LOS VASCOS EN EL TORNO DE LA INCLUSA

Parece que el fútbol sirve para algo más que desatar pasiones y ver correr en calzoncillos a una veintena de millonarios. Al hilo de la polémica desatada por la utilización de los nombres “Euskadi” o “Euskal Herria” para llamar a la selección vasca de fútbol y de los distintos comentarios nacidos a rebufo, me ha venido a la mente que el desencuentro semántico hunde raíces centenarias.
El asunto no es baladí y a principios de siglo pasado sesudas testas chocaron por este motivo que, como ahora, esconde subrepticiamente dos modos de concebir el pueblo vasco. Los protagonistas del desencuentro intelectual no fueron otros que dos de los más significativos padres del nacionalismo vasco moderno, el bizkaino Sabino Arana y el navarro Arturo Campión.
Euskadi.- Formado por las voces “Euzko”, vasco, y el sufijo “di”, que da la idea de conjunto o unión, es un término netamente político que surge por vez primera en 1897 de la mano Arana en su obra “Umiaren Lenengo Aizkidia-El primer amigo del niño”. Para el fundador del PNV “Euskadi” no se limita a un territorio. Existe donde una familia vasca se instale bajo el lema “Jaungoikoa eta Lagi-zarra, Dios y Fueros”, es decir se acople a los valores religiosos y tradicionales vascos. La nación es el credo, no el territorio.
Euskal Herria.- A diferencia de Sabino, el pamplonés Arturo Campión entiende “Euskal Herria” como una realidad cultural de raíz histórica. Su primera referencia escrita data de 1571, cuando aparece en la dedicatoria del “Testamentu Berria” que la reina navarra Juana III de Albret mandó imprimir al cura Leizarraga. Otro clérigo navarro, el baztanés de Urdax Pedro de Axular recoge por escrito esta misma terminología en 1643.
Entre 1907 y 1908, Arturo Campión publicó varios artículos contrarios al neologismo inventado por Arana. “Sobre el nuevo bautizo del País Vasco” es uno de ellos en el que discrepa de la doctrina racial y céntrica del nacionalismo bizkaitarra.
El sabio pamplonés contrapone la historia y la cultura como núcleo duro del derecho a la nación vasca que tiene reflejo en el desaparecido Reino de Navarra, única organización política con reconocimiento internacional alcanzada por los hijos de Aitor.
Campión llega a puntualizar que nada le impediría acatar el vocablo “Euskadi” si no hubiera una venerable denominación anterior con una antigüedad arrastrada, al menos, desde la Edad Media. “¿Han salido, por ventura, los baskos del torno de alguna inclusa?”, se pregunta el fundador de la Asociación Euskara de Navarra, a la vez que argumenta que “con el nombre de Euskal-Erria desaparece a una el nombre de euskaldun; a pretexto de restaurar nuestra personalidad vamos borrando la huella que el gigante dejó sobre el suelo sangriento de la historia...”.
En definitiva, que reinventar lo descubierto hace cinco siglos, por mucho que en la CAV sea rentable desde hace 25 años, produce una distorsión de la todavía no hemos salido los herederos políticos del estado Nabarro, hijos de la cultura común que emana de Euskal Herria.

Beltrán Gárriz

POBRECITOS ELLOS CON SUS SUELDOS CONGELADOS

El consenso político- sindical-empresarial que ha hecho la cama durante estos años a esa camarilla que se ha revolcado en la más obscena especulación, cabalga de nuevo y nos dice que es preciso salvar las finanzas para así poder salvarnos todos.

Todos los grupos del Parlamento Foral han acordado que la Ley de Presupuestos de 2009 contemple la congelación de sueldos de los altos cargos de la Administración y sus empresas públicas. El PSN, promotor de la iniciativa, la ha defendido diciendo que si se pide a la sociedad que ha de apretarse el cinturón se debe «poner el ejemplo por delante». No se ha dicho nada respecto de las dietas, piscolabis y demás refrigerios de todo este personal, pero se supone también que serán congeladas, incluidas las cenas a 400 euros de nuestro presidente M. Sanz.

Este colectivo de «altos cargos» está formado por los directores generales, directores ejecutivos y consejeros delegados de las 32 empresas públicas del Gobierno de Navarra, así como por los presidentes, directores gerentes y administradores de las fundaciones públicas de la Administración. Todos ellos poseen una cualidad que está por encima de cualquier otra consideración de mérito y capacidad para su cargo, cual es la de ser «personal de confianza» del Gobierno. Es decir, el botín conseguido tras acceder al Palacio Foral no sólo está formado por las consejerías de los departamentos, sino por varios cientos de puestos más a ocupar en los consejos de administración de estas empresas y en sus direcciones.

En relación con esto, el sindicato LAB acaba de publicar el «Libro Negro de la corrupción blanca en la Administración del Gobierno de Navarra», donde aparecen unos jugosos datos en relación con el tema que estamos comentando.
Empecemos por Sodena. La «Sociedad de Desarrollo de Navarra, S.A.», es una de las 32 empresas públicas creadas por el Gobierno de Navarra. Cuenta con una plantilla de 13 personas, de las que 5 son directores, 3 son gerentes y el resto está formado por personal técnico y administrativo. Pues bien, según las cuentas oficiales presentadas por la empresa en 2006, la media salarial anual de ese año era de 76.452,77 euros (12.740.000 pesetas). Claro está, esto era el promedio, porque las retribuciones de José María Aracama, su director general y ex consejero de Hacienda del Gobierno de UPN, rondaban el doble de esa cantidad. Por encima de esto, además, está lo que esa misma persona cobra en dietas por pertenecer a los consejos de Administración de tres empresas públicas más.

Otros ex altos cargos del Gobierno, como por ejemplo José María Ruiz Oyaga, ex director del Servicio Navarro de Empleo, y Juan Santafé Rodrigo, ex director general en Hacienda, ocupaban también cargos directivos similares en otras empresas públicas, obteniendo por ello ingresos que rondaban los 150.000-160.000 euros al año, amén de lo rebañado en varios consejos de administración más en los que asientan sus reales.

Siguiendo con Sodena, según las cuentas oficiales presentadas por esa empresa, el incremento de sueldos registrados en la misma en al año 2006 fue de un 27%, y de un 47% durante el período 2002-2006. Hay otras, como Nafinco (Navarra de Financiación y Control, S.A.), en las que estas subidas han sido aún más escandalosas, pues sólo durante el año 2006, el capítulo de sueldos se incremento en un 45%.

Por si fuera poco, todos estos altos cargos, cuando cesan en los mismos, tienen derecho al cobro de «cesantías», que son unas retribuciones que se les garantiza percibir durante dos años, por un importe que roza los 50.000 euros por año o, caso de ser funcionarios, a percibir por vida, hasta la jubilación, un complemento de un 25% de su sueldo. Todo eso, por supuesto, en compensación a sus desvelos.

Estos son los datos. Se pueden dar más, igual de sabrosos, pero son suficientes. Son la muestra de cómo la desvergüenza y el cinismo campan hoy a sus anchas por todo tipo de instituciones, organismos y empresas públicas. La Administración y sus aledaños no han sido ajenos durante estos años a la política del pelotazo, la utilización privada de fondos públicos y el fomento del amiguismo. En cualquier caso, ninguno de los políticos y altos cargos que han impulsado este tipo de «desarrollo» responderán por sus despropósitos. Los consejeros y demás listos que han alabado y materializado esta política hueca basada en enterrar un inmenso capital y esfuerzo social en la construcción de decenas de miles de viviendas hoy vacías, en beneficio de un puñado de promotores, constructores y banqueros, dicen hoy que se van a congelar el sueldo para dar ejemplo. Y tras hacerlo, satisfechos de sí mismos, quedar a cenar a 400 el escote y cargarán la factura, una vez más, en el concepto «comidas de trabajo».

Tras su cara de circunstancias y una mueca forzada que pretende transmitir responsabilidad ante la crisis, se esconde en realidad una gran carcajada. Lo que de verdad pretenden es cambiar los cuatro duros de su congelación por recortes de salarios y servicios públicos para cientos de miles de personas en Navarra. Y seguir así forrándose, como hasta ahora, y dirigiendo todo el cotarro.
Durante los últimos cinco años la banca española ha tenido más de cien mil millones de euros de beneficio y en lo que va de 2008 el BBVA, el Santander, la CAN...., siguen teniendo ganancias similares a las de años atrás. A pesar de ello, ante tamaña «crisis», el Congreso español, casi por unanimidad -representación navarra, al pleno, incluida-, acordó salir en ayuda de la Banca y Cajas aprobando para ello una partida de 100.000 millones de euros. La patronal, CEOE, y los grandes sindicatos, CC.OO. y UGT, aplaudieron la medida. El consenso político-sindical-empresarial que ha hecho la cama durante estos años a esa camarilla que se ha revolcado en la más obscena especulación, cabalga de nuevo y nos dice que es preciso salvar las finanzas para así poder salvarnos todos. Claro está, a costa de nuestros impuestos.

El Gobierno de Navarra ha anunciado que va a congelar el sueldo de sus consejeros y el de varios cientos de altos cargos. También se congelarán las retribuciones en el Parlamento. ¡Pobrecitos ellos, qué a pecho se lo están tomando!

Sabino Cuadra Lasarte, abogado

(GARA)

LA CAPITAL DEL ODIO

¿Pamplona, capital europea de la cultura? ¿Por qué no? Con la riqueza patrimonial que atesora, con la memoria que esconde, con la historia que reposa en sus piedras, por las que pasaron desde Pompeyo hasta Carlomagno, sólo por citar algunos personajes destacados de Europa, sería una capitalidad que la ciudad podría asumir con autoridad y señorío. Y sin embargo, semejante pretensión suena hoy a broma de mal gusto. A burla hiriente donde las haya. A sarcasmo.

Dice el Diario de Navarra que Pamplona es la última, en términos de apoyo popular, de las ciudades que participan en esa disputa. Apenas un 1% de ciudadanos la respaldan. ¿Tantos?, podemos preguntarnos. Circula por los foros de Internet una nota que denuncia que prohibir las fiestas populares no es cultura; que despreciar la lengua propia no es cultura; que marginar a los colectivos civiles, locales y culturales no es cultura; que creernos el centro del mundo por los encierros sanfermineros no es cultura...

Desde luego, es una muestra del sentir ciudadano, o más bien del hartazgo colectivo. Los capítulos de este ejercicio "cultural" de las autoridades navarras, que incluyen el consistorio de Pamplona, por supuesto, son muchos, y de escándalo. Recordemos la vergüenza de lo sucedido en la construcción del parking de la Plaza del Castillo. En la zona más destacada de la ciudad, el mejor emplazamiento para cualquier forma de museo, las excavadoras destrozaron a conciencia el yacimiento arqueológico, el registro de siglos de la capital de un reino histórico. Los restos que salieron acabaron arrojados en un vertedero.

Lo mismo se puede hablar de cualquier tratamiento del tesoro patrimonial de Navarra, como el Palacio de los Reyes, símbolo de un patrimonio institucional y político de hondo calado, que se encomienda a un arquitecto de prestigio internacional para difuminar bajo el disfraz de su remozamiento el enmascaramiento de su significado originario. O los hallazgos de enterramientos antiguos. Siempre son musulmanes (de la época de la presencia musulmana en la Península), visigodos (idem), romanos... Siempre son otros. Nunca los del país. Nunca vascones, los naturales del territorio, antes de que éste se denominara navarro. Aquí los vascones (los vascos de hoy) están ausentes de la historia, desaparecidos, borrados del mapa en su más estricto sentido.

¡Qué decir del euskera, lingua navarrorum, la lengua de los navarros, proscrita legalmente de la enseñanza oficial en su capital histórica! Cómo olvidar que en la noche de Navidad la comitiva de Olentzero, figura tradicional equivalente a Papá Noel, Santa Claus o los Reyes Magos, ha de depositar una fianza preventiva, como un grupo de peligrosos maleantes, vigilados por la justicia, para hacer su recorrido y escuchar las peticiones de regalo de los niños. O que la principal emisora de radio en lengua vasca sea ilegal, sin licencia, y tenga que malvivir del apoyo ciudadano... Los ejemplos son interminables, y el rencor que subyace en ellos, infinito.

En un breve artículo Juan José Millás muestra la foto de un comerciante indio que ofrece un producto. La foto parece anodina al primer golpe de ojo, inocua hasta que se explica su significado. El comerciante vende una sustancia que blanquea la piel, para parecerse más a los europeos. Para "parecerse a sus ex colonizadores" (sic). Para disimular el aspecto de indio. Como escribe Millás, el producto no es un arma, nadie matará con esa caja al vecino, pero se dañará a sí mismo. Se automutilará. En esta medida es un arma de destrucción masiva. De destrucción de la autoestima colectiva. "Tremenda forma de racismo en la que el objeto del odio es uno mismo".

En efecto, en la Navarra del presidente Sanz y de la alcaldesa Barcina vivimos en el racismo más atroz. Y tan grave como ese ataque constante y obsesivo contra la cultura propia, contra la autoestima, es que nos hemos acostumbrado. Que nosotros mismos asumimos que la historia es polvo y basura (¿destinada al basurero?); que la identidad es algo vergonzoso de lo que debemos desembarazarnos (nosotros, como los indios; las identidades poderosas de los grandes Estados y culturas que se nos imponen no); que defender nuestra lengua y nuestra cultura es propio de pueblerinos sin perspectiva ni futuro.

Angel Rekalde
(Nabarralde)

MANIFESTACION CONTRA LA PRORROGA DEL CONTRATO DEL POLÍGONO DE TIRO DE BARDENAS

Nafarroa Bai ha organizado una manifestación para el próximo sábado 29 de noviembre a las 17.30 en Iruñea, que partirá desde la antigua estación de autobuses, recorrerá la avenida Baja Navarra y concluirá en la Plaza del Castillo, bajo el lema "Las Bardenas para los navarros y navarras. Bardenas para Navarra". Tiene como objetivos conseguir que se escucha la voz de los ciudadanos para que no se firme el nuevo tratado y que la titularidad de las Bardenas sea de Nafarroa.

La parlamentaria de Nafarroa Bai en el Congreso, Uxue Barkos, ha comparecido hoy en rueda de prensa para explicar "a las puertas de la firma de un nuevo convenio para la renovación del contrato de arrendamiento de las Bardenas Reales como utilización de polígono de tiro" la oposición de su partido ante la rúbrica de dicho tratado.

Barkos ha anunciado que durante la pasada legislatura NaBai instó al ministerio de Defensa a buscar una alternativa al polígono de tiro y entonces se encontraron tres opciones en Italia, Francia y Canadá, espacios a juicio de la parlamentaria, "mucho más adecuados".

En este sentido, Barkos ha indicado que el secretario del ministerio de Defensa, siempre dijo que "la única circunstancia negativa" para que se llevase a cabo la iniciativa de estos polígonos era "el precio del arrendamiento".

Para NaBai, en la segunda legislatura la posición del PSOE "ha variado totalmente" y "no solo mantiene la infraestructura de Bardenas", ha añadido Barkos, sino que lo hace con una duración de 30 años, "algo que ni en tiempos de Franco se había ni tan siquiera propuesto".

Asimismo, la parlamentaria ha indicado que "se va a multiplicar por varias veces" la cantidad que se pagaba hasta ahora a los congozantes, una precio en opinión de Barkos, "superior al que costaría el polígono de tiro en cualquiera de las otras tres opciones señaladas".

Barkos ha criticado también la posición del presidente de la Junta de Bardenas, José Antonio Gayarre, de quien ha dicho que "ha pasado de ser activista antipolígono a ser en estos momentos una de las partes que lleva a cabo la negociación del contrato".

Por su parte, Txentxo Jiménez ha explicado que es "necesario e importante" que la sociedad se exprese en la calle contra la firma de la renovación, ya que "se trata de una reivindicación sobradamente sentida".

PREGUNTAS SIN RESOLVER TRAS 28 AÑOS DE LUCHA EN NAVARRA CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

“Por eso te mandaré flores siempre, mujer,
porque quien te ha maltratado

ni es hombre, ni merece la esencia de tu ser.”

Por eso, las familias de las mujeres asesinadas, vagan constantemente pidiendo justicia y poniendo flores. Por eso, situaciones como las de Mª Puy Pérez, de Estella deben de ser resueltas, para poder ponerles flores y señalar con claridad a su asesino.

Por todas ellas, por las 67 asesinadas en lo que va de año 2008. Por las 11 mujeres navarras muertas desde el 2001. Las cientos que han tenido recuperaciones durísimas y tienen que seguir conviviendo con las secuelas de ese horror. Por la que no han sido esclarecidas. Por las victimas colaterales y las familias. Por las miles de mujeres que denuncian en privado o públicamente. Por las otras miles que no lo hacen y siguen viviendo bajo la tortura. Por todas aquellas a las que les han violado, acosado y/o vejado sexualmente. Por odas estas cifras y rostros debemos de seguir actuando contra la violencia de género y haciendo del día 25 de noviembre una fecha de apoyo, protesta y reflexión.

Fecha, que surge en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en el año 1981, en homenaje a las hermanas Mirabal, que en 1960 fueron objeto de las más crueles torturas antes de ser asesinadas y qué, gracias a la constancia del móv. Feminista, las Naciones Unidas, en 1999, le dieron el carácter de Día Internacional.

En Navarra, el primer grupo que denuncia la existencia de la violencia hacia las mujeres, data de 1980, año en el que algunas mujeres se atreven a decir a la bienpensante sociedad, que el hogar, no siempre es un remanso de paz. Que ellas habían sufrido malos tratos y violaciones. Que los golpes que tenían, no eran producto de haberse dado con la esquina del armario, que sus problemas no eran algo de la vida privada, sino que las Instituciones tenían que intervenir, poner recursos. Mujeres que desplegaron una inmensa solidaridad que les permitía salir adelante combatiendo el miedo, la escasez económica y la ignorancia e insensibilidad social. Ellas, junto al movimiento creado, fueron las que consiguieron que Navarra tuviera una casa de acogida y centro de atención pionero en el estado, en el año 82.

¿Para cuando un homenaje oficial a las victimas de la violencia de género en Navarra? ¿Cuando una medalla y/o reconocimiento a las personas y asociaciones que han hecho de su labor una defensa de los derechos humanos en materia de violencia de género? Es qué no valen lo mismo que otras personas?
¿Piensa el Parlamento Navarro crear una mesa sobre violencia de género, que le asesore en las medidas a tomar y evaluación sobre las existentes, en la que participen profesionales, activistas, asociaciones y mujeres victimas?
¿Para cuando una base de datos fiable, que de verdadera seguridad a las mujeres que han denunciado y una coordinación real de las fuerzas de seguridad que actúan en esta materia en Navarra: Policía Foral y Guardia Civil, con el objetivo de que toda mujer pueda tener derecho a la misma protección?
¿Qué impide hacer vigilancia real sobre el maltratador?

¿A qué se está esperando para crear los centros de atención integral que faltan en las zonas de Estella, Tafalla, Aoiz y Norte?
¿Cuando habrá asistencia psicológica gratuita para las mujeres, victimas colaterales y familiares?
¿Qué impide tener un recurso económico real para las mujeres que lo necesitan victimas de violencia de género, compatible con otros ingresos y no excluyente para las mujeres inmigrantes?
¿Que planteamiento especifico de trabajo se ha planteado con las mujeres inmigrantes y otros colectivos más vulnerables?
¿Qué plan educativo existe para garantizar la formación en igualdad y resolución de conflictos en todo el sistema educativo? ¿Y para formar a los y las profesionales que están en continua relación con la violencia de género: Servicios sociales, centros de salud y urgencia de hospitales, juzgados..? ¿Por qué no se impulsan la experiencia y el trabajo relacionado con el aprendizaje de que ser hombre, no implica ser un maltratador?

En definitiva, ¿por qué en lugar de aumentarse las partidas del los presupuestos 2009 destinadas a la violencia de género e igualdad, se reducen? Difícilmente reduciendo el presupuesto podremos desarrollar y dotar de recursos reales las leyes, tanto la específica de Navarra del 2002, como la del 2004. Y esto, si es una responsabilidad institucional.

TERE SAEZ, Técnica de Igualdad en el Ayuntamiento de Estella-Lizarra

EUSKERA EN OLITE, EL RESCOLDO DE LA BRASA

LA VOZ DE LA MERINDAD. Mientras perviva la brasa todavía cabe la esperanza de que algún día el viento reavive la llama. El euskera fue durante siglos una realidad lingüística en Olite/Erri Berri, tal y como mantiene el traductor y escritor euskadun Fernando Rey Escalera. “En el castellano de Olite permanecen vivas palabras que nos dicen que no hace tanto tiempo las gentes de estas tierras eran bilingües”, asegura Rey.
Fernando Rey es pamplonés pero se siente olitense por los cuatro costados. Su padre y su madre son de la ciudad del castillo e, incluso, alguno de sus hermanos nació en el barrio de San Pedro antes de que la familia se trasladara a Iruña.
Rey, que ha sido premiado varias veces por sus trabajos de traducción literaria, explica que precisamente sus progenitores le han trasmitido un rico vocabulario propio de Olite, “que demuestra que el euskera era habitual en esta tierra y no importado”.
El sustrato vasco de vocablos generalmente relacionadas con los trabajos del campo es rico y variado, si bien se mantiene más en unas familias que en otras. Rey ha recogido varias voces, que también son comunes en algunos pueblos de la Merindad:

Aguatxirri
Aloló
Altxirria
Anderete
Arañón
Arrebutxe
Baldarra
Birika
Gardama
Hamarrako, hamarreko
Hondalan
Hondarra
Irlandar
Kaparra
Kartola
Kazkarria
Klarion
Mandarra
Motilón
Muga
Ñarro
Ñiki-ñaka
Ordago
Patxaran
Piparros, piparras
Potxolo

Sokatira, sogatira
Tabarra
Tiki-taka
Tirria
Txandrio
Txaparro, txaparra (mata / pequeño)
Txarro, txarra
Txintxorrak, txantxigorri
Txipi-txapa
Txirla
Txirria
Txirrintxa (txirrinta)
Txistorra
Txitxi
Txotxolo
Txungur
Zaborra
Zakarro
Zakuto
Zamarra
Zarandilla, sarandilla
Zarrapo
Zarrias
Zikiña
Zirikiar


Además, el traductor destaca que la lengua vasca también ha contaminado expresiones en castellano que no son más que un calco semántico de imágenes en euskera, tal y como ocurre con las palabras que, por ejemplo, se usan en Olite para llamar “burro” al caballete de una mesa, ponerse “ciego” por gustarle algo en demasía, palabras como “mozo-viejo”, “moza-vieja”, “vena” por raíz o “viento negro” para designar el aire que sopla desde la ermita de Santa Brígida.

APELLIDOS Y MOTES

Otro capítulo destacado por Rey es la persistencia durante siglos de apellidos netamente euskaldunes que se mantienen hoy vigentes en la localidad, como Ochoa (lobo) o Gorria (rojo). Para atestiguar esta aseveración Fernando Rey acude al estudio que sobre Olite en el siglo XIII hizo en los años ochenta el filólogo tafallés Ricardo Ciérbide.
La investigación de los olitenses inscritos en un censo fiscal de 1244, una rareza por su detalle en la Europa medieval de su tiempo, revela que están redactados en romance en una época en la que se está configurando la función del apellido familiar.
“Aparecen onomásticos construidos de forma diferente: patronímicos, de procedencia, hipocorísticos…Es especialmente interesante la construcción de apellidos en base a apodos, en vascuence y en romance. Queda de manifiesto, sin ninguna duda, la realidad bilingüe de Olite, donde convivían los dos idiomas”, precisa Fernando Rey.
Entre los apellidos euskaros con nombres de oficio que se dan en la población figuran: Dota Arakina (carnicero), Martín Arotza (herrero), Per Orrazkina (el que hace peines para el ganado), J. Periz Zamargina (que hace frontales para bueyes) o Donnoria Zarrekina (el que hace costales).
Otros están relacionados con los colores: Aparicio Beltza (negro), Arzeiz Uelça (negro), Domingo Gorria (rojo),Pedro Ordiña (urdina: gris, cano), Domingo Zuria (blanco), Domenga Buruzuri (canoso) y Sancho Zuriko (pálido). También aparecen asociados vínculos familiares: Per Anaia (hermano), Aytayona (aita jauna o aitona, señor padre o abuelo) o Garcia Nagusia (el mayor), así como apellidos de condición social: Salbador Zaldunno (caballero).
La población de origen de algunos inscritos en el censo también tiene reflejo en euskera, como, por ejemplo, en los casos de García Iputza (el guipuzcoano), Pero Olletarro (el de Olleta), Salbador Zareko (el de Sada) y Garesko (el de Puente la Reina).
Las cualidades físicas del individuo también conforman el apellido medieval en euskera: Domingo Andia (el grande),Petra Andino, Domingo Arralla (arrala, sabañón), Domingo Borro (carnero de un año), Salvador Ederra (bello, hermoso), Enneco Ezkerra, Ezkerro (zurdo, cacho), Paule Motzezkerra, Gastea (gaztea, joven), Cibrián Inguro (alrededor), Domingo Irasta (iratxe, ira: helecho), Domenga Larru (piel), Sancha Makua (encorvado), Domingo Meea (delgado), Domingo Motza (corto), Garcia Motzo (corto, huraño, triste, feo), Martín Muscarro (muskerra: lagarto), Johan Otxoa (otsoa: lobo), Domingo Otxoko, Otxanda, Sancho Sendoa (fuerte, robusto), Muller Behia (vaca), Pascual Bizagorria (barbaroja), Domenga Bizandia (barba larga) o García Bizarra (barba).
Y, finalmente, el traductor destaca los apellidos olitenses que en el siglo XIII tenían relación con cualidades morales o éticas: Semen Algera
(algara, el risas, el carcajadas), Lopiz Azari (zorro), María Errea (la huraña, la quemada), Bartolomeo Landerra (pobre, miserable), Enneco Lello (lelo: estribillo), María Lotsa (vergüenza), Pero Martín Musko (aguijón), García Putza (orgulloso), Lope Rege (rey) o García Zuhurra, Zuhurro (agarrado, avaro).

UN PREGONERO EUSKALDUN

Rey intervino el pasado 24 de octubre en una charla organizada por la concejalía de Cultura y Euskarabidea donde recordó cómo de niño su padre le enseñó los letreros que anunciaban Olite-Erri Berri a la entrada del pueblo, algunos de ellos ya retirados y no repuestos.
También destacó el importante documento que hace cuatro años descubrió el historiador Ángel Jiménez Biurrun en el que, en 1574, un mulero pregonó un bando en vascuence en mitad de la Plaza de Olite, anécdota que precisamente abría la exposición que sobre los euskalkis navarros fue inaugurada en la Casa de Cultura tras la conferencia.

KILOS DE BASURA EN EL RÍO CIDACOS

Unos 40 voluntarios dedicaron la mañana del pasado domingo a retirar en pocas horas casi 300 kilos de basura apostada en las orillas del río Cidacos a su paso por Olite, una jornada que organizó el Centro de Recursos Ambientales de Navarra y que contó con el apoyo municipal.
Los reunidos fueron recogieron desde zapatos a calcetines, tenedores o incluso neumáticos. También retiraron una gran cantidad de envases de plástico y de cartón, así como botellas y latas.
Los vecinos estuvieron limpiando las orillas hasta las doce del mediodía. Después, almorzaron y realizaron un análisis de la calidad del agua antes de dar por finalizada la tarea.
A 28 kilómetros de Olite, en Marcilla, otra decena de voluntarios no dudó en meterse en el río Aragón para tomar muestras de agua e insectos, como larvas de mariposas o moscas para dar a conocer la microbiología que habita en el agua para así explicar a los presentes la fauna de los ríos