EGITARAU OROKORRERAKO SARBIDEA (LODOSAKO ANGUSTIAK 2014)

Jueves 18 de Septiembre/ Irailak 18 Osteguna 

16:00 Campeonato de mus en el casino “La Peña”. 

18:30 Como HOMENAJE A LAS PERSONAS MAYORES, una actuación musical en los jardines de la Residencia de Ancianos. En el transcurso de la misma, el club de jubilados colocará pañuelos festivos a los residentes. 

19:00 Desde el balcón del Ayuntamiento, lanzamiento del TXUPINAZO que anunciará el inicio de las fiestas en honor a LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS. Seguido, la Banda Municipal de Música acompañada de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos y de los Gaiteros, recorrerán las calles de la localidad llenando de alegría las primeras horas de la fiesta. 

20:30 Encierro de TOROS DE FANTASÍA Y TORICO DE AGUA en la calle Mayor. 

21:00 CONCIERTO en el Paseo de la orquesta FUSIÓN, para empezar a ambientarnos de cara a la noche. 

22:00 TORO DE FUEGO en la plaza del Ayuntamiento. 

24:00 VERBENA a cargo de orquesta FUSIÓN. En el descanso sobre las 2:00 y al finalizar, la charanga ABURRECALLES recorrerá las calles de nuestro pueblo haciendo disfrutar a las personas más trasnochadoras. 

Viernes 19 de Septiembre/ Irailak 19 Ostirala 

10:30 DIANA. Los GAITEROS recorrerán las calles de nuestra villa alegrándonos con sus notas. 

12:00 Desde el cajón y en el sitio de costumbre salida del TORO CON SOGA. Toro donado por una cuadrilla de aficionados. 

13:30 BOMBAS JAPONESAS. En la plaza del Ayuntamiento. 

15:30 Organizado por el Club de Jubilados, CAMPEONATO DE TUTE, MUS Y BRISCA. En el Hogar del Jubilado. (Ver carteles) 

18:00 Desde el cajón y en el sitio de costumbre salida del TORO CON SOGA. Toro donado por una cuadrilla de aficionados. Al finalizar saldrá desde la Plaza de Toros el TORICO CON SOGA DE FANTASÍA. 

19:45 PELOTA. VII TORNEO MASTER “Virgen de las Angustias”. FINAL PROMESAS – FINAL SUB-22. Ver carteles. 

20:00 “CONCURSO DE PLAY-BACK” en autobuses. Colabora COLECTIVO GURUGÚ. 

20:30 Encierrillo con los TOROS DE FANTASÍA Y TORICO DE AGUA en la Calle Mayor. 

21:00 En el Paseo, fantástico CONCIERTO ofrecido por la orquesta JAMAICA SHOW. 

22:00 En la plaza del Ayuntamiento TORO DE FUEGO. 

24:00 VERBENA a cargo de la fabulosa orquesta JAMAICA SHOW. En el descanso y al finalizar, la charanga ABURRECALLES recorrerá las calles de la localidad. 

Sábado 20 de Septiembre/  Irailak 20 Larunbata 

10:30 DIANAS. Los Gaiteros recorriendo las calles de la localidad darán comienzo a una nueva jornada festiva. 

11:30 TORO CON SOGA desde el sitio de costumbre. 

13:00 CUCAÑA en el Paseo. Colabora Colectivo Gurugú. 

13:00 En el Paseo, DEGUSTACIÓN DEL “PIMIENTO DEL PIQUILLO DE LODOSA”. Producto donado por CONSERVAS PERÓN. Se acompañará de los buenísimos caldos de la Bodega Coop. San Ramón de Lodosa. Colaboran: Bodega Coop. San Ramón, Amas de Casa, Club de Jubilados y Auroros de Lodosa. 

18:30 TORO CON SOGA. Salida desde el sitio de costumbre. Al finalizar desde la Plaza de Toros, TORICO CON SOGA DE FANTASÍA. 

20:00 En la Iglesia Parroquial “San Miguel”, SANTA MISA Y SALVE EN HONOR A NUESTRA PATRONA con asistencia de nuestras autoridades. 

20:30 En autobuses ESPECTÁCULO INFANTIL ANIMADO. 

21:00 En el Paseo, CONCIERTO a cargo de la orquesta TABÚ. 

22:00 TORO DE FUEGO en la plaza del Ayuntamiento. 

24:00 VERBENA. La orquesta TABÚ nos hará disfrutar en la noche grande de las fiestas. En el descanso y al final la charanga ABURRECALLES, recorrerá las calles de nuestra villa. 

01:00 NOCHE JOVEN en La Plazuela. 

Domingo 21 de Septiembre/ Irailak 21 Igandea 

06:00 AURORA en honor a Nuestra Patrona” La Virgen de las Angustias”, a cargo de los auroros de Lodosa. 

09:30 DIANAS interpretadas por nuestra gran Banda Municipal de Música. 

11:00 OFRENDA FLORAL Y PROCESIÓN en honor a LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS. En el recorrido se cantarán jotas a Nuestra Patrona interpretadas por joteros y joteras de Lodosa. Después de la procesión se celebrará una MISA SOLEMNE con asistencia de nuestras autoridades. 

13:15 Desde el cajón y en el sitio de costumbre TORO CON SOGA. 

18:00 Desde el cajón y sitio de costumbre TORO CON SOGA. Al finalizar, último TORICO CON SOGA DE FANTASÍA desde la Plaza de Toros. 

20:00 En la Calle Mayor TOROS DE FANTASÍA Y TORICO DE AGUA. 

20:30 BAILABLES en el Paseo interpretados por la Banda Municipal de Música de Lodosa. Para terminar, la Banda tocará el POBRE DE MI. En el descanso TORO DE FUEGO en el Ayuntamiento. 

EL CARO ABANDONO DEL AUTOGOBIERNO

El pasado viernes 5 de septiembre el Gobierno Rajoy presentaba la Estrategia de Activación para el Empleo 2014-2016 en el que incluía la distribución de un paquete de más de 1.250 millones de euros para la promoción de políticas activas de empleo. Con una dotación de 13 millones de euros sobre la cantidad global,  Navarra ocupa el puesto 15 en el total de las 16 partidas a las CC.AA. 

Sí, 16 y no 17  porque la partida correspondiente a la Comunidad Autónoma Vasca no va a depender del desembolso que haga el ejecutivo central, sino que lo descontarán del cupo vasco. 

¿Por qué? ¿Por qué el Gobierno navarro no ha optado/batallado/logrado esta modalidad de cobro, notablemente más segura? 

Este es el ejemplo más reciente, pero ni el único ni mucho menos el más grave que de la dejación sobre nuestro autogobierno está protagonizando el Ejecutivo Barcina. 

Desde que en 2011 la Administración del Estado comenzó a cuestionar la forma de operar de uno de los contribuyentes más importantes de la Comunidad Foral, los ataques al autogobierno no han hecho más que sucederse ante la imprevisión y la negligencia política del Gobierno Foral. 

Porque desde aquel momento -y han pasado tres años- la actuación del Ejecutivo sobre el Convenio Económico se resume en tres pasos: los acuerdos de mayo de 2012 para asegurar el equilibrio financiero entre el Estado y Navarra por el cambio de comercialización de VW-Navarra; el de diciembre de 2013 para el abono en el ejercicio de los impuestos indirectos y el de julio de 2014 que no es sino una prórroga del acuerdo primero de 2012... En definitiva, que las urgencias por resolver el asunto aquel año forzaron a un pacto con fecha de caducidad en el que lo estructural brilla por su ausencia. 

Por el contrario, durante este mismo periodo el Estado no ha perdido el tiempo y ha aprovechado por un lado para regular nuevos impuestos y por otro para llevar al Constitucional los que el Parlamento navarro ha regulado. ¿Y el Gobierno de Navarra? Su falta de previsón y su incapacidad política para acertar con las soluciones nos ha acarreado serios problemas. 

El primero, en el ámbito competencial. Y muy grave: el que se deriva de las dos sentencias del Tribunal Constitucional referidas a los tributos navarros sobre Grandes Establecimientos Comerciales y sobre el Valor de la Producción de la Energía Eléctrica. En ambos casos, el Constitucional obliga aplicar la LOFCA sobre el Convenio Económico. En estas condiciones y si la evolución del sistema tributario se encamina a la creación de nuevas figuras impositivas, la mutilación que se produce sobre la potestad originaria de Navarra es realmente preocupante. 

El segundo de los problemas es el recaudatorio, porque mientras no se convengan los nuevos tributos, será la Administración Central quien recaude en Navarra estos impuestos en lugar de hacerlo la Hacienda Foral. 

De hecho el problema recaudatorio es ya real y la sentencia del Impuesto sobre el Valor de la Producción de la Energía Eléctrica ha producido efectos económicos inmediatos: Navarra no puede seguir recaudando este impuesto hasta que lo acuerde con el Estado, por lo que hay una merma presupuestaria real en los ingresos previstos para este 2014. 

Y por supuesto que el impacto recaudatorio de estas cuestiones afecta de pleno a la reforma fiscal: el Convenio regula tanto los flujos financieros con el Estado como nuestra  capacidad de exacción directa, de tal forma que los éxitos o los fracasos de la negociación trasladan directamente sus efectos a los impuestos que nos van a ser exigibles. 

Con este panorama y en lugar de dedicarse en 2013 a solucionar estos gravísimos problemas, el Gobierno Barcina se dedicó a mendigar al Ministerio de Hacienda el adelanto de la regularización de la imposición indirecta para tapar el gravísimo error de previsión que cometieron al retrasar las devoluciones de IVA para conseguir cumplir el objetivo de déficit de 2012. Objetivo, quiero subrayarlo especialmente, que el Gobierno Central tiene capacidad de imponernos como consecuencia de la Ley de Estabilidad Presupuestaria de 2012 y de la reforma del artículo 135 de la Constitución de 2011. En ambos casos, UPN votó a favor... 

2014 tampoco está siendo un año "para recordar" en lo referido a la defensa del Convenio Económico: todo se resume en una negociación inexistente a efectos políticos y prácticos de la actualización del Convenio y una prórroga del acuerdo sobre el IVA. 

En resumen: una legislatura perdida. 

Y no busque el Gobierno parapetos a su propia responsabilidad: las comparecencias en las que estos meses se han venido pormenorizando las actuaciones de los técnicos y funcionarios del Gobierno de Navarra en todo este proceso apuntan claramente a la falta de competencia y voluntad en el nivel político para solucionar los graves problemas señalados, cosa que no deja de ser sorprendente cuando a un lado de la mesa se sienta el Gobierno de UPN y al otro el Gobierno de su socio, el PP. 

Igualmente alarmante resulta que ni la caida de la inversión ni los recortes en gasto social hayan conseguido contener una deuda que sólo en esta legislatura ha visto doblar su coste per capita: la falta de ingresos nos ha llevado de una deuda de 1.654 millones de euros en 2010 (el 9,10% del PIB foral) a los 3.545 millones de euros (el 20,2% del PIB) en el primer trimestre de 2014. Esta es la realidad económica en un escenario de abandono de nuestras competencias económicas y financieras. 

Y es precisamente en este marco donde el Ejecutivo foral llama ahora a la unidad de todos los grupos parlamentarios en torno al Gobierno para la defensa del Convenio Económico. Sin embargo, su actitud ante los representantes de la cámara, su falta de transparencia y su incapacidad y falta de ambición en la defensa de la principal herramienta de nuestro autogobierno, el Convenio Económico, no invitan a ello. 

Más bien al contrario, tome las riendas el Parlamento para, en lo que al Convenio respecta, poner fin a esta legislatura perdida. 

Uxue Barkos, en geroabai.com

IGLESIA, RÉGIMEN Y EUSKERA

Cuando leí hace unos días el cruce de cartas entre Enrique Arellano, párroco de Dicastillo, y la peraltesa Marisol Ricarte, sentí mucha pena y también ganas de escribir saliendo en defensa del primero así como del euskera y tratar de “desfacer el entuerto”, como diría El Quijote.

La actitud de Arellano me había parecido muy loable. Tanto la llevada a cabo en Peralta, al intentar que en la concentración de auroros de Navarra celebrada allí se cantara en la misa algo en euskera; como la denuncia de lo ocurrido en prensa. Pero al mismo tiempo me indignaba lo sucedido y la imagen tan triste que la comunidad cristiana da ante la sociedad en este tema.

Lo vivido en la misa dominical del 7 de septiembre me ha dado la pista para tratar de emular al manchego universal. La eucaristía de las 11.30 horas en San Antonio, en plena avenida de Carlos III de Pamplona (en tiempos se le llamaba “zona nacional”), me suele resultar como la ascensión a un monte en un día de romería, donde es más fácil encontrarse con lo esencial de nuestra vida, con el Dios que nos topamos cuando llegamos a lo más profundo de nosotros mismos. En ello tienen un papel importante tres elementos: el celebrante, Miguel Ángel Cabodevilla (qué buen obispo de nuestra diócesis sería), su predicación adaptada a los tiempos (“aggiornada” decía el Concilio), y la acogida a los cantos en euskera, excepcional en las iglesias de Pamplona.

Entre los muchos fieles que casi abarrotan los bancos cada domingo, hoy me he fijado especialmente en dos, la profesora de Historia de mis hijos en la ikastola, y un señor que pertenece a una familia muy conocida en Pamplona, muy adicto al Régimen y con un papel muy destacado en el principal poder fáctico de la Navarra que padecemos los euskaldunes. En el sermón, el celebrante ha destacado una frase del Evangelio proyectada en una diapositiva, que decía: “donde dos o tres os reunáis en mi nombre, en medio de vosotros estoy yo”. Y ha añadido que los fieles, en pequeños grupos, es como mejor se pueden reunir, con la promesa de la presencia de Dios entre ellos, bastan dos o tres. En esos momentos tenía presente a las personas que he señalado, y observaba atentamente al señor hasta que han llegado los dos cantos que siempre se entonan en euskera en ese templo: el Santu y el Gure Aita. Me ha sorprendido muy agradablemente que el señor cantaba en euskera, y me ha venido a la mente la concentración de auroros de Peralta. Me he sentido más que nunca como en reunión con los dos feligreses señalados, con los demás, y hasta con los de Peralta y Navarra entera, y me he dicho que escribiría mi reflexión para esa reunión que me gustaría tener de verdad.

En la misma trataría de encontrarme con ellos, empatizar, escuchar. Y también me gustaría afinar para que les llegara mi sentir, mi experiencia, mi planteamiento, mis propuestas, de las que creo que está cerca una pero no tanto el otro. Como hijo de madre euskaldun que no transmitió la lengua a sus hijos en la Pamplona tardofranquista, educado en un colegio y una universidad de la Iglesia que ignoraban el euskera, conozco muy de cerca la postura que defendía Ricarte: la “normalidad” para con el euskera de la que habla, que supone su silenciamiento en cualquier ámbito que no sea el estrictamente familiar o allí donde todos sean euskaldunes. Y la amenaza de anatema con el calificativo de “politización” y la acusación de “manchar” y “sacar las cosas de quicio”.

Qué a gusto me sentía en esa romería virtual, qué cercano a las personas que colaboraban en la liturgia con el cura: la peraltesa Ane Troyas y el buen euskaldun fededun José María Iribarren, además del negrito africano que entonaba los cantos, y del cual me preguntaba en qué lengua hablaría con Dios, cuál sería su arameo particular, en el que Jesús de Nazaret se dirigía al Padre Bueno. Me preguntaba por qué lo que se hace en San Antonio no es extensible a todos los templos de Navarra, emulando así al mismo Jesús, y poniendo en práctica lo que el Concilio del Papa Bueno quiso: sustituir la lengua muerta que es el latín y que algunos tratan de revivir ahora en las celebraciones, por las lenguas vernáculas. Estas son dos en Navarra, y como en aquél Pentecostés donde todos oían en su idioma, los euskaldunes no deberíamos tener que justificar el uso de nuestra lengua en la liturgia común a todos, y los erdaldunes podrían disfrutar de la diversidad y belleza que aportamos. Ya sabemos que la Iglesia diocesana parece haber olvidado decisiones ya tomadas en el pasado, que creo que casan con la nueva etapa abierta por el papa Francisco, como la declaración del euskera como lengua oficial del obispo Méndez, o las propuestas 112 y 113 del Sínodo Diocesano, que fueron aprobadas por la mayoría absoluta de los 600 representantes (475 de ellos seglares) de los más de 1.500 grupos que habían reunido a 17.000 personas de 1987 a 1989, en la época del obispo Cirarda. Dichas propuestas hablaban de que la Iglesia eduque en la pluralidad lingüística de la diócesis y de que se desarrolle la oficialidad del euskera impulsada por los obispos antes citados. También sabemos que el Régimen aborrece todos estos planeamientos, y que desde sus ideólogos hasta sus ejecutores más inmediatos tratan de dejar todo atado y bien atado antes de que puedan perder el poder. Pero aún a costa de que como a Arellano, me puedan acusar de decir “sosedades” o “hacer daño al euskera”, consiguiendo “el efecto contrario al que persigo”, no me resigno a hacer pública esta reflexión, con la esperanza de que llegue a esa soñada reunión de dos, tres o multitud.

Juan Pedro Urabayen, en Diario de Noticias

ESCUECE ESCOCIA

El acontecimiento escocés escuece en los principales centros de poder de Madrid. En los despachos y en algunas tertulias, David Cameron es tratado como un tonto por haberse metido en ese berenjenal. Tonto sin tapujos. Tonto e imprudente. “¿Quién le mandaba abrir esa caja de Pandora?”. Preocupa que el sí pueda vencer en el referéndum del 18 de septiembre; preocupa que esa posibilidad de victoria se proyecte en las pantallas de Catalunya y del País Vasco, y preocupa, aún más, que Londres haya anunciado concesiones a los escoceses para evitar una catástrofe electoral.

Escuece Escocia porque la denominada tercera vía, la vía del pacto, la vía del compromiso, la vía de la concesión mutua, la vía de la generosidad, la vía del pragmatismo, tiene enemigos más poderosos en Madrid que en Barcelona, aunque el Twitter catalán soberanista sea inmisericorde con los “moderados”.

Los enemigos o adversarios catalanes de la tercera vía, la consideran una ofensa para su estado de ánimo. La ven como una claudicación antes de hora. Como un indeseable freno o interrupción de un momento basado en el triunfo de la voluntad. Ara o mai. (Ahora o nunca). Hay algo de acontecimiento olímpico en la convocatoria soberanista del 2014. Gran ceremonia de apertura el Onze de Setembre, con una monumental manifestación en las dos principales avenidas de la ciudad, que formará un gran mosaico humano con los colores de la bandera catalana. Una gigantesca puesta en escena pensada para el sistema internacional de transmisión de imágenes. Puro acontecimiento olímpico. Después del Onze de Setembre, 58 días de competición agonística: debate de política general en el Parlament, aprobación de la ley de Consultas, recurso del Gobierno ante el Tribunal Constitucional, suspensión cautelar de la ley y de la convocatoria de la consulta; mensajes y contramensajes; reuniones públicas y encuentros discretos; lanzamiento de disco, jabalina, amenazas y filtraciones, y finalmente la clausura del 9 de noviembre, con un programa aún por determinar, enmarcado por la negativa férrea del Gobierno español, pase lo que pase en Escocia.

Trescientos aniversario del 1714. La ciudad de Barcelona en el centro de la escena internacional. Esta vez, sí, Barcelona foco indiscutido e indiscutible de la pasión catalanista. Efectivamente, hay algo de olímpico en el 11-9-11. Habrá que darle vueltas a esa idea.

En los centros de poder de Madrid –seguramente no en todos- y en los núcleos catalanes más opuestos al soberanismo (que reprochan a los citados centros de poder de Madrid un exceso de condescendencia durante demasiados años) ven la tercera vía como un peligro estructural. Toda concesión, por pequeña que sea, justificaría la movilización catalanista. La inscribiría en la historia con una significación positiva. Para este sector, cualquier pacto supondría una derrota moral y política, y, lo que es más grave, una oportunidad perdida. Su visión también es “olímpica”. Están convencidos de que la convocatoria del 2014 puede concluir con una enorme derrota del catalanismo. Una derrota sin paliativos. Esta vez sin uso de la fuerza, o con un uso muy modulado de la misma (a lo sumo, la suspensión parcial de la Generalitat, sometiendo a la autoridad del Estado el mando de los Mossos d’Esquadra, durante un cierto periodo de tiempo).

Esa derrota, piensan, enderezaría el rumbo político de España. La tercera vía obstruye por tanto la posibilidad, ahora sí, de romperle la crisma a un factor que ha perturbado la vida española durante más de un siglo. El colosal hundimiento de Jordi Pujol ratifica esa posibilidad. Es el Gran Augurio. Este otro planteamiento agonístico de la cuestión, presenta, a mi modo de ver, un problema de difícil solución. Puesto que la autonomía y las elecciones no se pueden suspender sine die en Catalunya sin provocar un siniestro agujero en la malla democrática europea -un agujero imposible de aceptar por la Unión, mientras defiende la plenitud democrática en la frontera con Rusia-, es imposible romperle la crisma a nadie.

Lo máximo que se puede conseguir es transformar el catalanismo en un magma ingobernable durante un cierto periodo de tiempo, por la vía de la radicalización de sus componentes. Estos últimos días tiendo a pensar que esta es la estrategia realmente en curso. Desnucar a CDC y dejar que los catalanes prueben durante una temporada el jarabe de una mayoría parlamentaria formada por ERC y Podemos. La tercera vía es muy incómoda para ese enfoque de la cuestión.

Escuece Escocia porque los británicos no se están tomando ese asunto como un pugilato entre gente ofendida, con ganas de anularse mutuamente. Sin duda alguna, David Cameron tuvo una visión maquiavélica del dossier escocés al forzar un referéndum con sólo dos preguntas: sí o no a la independencia. (Recordemos que el primer ministro escocés, Alex Salmond, proponía tres: independencia, más autonomía o seguir igual). Cameron creyó que con su iniciativa descolocaba al Partido Laborista (tradicionalmente fuerte en Escocia) y contentaba de algún modo a los euroescépticos, puesto que preanunciaba un segundo referéndum sobre la pertenencia del Reino Unido a la Unión Europea. Cameron posiblemente se ha equivocado, pero ha demostrado tener una cultura política, casi libertaria, en la que la decisión política mediante voto directo parece ocupar un lugar central.

También por eso escuece Escocia.

Enric Juliana, en La Vanguardia

EGITARAU OROKORRERAKO SARBIDEA (SANTACARAKO SANTAEUFEMIAK 2014)

VIERNES DÍA 12 DE SEPTIEMBRE

17:00H TORYKAWA

18:00H ENCIERRO RESES BRAVAS (GANADERÍA VICENTE DOMINGUEZ . FUNES)

19:00H VACAS EN LA PLAZA(GANADERÍA VICENTE DOMINGUEZ..FUNES)

20:30H RONDA DE GIGANTES CON LA CHARANGA "ALTOBARRIO-BAND"

00:00H CONCIERTO EN LA PLAZA NUEVA CON EL GRUPO" PICADURAS"


SÁBADO DÍA 13 DE SEPTIEMBRE

10:00H ALMUERZO EN EL POLIDEPORTIVO

11:00H PARTIDOS DE PELOTA

PRIMER PARTIDO PAREJAS        ESPINAL-SARASA          CONTRA        LARUMBE.MARTIJA

SEGUNDO PARTIDO PAREJAS    DIAZ-OTXANDORENA      CONTRA       GONZALEZ-GOÑI III

12:00H RONDA DE GIGANTES CON LA CHARANGA ALTOBARRIO-BAND. SALIDA DE LA PLAZA DEL AYUNTAMIENTO

13:00H TORYKAWA

04:00H PARTIDO DE FUTBOL SANTACARA- MURILLO EL FRUTO

17:00H CONCIERTO EN LA SOCIEDAD LA TORRE

17:30H SAMBA-KARA POR EL RECORRIDO DEL ENCIERRO

18:30H A 20:00H ENCIERRO TOROPASIÓN -  CINCO  TOROS

A CONTINUACION ENCIERRO DE TOROS SIMULADO

00:30H TORO DE FUEGO

01:30H BAILE EN LA SOCIEDAD  LA TORRE


DOMINGO DÍA 14 DE SEPTIEMBRE

12:30H RONDA DE GIGANTES EN LA PLAZA  DEL AYUNTAMIENTO AMENIZADA CON LA CHARANGA ALTOBARRIO- BAND

17:00H TEATRO INFANTIL CON " KOLLINS CLOWN"  EN LA PLAZA DE LOS ARCOS. OBRA DE TEATRO " BLANCANIEVES Y LOS 7 ENANITOS"

18:00H ENCIERRO DE RESES BRAVAS( GANADERÍA HERMANOS ARRIAZU. ABLITAS)

19:00H VACAS EN LA PLAZA( GANADERÍA HERMANOS ARRIAZU.ABLITAS)

22:00H TORO DE FUEGO


MARTES DÍA 16 DE SEPTIEMBRE

11:45H PROCESIÓN  A LA ERMITA DE SANTA EUFEMIA

12:00H MISA EN SANTA EUFEMIA

13:00H APERITIVO EN LA SOCIEDAD LA TORRE

18:00H a 19:00H ENCIERRO  RESES BRAVAS(GANADERÍA  TEODORO VERGARA.FALCES)

19:OOH A 20:00H VACAS EN LA PLAZA(GANADERÍA TEODORO VERGARA.FALCES)

21:30H TORO DE FUEGO

ÉXITO DEL PRIMER EUSKARAREN EGUNA DE VILLAFRANCA

La organización del primer Euskararen Eguna de Villafranca calificó de "éxito" la jornada celebrada en la localidad ribera con el objetivo de normalizar el aprendizaje del euskera en la Navarra "sin barreras ni divisiones entre la zona vascófona y la no vascófona". Con este objetivo, los impulsores de este día consiguieron una rotunda afluencia de visitantes al municipio y, en consecuencia, el respaldo al trabajo de los colaboradores que hicieron posible la fiesta, en la que también puso su grano de arena el Ayuntamiento de Villafranca.

Cabe recordar que el Euskararen Eguna nació del empeño de varios vecinos de Villafranca que asisten a clases de AEK, alumnos del modelo A en el colegio público El Castellar y otros cuyos hijos estudian en Ikastola Argia de Fontellas. El sueño de todos ellos de que "se recupere la lengua originaria de Navarra que nunca debió perderse", impulsó esta primera jornada que tuvo lugar el sábado 6.

Una chistorrada a las 10:00 en la plaza de los Fueros dio inicio a un día que contó también con un taller de batukada que se llevó a cabo con instrumentos elaborados con objetos reciclados. También hubo talleres de maquillaje y juegos tradicionales, como la solatira y la comba.

Entre las colaboraciones que hiciceron posible el Euskararen Eguna estuvo la del zanpantzar de la peña Beterri de Tudela que quiso contribuir a la jornada con el debut de la txiki Zuriñe Sierra Royo, de Ribaforada. Tras la actuación del colectivo de la capital ribera, llegó el momento de los dantzaris del Paloteado de Cortes. El público abarrotó la plaza de Calahorra para ver al grupo que dirige María Alcalde. Un trenzado sencillo, un vals, trenzados dobles y jotas hicieron las delicias de los asistentes que, después, se desplazaron a la calle Mayor para escuchar jotas en euskera cantados por Mila Martínez y Leyre Arrieta, dos pamplonesas a las que acompañaron Raúl Palacios (de Marcilla) y un coro de vecinos de Villafranca que recorrieron la localidad cantando en euskera.

Con motivo de esta jornada festiva y cultural tuvo lugar una comida popular que reunió a 300 personas. El acto estuvo amenizado por la verbena Trikiteens.

Miguel Ángel Galilea, en Diario de Noticias

EL IMPACTO NEGATIVO DE LAS DESIGUALDADES EN EL DESARROLLO ECONÓMICO

Una postura muy extendida en el dogma neoliberal es que las desigualdades de renta y riqueza en un país son un aliciente para la buena marcha de la economía. Es decir, que son necesarias y buenas para el desarrollo económico. Tal postura subraya que el hecho, por ejemplo, de que haya una minoría con mucho dinero y riqueza, muy por encima de todos los demás, incentiva a estos últimos –los demás- a intentar pertenecer a esta minoría en la cúspide. Otra manera de expresar esta postura es subrayando la necesidad de que haya un gradiente acentuado de riqueza y de rentas, pues, así, cada persona en esta escala quiere llegar a un nivel superior, motivando a la gente para que cada vez quiera llegar a más y más. Se señala que es así como funciona el sistema económico y financiero, basándose en el principio de que cada individuo desea alcanzar a los que están por encima de él o ella. De esta manera se considera que a mayor desigualdad en un país, mayor es el incentivo para subir en la escalera social, trabajando más y más, lo cual repercute en un mayor crecimiento económico. De este postulado neoliberal se concluye que cualquier intervención pública encaminada a la redistribución de la riqueza y de las rentas es negativa, pues disminuye y retrasa el crecimiento económico.

Existe otro argumento en el ideario neoliberal que también intenta justificar la concentración de la riqueza y de la renta, señalando que es bueno para el desarrollo económico que haya gente muy rica, pues son los súper ricos los que ahorran más, con lo cual hay más dinero para invertir y para estimular el crecimiento económico. Se establece así una línea argumental que asume que a mayor concentración de las rentas y riqueza, mayor ahorro, el cual lleva a una mayor inversión y a un mayor crecimiento económico. De esta línea argumental se concluye que se requieren políticas públicas que favorezcan esta concentración, pues se está así favoreciendo el crecimiento económico. Todas las reformas fiscales del gobierno español actual, presidido por Rajoy, encaminadas a favorecer a las rentas superiores, se justifican en estos términos.

¿Qué evidencia existe para apoyar estas tesis neoliberales?

Veamos en primer lugar la evidencia que existe referente al primer postulado, el que indica que las desigualdades incentivan a los individuos a trabajar más, aumentando así la productividad, como consecuencia de aumentar la intensidad en el esfuerzo laboral. Pues bien, la evidencia existente apunta precisamente en el sentido opuesto. Los trabajos de los profesores William Easterly de la New York University y Gary Fields de la Cornell University muestran que, en general, los países y regiones dentro de los países que tienen menos desigualdades de renta crecen más rápidamente que los que tienen más desigualdades. Lo que es igualmente importante es que cuando se analiza la calidad del crecimiento económico (teniendo en cuenta el tipo de crecimiento y su impacto en el medioambiente), los países y regiones menos desiguales tienen crecimientos de mayor calidad que los más desiguales.

Lo mismo ocurre cuando se considera la riqueza, es decir, la propiedad de los medios que generan renta, tales como la tierra. Existen ya muchos estudios que muestran que en aquellos países en los que la tierra está menos concentrada, la productividad en su explotación es mayor que en aquellos países en los que hay grandes latifundios. Y lo que es incluso más importante es que la mayor productividad se alcanza cuando los agricultores trabajan cooperativamente, en tipos de trabajo asociativo como cooperativas agrícolas. En EEUU, la mayor productividad agrícola no se da en las grandes explotaciones, sino en las pequeñas con relaciones cooperativas, como ocurre entre las granjas del grupo religioso Mennonites en Pensilvania. Otro ejemplo es lo ocurrido en Japón. El gran resurgimiento de la economía japonesa después de la II Guerra Mundial fue resultado de la reforma agraria, impuesta por los aliados a Japón, como medida de romper la oligarquía japonesa basada en las grandes familias terratenientes.

Por qué los salarios bajos no son buenos para el desarrollo económico

Otra muestra del error de la teoría de los llamados incentivos es la baja productividad causada por las desigualdades, siendo España un ejemplo de ello. Los bajos salarios en España son una de las causas de la baja productividad. Si los salarios fueran más altos, ello forzaría al empresario a invertir más, a fin de aumentar la productividad de cada trabajador. No es, como constantemente se dice y escribe, que la baja productividad determina bajos salarios, sino al revés, los bajos salarios son los que determinan la baja productividad. Si el dueño de las viñas de Tarragona tiene una gran abundancia de personas para trabajar en las viñas, es probable que les pague muy poco. Si no los tuviera, invertiría más para aumentar su productividad. Aumentar los salarios en un país es una medida esencial para aumentar la productividad, una realidad ignorada, cuando no ocultada, en nuestro país, donde el empresariado tiene un enorme poder y los sindicatos tienen poco. En realidad, la evidencia muestra que cuanto mayor es la fuerza de los sindicatos de clase, mayores son los salarios y mayor es la productividad de un país. Añado lo de sindicatos de clase, pues los sindicatos corporativos (lo que en inglés se llama business unions), con sus demandas, pueden aumentar las desigualdades dentro del mundo laboral. Tal como señala Chris Tilly en su excelente artículo “Geese, Golden Eggs, and Traps: Why Inequality is Bad for the Economy”, la sindicalización de la fuerza de trabajo en las industrias estadounidenses en los años treinta y cuarenta (estimulada por el New Deal) jugó un papel clave en aumentar la productividad.

En realidad, las desigualdades han sido la causa de la crisis

En los años cincuenta hubo una teoría muy promocionada por los estamentos de gran poder económico (que reflejan el punto de vista de los súper ricos), que postulaban que la mejor manera de reducir las desigualdades era el crecimiento económico. El autor más conocido, promotor de esta visión, fue el Premio Nobel de Economía Simon Kuznets. Su argumento parecía lógico y razonable. A medida que la población laboral pasa de trabajar en la agricultura (que tiene unos salarios bajos) a la industria (que tiene unos salarios altos), hay menos desigualdades. La realidad, sin embargo, es distinta. Las mayores desigualdades no ocurren dentro de la fuerza laboral, sino entre los que derivan sus rentas del capital (los capitalistas, término que ahora no se utiliza por creerse erróneamente que es un término anticuado) y los que las derivan del trabajo (los trabajadores, que hoy son la gran mayoría de la población). Esta distribución de las rentas está determinada primordialmente por razones políticas, no económicas. Cuanto mayor es el poder de los propietarios del capital (que concentran la riqueza y las rentas) mayores son las desigualdades y cuanto mayor es el poder los asalariados y empleados menos desigualdades hay. Y es ahí donde está la raíz del tema de las desigualdades. El gran poder del mundo del trabajo que se dio a los dos lados del Atlántico Norte en el periodo 1945-1980 fue la mayor causa del crecimiento de la economía y del decrecimiento de las desigualdades. Este decrecimiento se revirtió con el cambio político en los años ochenta, con las políticas públicas neoliberales del Presidente Reagan y de la Sra. Thatcher, de las que se apropiaron más tarde también las izquierdas gobernantes, que pasaron de la socialdemocracia al socioliberalismo. A partir de entonces, las rentas del capital se han incrementado enormemente, de manera tal que en muchos países, como España, estas rentas representan un porcentaje del PIB incluso mayor que las rentas del trabajo. Esta enorme concentración de las rentas y de las riquezas y el empobrecimiento de los trabajadores son las causas (silenciadas e ignoradas) de la gran recesión y el bajo crecimiento, como he mostrado extensamente en mis trabajos. Es interesante que incluso la OCDE acaba de reconocer este hecho. El mayor problema de la economía europea, incluyendo la española, es la escasa demanda, que está paralizando la economía de estos países. No es mera casualidad que en la UE-15 los países con una mayor recesión hayan sido los que tienen mayores desigualdades. España es un claro ejemplo de ello.

Vicenç Navarro, en su blog