertzale y que, si ETA lo deja, acabarán aliados o engullidos por la izquierda abertzale.

En segundo lugar, bajo la iniciativa de Aralar y de EA se está abandonando el espíritu aperturista de la NaBai de 2007. En las bases políticas que han acordado, lejos de darse una adaptación a la realidad navarra, hay un giro hacia las tesis tradicionales de la izquierda abertzale, que ya apadrinaba en bastantes aspectos las bases anteriores. Esto se puede comprobar en varias cuestiones: en la falta de voluntad para incluir a sectores de la izquierda navarrista exteriores al PSN; en el relato sobre ETA, pacificación, normalización, violencia política y víctimas; y con otros matices en el discurso identitario. Y se produce esta rectificación pese a la buena acogida que tuvieron los vientos aperturistas de NaBai en la sociedad Navarra, pese a que ahora asistimos a las enormes dificultades que encuentra el proyecto de la izquierda abertzale y cuando más necesario es salir del aislamiento endogámico para hacer valer su fuerza en todos los ámbitos de la vida política y social de nuestra comunidad.

En las bases políticas acordadas por EA y Aralar hay, además, una ausencia clamorosa de la crisis económica o por lo menos de una defensa de los sectores más damnificados de las clases trabajadoras. Su discurso está anclado en el clima y en el contexto del inicio de esta legislatura (2007) y no tiene en cuenta la nueva situación marcada totalmente por la crisis económica.

Finalmente, Aralar y EA intentan una reorientación organizativa, que les otorgaría capacidad de veto y una mayoría suficiente para decidir a su antojo todos los asuntos y para ejercer un control absoluto. Y para colmo, los independientes desaparecen prácticamente de la escena, se quedan sin ninguna capacidad decisoria y se les asigna un papel meramente decorativo; lo que es un retroceso absoluto con la situación actual.

Cada día que pasa es más evidente la contradicción entre el deseo de Batasuna de participar en las instituciones de una parte y el mantenimiento de ETA que lo impide de facto de la otra. Por ello, no es casual que aparezcan diversas iniciativas dispuestas a servir de movimientos de aterrizaje en la política.

Ya sabemos que el contexto presiona hace ya tiempo a favor de que surjan tales iniciativas: hay una conciencia creciente en el conjunto de la sociedad (incluida la izquierda abertzale) de que la existencia de ETA es una carga pesada e inútil para Batasuna, se sabe que en el seno del MLNV crece el desprestigio de ETA y que la simple existencia de ETA se considera perjudicial para sus intereses; es evidente la existencia de un movimiento de opinión (aunque algo solapado como suele suceder en estos casos) en los medios de comunicación más influyentes de la izquierda abertzale a favor de la desaparición definitiva de ETA... Nada de esto es nuevo, pero sí lo es en todo caso su creciente y acuciante intensidad.

Sin embargo, esta perspectiva de futuro meridianamente clara y perentoria se encuentra por lo menos con un par de problemas fundamentales. Uno es la dificultad de armar una explicación y un discurso coherentes para conseguir una buena reconversión de ETA y de Batasuna en una fuerza puramente política cuando ambas saben, por su parte, que ya es totalmente implanteable, por imposible, su viejo intento de negociar una salida que le reportara unos evidentes beneficios. La otra incógnita es el silencio de ETA, que siembra de dudas e incertidumbres el horizonte y no permite un suelo firme a los diversos análisis y proyectos.

En cualquiera de los casos, la desaparición de ETA o el desmarque de Batasuna con respecto a ETA son requisitos imprescindibles para la legalización de Batasuna y para las diversas alianzas e iniciativas que se proyectan. En la CAV cabe contemplar la hipótesis de una alianza entre la izquierda abertzale y EA, pero parece difícil la inclusión ahí de Aralar dada su falta de empatía y su clara desventaja en la disputa con la izquierda abertzale. En Navarra la situación es distinta, si bien no es descartable una alianza similar, en cuyo caso habría que ver si aguanta la NaBai actual o cómo quedaría NaBai (u otra sigla) si se descolgaran EA o Aralar. Otra hipótesis es que ETA y Batasuna persistan en el statu quo actual, en cuyo caso no habrá legalización, pues nada será posible sin la desaparición de ETA.

De entrada, Batzarre ha de precisar su posición ante los tres posibles escenarios que cabe prever. 1) La NaBai actual con un intento de reajuste más abertzale en su imagen y en su programa y con un intento de control absoluto por parte de Aralar y EA, control que es rechazado frontalmente por independientes, PNV y Batzarre, y cuya retirada Batzarre considera condición imprescindible para continuar debatiendo. 2) Un reordenamiento del nacionalismo-vasco en Navarra, si ETA desaparece, bajo un modelo bipolar: con una plataforma de la izquierda abertzale y quienes deseen acompañarle y con otra plataforma en la que están por concretarse sus componentes, orientación, etcétera, y que seguramente revestiría peculiaridades diferentes de su homóloga en la CAV (PNV más Hamikabat). 3) La convergencia de izquierdas no nacionalistas vascas propuesta por IUN y constituida, según lo han hecho público, por IUN, Batzarre, escindidos del PSN, independientes...

Segundo, nos parece fundamental que Batzarre prosiga con su apuesta a medio plazo. Deseamos construir una cultura de izquierdas diferente de la izquierda abertzale y del conservadurismo de izquierdas. Queremos preservar el carácter dual de Batzarre: su acción social y la actividad política e institucional. Nos planteamos desarrollar nuestra función, actitudes y deseos diferentes del PSOE o de NaBai, que aspiran a representar y gestionar el amplio espectro del centro izquierda con todas las obligaciones y servidumbres que eso conlleva. Pretendemos mantener y desarrollar nuestra singularidad en lo identitario (respeto mutuo y convivencia de identidades); ser una fuerza impulsora de cambios a favor de la igualdad y de la solidaridad; formar parte de las corrientes que apuestan por un estilo y un pensamiento crítico, abierto a las diferentes escuelas; con una acción institucional unida a las partes sociales; independiente de los poderes y de las corrientes dominantes; crítico de las servidumbres y convencionalismos políticos; que da importancia a la acción ideológico-cultural, a la renovación de la acción social, favorable a la desobediencia civil como forma de lucha cuando sea necesaria...

Tercero, creemos que será necesaria una consulta entre los socios y socias de Batzarre con las propuestas concretas que finalmente haya encima de la mesa.

Cuarto, una de nuestras preocupaciones centrales en todo este affaire es mirar hacia los cambios de mentalidad que pueden producirse en el tercer espacio electoral de izquierdas a raíz del cambio de ciclo que puede consumarse con la desaparición de ETA y sobre todo a consecuencia de los efectos de todo tipo que puede acarrear la crisis económica. Quizás algo cambie y todo siga igual. Pero conviene mirar la realidad, pues no hay que descartar transformaciones importantes en este apartado.

Por último, Batzarre mantiene su apuesta por NaBai. Ahora bien, nos parece completamente necesario un golpe de timón claro y rotundo que recupere y desarrolle el espíritu aperturista de 2007, que propicie una adaptación a la Navarra de 2010 (con la crisis económica como sujeto central, alejándose de una parte de los conceptos diseñados en la transición en lo relativo a ETA, adoptando el principio de realidad ante la cuestión identitaria y saliendo del aislamiento actual) y que mantenga el equilibrio interno de la coalición entre la paridad de los cinco socios en los órganos decisorios y la representatividad en las listas electorales… Sin un giro radical en ese sentido el futuro de NaBai es más que incierto.

Josetxo Arbizu, Ioseba Eceolaza y Jesús Urra (en Diario de Noticias)

VUELVEN A NEGAR LOS PERMISOS A GORA IRUÑEA!

El director del Área de Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Pamplona, Patxi Fernández, comunicó ayer al los representantes de Gora Iruña! que el equipo municipal de UPN deniega los permisos para llevar a cabo las actividades organizadas en el programa popular. Este es el tercer año que UPN mantiene esta posición alegando que este programa "no aportan nada nuevo a las fiestas".

Pese a esta actitud de rechazo, Gora Iruñea! afirmó que va a seguir adelante con las actividades. Los portavoces lamentaron la "sin razón y obsesión" de UPN con el movimiento popular. "El modelo de sanfermines que buscan es antagónico al que promovemos nosotros, ellos buscan las actividades enfocadas de cara a las empresas privadas y se olvidan de las fiestas espontáneas y de la calle que en realidad han sido, son y serán la esencia de los Sanfermines", dijeron desde el colectivo.

Como acto de protesta por esta actitud y bajo el lema No vendáis los sanfermines. Herri sanferminak orain se ha convocado una concentración en la plaza Consistorial en la que Gora Iruñea! leerá un comunicado para mostrar su postura. Diario de Noticias

sábado, 3 de julio de 2010

GERMÁN, SIEMPRE EN EL RECUERDO

El 8 de julio de 1978 Iruñea y los sanfermines se vistieron de luto, de negro, tras la brutal agresión que sufrió esta ciudad a manos de la policía española y que tuvo como consecuencia la muerte de Germán Rodriguez y decenas de heridos. Posteriormente Joseba Barandiaran fue asesinado en Orereta por denunciar esta agresion.

Eran momentos muy especiales, ya que tras la muerte de Franco la mayoría de la sociedad ansiaba un cambio profundo, luchaba por la recuperación de los derechos elementales que durante tantos años la dictadura les había negado.

Una pancarta sacada al ruedo reivindicando estos derechos elementales, la Amnistia para los presos politicos, fue la excusa utilizada por los estamentos oficiales, por el poder establecido, para realizar esta agresión violenta contra la ciudadanía de Iruñea, de Nafarroa, de Euskal Herria.

El mensaje que con esta agresión se quiso mandar fue claro: por un lado el cambio profundo que la sociedad reclamaba no se podia convertir en una realidad, habia que dejar todo atado y bien atado, sobre todo en las provincias del norte, España no se podía dividir; y por otro lado, todo lo que no estuviera controlado desde las instituciones, desde los estamentos oficiales, no podía tener continuidad, no podía tener futuro. Las actividades y reivindicaciones populares había que eliminarlas para evitar la plena ruptura con la dictadura e impedir una verdadera democracia al servicio del pueblo.

Sin embargo ninguna institución ha reconocido ninguno de estos dos hechos, y con el tiempo nos han querido vender que se trató de una agresión sin planificar por parte de unos policías concretos y de un mando policial sin experiencia, que esta actuacion fue tan solo un error .

32 años despues, Iruñea y los Sanfermines volverán de nuevo a vestirse de negro por las agresiones que sufren sus fiestas y su ciudadanía.

32 años despues continúan en la misma linea que condujo a los acontecimientos del 78 y al asesinato de Germán: silencian la palabra de la poblacion navarra y niegan el derecho de autodeterminación a este Pueblo poniendo encima de la mesa la indivisivilidad de España.

32 años despues, las reivindacaciones básicas y populares siguen siendo perseguidas como entonces. 2 peñas han sido denunciadas en la Audiencia Nacional por supuestos delitos de terrorismo por exhibir en sus pancartas reivindicaciones de los derechos de los presos politicos. Las fiestas populares siguen siendo perseguidas por estar fuera del control de los estamentos oficiales.

32 años despues, la versión oficial sigue siendo la misma y la impunidad para los que cometieron aquella agresión sigue intacta.

Pero 32 años despues, la memoria de German y las ansias de esclarecer lo sucedido tambien siguen estando intactas, al igual que las ganas de recuperar los derechos fundamentales de la ciudadanía y su derecho a organizar unas fiestas populares al servicio de la ciudadanía.

Recientemente, el gobierno británico ha reconocido que los hechos ocurridos en Derry y conocidos como Bloody Sunday, no fueron como se contaron hace 38 años. Ha reconocido 38 años después que aquella versión oficial era falsa. Sin embargo, el Ayuntamiento de Iruñea ha vuelto a negar el debate en el pleno sobre una comisión de la verdad para aclarar lo sucedido.

Y es que el tiempo pone a cada uno en su lugar. Aqui también, llegará el momento en el que el Gobieno Español, el Gobierno Navarro y el Ayuntamiento de Iruñea tendran que reconocer lo que sucedio aquel año 1978 y el por qué de semejante agresión.

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