jueves, 3 de septiembre de 2009

BOCHORNOSA INTERRUPCIÓN TEATRAL EN TAFALLA

Es un escándalo, que decía Raphael en una de sus canciones. Eso mismo es lo que yo sentí el 19 de agosto, en plenas fiestas de Tafalla, cuando estaba viendo uno de los espectáculos del certamen de teatro callejero Va de calle patrocinado por el ayuntamiento de Tafalla y uno de los actores se desnudó totalmente ante el público. Escándalo, vergüenza, estupor –pensé-, pero no por la actuación de actor sino por la de otro aspirante a comediante y concejal en ejercicio, que saltó inmediatamente sobre el escenario y ordenó parar la obra alegando no sé qué cuestiones morales para impedir que siguiera la función. No le falto más que enarbolar una cruz en una mano y una espada flameante en la otra y cual si fuera una imagen bíblica desalojar la plaza y condenar al infierno a todos los espectadores por presenciar semejante escena.

¡Cuánta ignorancia en una sola acción! ¡Qué paleto! ¡Qué vergüenza! ¡Qué escándalo! Antes de su improvisada intervención todo el mundo veía con normalidad la actuación. Sólo la mente calenturienta y enferma de algunos pueden ver algo malo en lo que no es sino una simple representación teatral y si a alguien no le estaba gustando, nadie le impedía darse media vuelta e irse.

¿Esta gente va alguna vez al teatro? ¿Ven cine? ¿Leen? El desnudo es un recurso artístico utilizado por todas las culturas desde los inicios de la humanidad. ¡Si hasta el Vaticano está lleno de desnudos! Cualquiera que frecuente los teatros sabe que son algo habitual. Sin ir más lejos en los ya desaparecidos Festivales de Olite pudimos disfrutar de obras muchísimo más atrevidas y vanguardistas. En cualquier caso, si alguien todavía se escandaliza por ver un cuerpo desnudo, que se lo mire en un especialista o que se vaya y nos deje a las personas equilibradas y amantes del arte disfrutar con el espectáculo. ¿Quién le da derecho a ese señor a impedirme ver esa obra de teatro? ¿Me va a decir él lo que tengo o no tengo que ver?

Tafalla no se merece esto y que en el recuerdo de estos grupos teatrales quedemos como la ciudad mojigata, ignorante, encorsetada y corta de miras que, en su segunda edición del festival Va de calle, al que se le quería dar prestigio y continuidad, hacerlo atractivo y reclamo de artistas, se pega esta cagada de censurar una obra por un pene al que le nace una flor.

El colmo es que el partido político al que pertenece este Torquemada está haciendo campaña para declarar Pamplona Ciudad Europea de la Cultura en el año 2016. Les sugiero que pidan su adhesión a los actores franceses protagonistas involuntarios de este suceso y a todos sus colegas. Ya verán qué risa.

Margarita Otazu (en La Voz de la Merindad)

SE REANUDAN LOS LUNES LILAS CONTRA LA VIOLENCIA SEXISTA

Por iniciativa de mujeres victimas de violencia sexista, familiares y asociaciones que trabajan directamente contra la violencia de género desde todas sus variantes y con una perspectiva integral de la misma, se continúa la campaña “Lunes lilas”, con el objetivo de manifestar la repulsa ciudadana a los asesinatos de mujeres (de todas, las que son asesinadas y/o desaparecidas), contra la violencia sexista en todas sus manifestaciones (malos tratos, violaciones, acosos, asesinatos, violencia psicológica, económica…) Por el desarrollo de las leyes y creación de recursos suficientes y eficaces para la protección de las victimas y prevención desde la resolución de conflictos y la igualdad de trato entre las personas. Apostamos por la constancia en la denuncia y el logro de unas buenas relaciones entre las personas basadas en la igualdad.

Por eso, te esperamos todos los lunes primeros de mes en la Plaza del Castillo á las 20h. Si puedes, trae contigo un pañuelo lila. Hombres no abstenerse. La violencia de género debe de ser repudiada públicamente por los hombres. Esto, es un problema de derechos humanos.

Las mujeres asesinadas hasta el 3 septiembre 2009, son 44. ¡Aski da! ¡Gogoan Zaituztegu!

Este lunes, ya sabemos las fecha del Juicio por asesinato de Nagore. Comienza el 2 de noviembre. El juicio por malos tratos que Mª Puy Pérez de Estella puso en noviembre de 2008 se va a celebrar el 19 de noviembre. Y mantenemos el recuerdo de Yamiled.

Te esperamos EL LUNES 7 DE SEPTIEMBRE 2009, a las 20h en la plaza del Castillo. La acción durará 15 minutos, en silencio, con cosas lilas y carteles alusivos a las asesinadas y/o desaparecidas.

Nota: El Lila por ser un color identificado con la igualdad entre los sexos.

PROGRAMA DE LAS FIESTAS DE MURILLO EL FRUTO

Viernes, 4 de Septiembre, VÍSPERA
11’30: Recepción De autoridades y representantes de las asociaciones locales en la Casa Consistorial.
12’00: Cohete anunciador de las fiestas. Después, txistorrada ofrecida por los quintos del 91 y ronda callejera junto con la txaranga Musicaña, de Ribaforada.
14’30: Comida popular en el almacén de la Cooperativa.
16’45: Concierto con el grupo de Mariachi, que realizarán después un pasacalles.
20’00: Ronda callejera con la banda txiki, triquitoros y cabezudos.
22’00: Toro de fuego
00’30: Baile y karaoke en el almacén de la Cooperativa hasta las 3.

Sábado, 5 de Septiembre, Día de la Juventud
11’30: Partidos de pelota
14’30: Comida popular en el almacén de la Cooperativa.
16’45: Concierto del trío Music Hall.
18’00: Encierro con reses bravas de la ganadería Enrique Domínguez, de Funes
19’00: Suelta de vaquillas en la Plaza
20’30: Pasacalles con la txaranga Musicaña, cabezudos y triquitoros.
21’30: Primer toro de fuego
22’00: Segundo toro de fuego
00’30: Baile con la orquesta Atila, hasta las 3.

Domingo, 6 de Septiembre, Día de la Mujer
12’00: Misa para las mujeres. Después, homenaje a la mujer más joven y a la de mayor edad.
13’00: Ronda callejera con la txaranga Altobarrio-Band
14’30: Comida de las mujeres en el Frontón Municipal.
16’30: Concierto de la orquesta Escala 2000.
17’30: Encierro de reses bravas de la ganadería S.A.T.Ustárroz.
18’30: Vaquillas en la Plaza.
20’00: Ronda con las mujeres y la txaranga
22’00: Toro de fuego
00’30: Baile en el almacén de la Cooperativa con la Orquesta Escala 2000 hasta las 3.

Lunes, 7 de Septiembre, Día del Jubilado
11’00: Partidos de petanca en la Plaza
13’00: Misa en honor de nuestros mayores
14’00: Comida de los jubilados en el Frontón
16’45: Concierto del Trío Trébol en el almacén de la Cooperativa.
18’00: Encierro de reses bravas de la ganadería Arriazu, de Ablitas.
20’30: Salida de la Corporación hasta la Iglesia para la tradicional Salve. Después, ronda por las calles con la txaranga Musicaña, los cabezudos y los triquitoros.
22’00: Toro de fuego
00’30: Concierto de Disco Móvil en el almacén de la Cooperativa, hasta las 3.

Martes, 8 de Septiembre, Día de la Patrona.
11’30: Recepción de autoridades en el Ayuntamiento
11’45: Salida de la corporación hacia la Iglesia
12’00: Procesión con la imagen de la Patrona por las calles del Pueblo. Después, misa cantada.
16’45: Concierto del trío Trébole
18’00: Encierro de reses bravas de la ganadería Santos Zapatería, de Valtierra
19’00: Suelta de dos vaquillas para los quintos, y a continuación para los mayores
20’30: Pasacalles con la txaranga Musicaña, triquitoros y cabezudos.
21’30: Toro de fuego
23’30: Fuegos artificiales desde el atrio de la Iglesia.
00’00: Pobre de Mí, con la txaranga Musicaña.

miércoles, 2 de septiembre de 2009

PROGRAMA DE FIESTAS DE GARÍNOAIN

Viernes, 4 de Septiembre, Día de la Juventud
12'00: Chupinazo y ronda con la Txaranga Alai Taldea
12'30: Lunch para los mayores en el Ayuntamiento y exposición del concurso de carteles de fiestas
14'00: Comida popular en la carpa
16'30: Café-concierto con la Txaranga Iturrutea en la carpa.
17'30: Ronda con la Txaranga Alai Taldea.
19'30: Misa y novena a la Virgen Blanca
20'30: Ronda con batukada por las calles del pueblo
22'00: Toro de fuego y después torico txiki en la calle José Ulibarrena
1'00: Concierto de versiones: Santi Campillo y la Elektrik Band+Radikal&The Fruitis.

Sábado, 5 de Septiembre, Día Popular
9'00: Dianas con Alai Taldea
11'00: Concurso de calderetes en la plaza del Ayuntamiento
12'00: Misa-novena y Salve a la Virgen Blanca
14'00: Degustación de los calderos. Entrega de premios y comida en la carpa
17'00: Ronda con la txaranga Alai Taldea
17'30: Juegos cooperativos en el campo de futbol
20'00: Verbena con la orquesta Camaleón y cabezudos.
22'30: Toro de fuego y después torico txiki en la calle José Ulibarrena
00'30: Verbena con la orquesta Camaleón.

Domingo, 6 de Septiembre, Día del Niño.
9'00: Dianas con Alai Taldea
10'30: Ronda con la Escuela de Música
12'00:Misa y novena para los niños
12'00 a 14'00: Hinchables en el campo de futbol
16'00 a 19'00: Hinchables
19'15: Chocolatada enn la carpa
20'00: Verbena con la orquesta Kaoba, con disfraces y cabezudos
21'00: Toro de agua
00'30: Verbena con la orquesta Kaoba, con disfraces para los mayores.

Lunes, 7 de Septiembre, Día del Jubilado
9'00: Dianas con Alai Taldea.
12'00: Misa y novena en honor a la Virgen Blanca
14'00: Comida de los jubilados en la Sociedad
17'30: Concierto de boleros y jotas con Alma Latina en la Sociedad
18'00: Talleres de reciclaje en la plaza del Ayuntamiento
20'00: Verbena con la orquesta Yatagán y cabezudos
22'00: Toro de fuego y después torico txiki en la calle José Ulibarrena
00'30: Verbena con la orquesta Yatagán.

Martes, 8 de Septiembre, Día de la Patrona
9'00: Dianas con Alai Taldea
12'00: Misa, novena y procesión
13'00: Lunch popular y concierto de Alai Taldea en la plaza del Ayuntamiento
17'00: Ginkanas en la plaza del Ayuntamiento
17'30: Campeonato de mus y brisca en la Sociedad
20'00: Espectáculo con Los Rubitos en la plaza del Ayuntamiento
22'30: Toro de fuego y después torico txiki en la calle José Ulibarrena
22'30: Cena popular en la carpa
23'30: Monólogos cómicos en la carpa con el Movimiento Bola
01'00: Fin de fiestas y traca final. Después, música en la carpa.

UN MONOLITO PARA EL ALCALDE DE PITILLAS

CALENDARIO REPUBLICANO

Fuentebella (Soria)
,
verano de 1936

La familia de quien fue alcalde de Pitillas en 1936 quiere cerrar el círculo de una desaparición de la que en estas fechas se cumplen 73 años.El socialista Antonio Cabrero Santamaría fue asesinado en los montes de Soria que mugan con Cornago (La Rioja) después de estar oculto en ellos más de un mes. La amistad con unos pastores que faenaban en Pitillas le llevó a refugiarse allí. Eran los primeros días del golpe de estado que acabó con la República y el terror y la delación se apoderaron de la población de la zona cercana a la localidad de San Pedro Manrique.
Ahora, en el paraje de Fuentebella, los nietos del alcalde han programado una última batida para hallar los cuerpos de Cabrero y de Valentín Llorente, maestro de Fitero que le acompañó en infortunio. Se encuentren o no la fosa, los descendientes del edil pitillés que lució “la vara de la libertad” están dispuestos a levantar un monolito que recuerde su memoria. En la comarca, un manto de silencio cayó durante años. Entrevista a entrevista con los paisanos, de puerta en puerta durante la última década, los tafalleses Ander Cabrero y Maite Zalakain han desentrañando prácticamente el misterio.
Los de Tafalla, municipio en el que viven ahora los descendientes del alcalde fusilado, han recorrido en los últimos tiempos distintas localidades de Soria, La Rioja y Navarra. Han intercambiado correos por Internet con personas de la zona, hoy prácticamente despoblada, que residen en Madrid o Barcelona. Han lanzado su mensaje de búsqueda en foros relacionados con la memoria histórica y se ha entrevistado con políticos, periodistas e historiadores. Nada, de momento. El lugar exacto del enterramiento sigue siendo un misterio, aunque cada vez se acota más la escarpada y abrupta zona en la que se supone duermen los cuerpos.
La búsqueda la comenzó la abuela, continuó el padre de Ander, Valentín Cabrero, hijo del alcalde que quiso recuperar el comunal de Pitillas para aliviar la precariedad económica de los campesinos más modestos. Un hombre, Valentín, que antes del comienzo de la Transición fue concejal de Tafalla, y uno de los primeros parlamentarios forales navarros. Ander y Maite son los que han seguido los últimos años la estela de una familia a la que le falta que encaje la pieza más importante de su puzzle particular. A falta de unos restos, el monolito en los montes de La Sierra de La Alcarama aliviaría bastante el sufrimiento de dos generaciones. De tres con el pequeño Omar, bisnieto del Cabrero desaparecido.
Este es un reconocimiento a ellos y a las ideas qué representaron, la difusión de lo sucedido era una deuda pendiente con ellos y con todos los asesinados por las cunetas y barrancos del Estado. Todo este esfuerzo de titanes, Ander y Maite lo han plasmado en un cuaderno que llena cerca de 200 emocionantes hojas, que son la historia de su abuelo pero también la de Pitillas.
Ander recuerda que “durante años tratamos de obtener alguna información, pero casi siempre nos encontramos con un gran silencio. Maite, mi compañera, y yo, nos pusimos las pilas y en el año 2000 retomamos el asunto. Fuimos repasando los pocos datos que teníamos y comenzamos a investigar. No sabíamos ni por donde empezar, pero empezamos”.
Para organizarse, escribieron dato a dato todo lo referido a la búsqueda del abuelo. “En principio era para guiarnos, para saber quién era quién, para localizar y conocer los pueblos abandonados cercanos a San Pedro Manrique. Nos acercamos a la sierra sin ni tan siquiera saber su nombre. Tejimos una tela de araña apoyándonos en las personas que fuimos encontrando. Entablamos contactos que nos fueron llevando, despacio, unos a otros”.
Sin conocimientos de internet y sin ADSL, rastrearon por la red todo lo referente a los pueblos de la zona. Con muchas horas de trabajo, con el apoyo de los padres, amigos y algunas carambolas, reconstruyeron los últimos años de vida del alcalde y, sobre todo, los cuarenta días previos al asesinato. “El trabajo fue engordando hasta el punto de que para nosotros es una gran joya y nos vemos obligados a compartirlo, a difundirlo, para plasmar allá donde podamos la memoria del abuelo y del maestro de Fitero”, señala Ander.
Desde cavar prácticamente con las manos en el supuesto lugar del fusilamiento, hasta conseguir, por fin, entrevistarse con una mujer que les llevaba comida a los dos republicanos ocultos en un corral, muchos fueron los hilos que los tafalleses tuvieron que mover para hilvanar una historia terrible con un final fundido en negro.
Todo comenzó el 20 de julio de 1936, cuando un grupo de fascistas y algunos guardias civiles de Olite asaltaron el Ayuntamiento de Pitillas. El alcalde consiguió huir. “Sabemos que el abuelo se dirigió en busca de sus amigos Cirilo y Fabián Delgado, pastores a los que encontró en el borreguil de Acrijos y que conocía de cuando en años anteriores estos permanecían los inviernos con las ovejas en corrales próximos a Pitillas”, explica Ander.
Con estos y otros paisanos pasó el alcalde más de un mes, pernoctando en el corral Los Hoyuelos de Acrijos, donde les dejaban, a escondidas, comida y mantas. Al refugio también llegó Valentín Llorente “Valdemadera”, nacido en Igea y maestro en Fitero, que andaba huido por los alrededores. Tanto la localidad de Acrijos como Fuentebella, padecieron la varias visitas de los golpistas que, casa por casa, intimidaban a los vecinos. Ante esta situación de inseguridad, Cabrero y el maestro, con la intención de no comprometer a sus protectores, decidieron adentrarse en los montes, donde pasaron sus últimos diez días de sus vidas todavía asistidos por pastores que acudían a llevarles noticias y provisiones.
“Ante el rumor de que se escondían cerca, el alcalde de Fuentebella Lorenzo López, “El Lobo” fue a San Pedro Manrique e informó de que estaban en los alrededores. Juntó a otras cinco personas y salieron a buscarlos. Es probable que obligaran, al menos a un pastor de los que conocían el refugio, para que los condujera al corral de La Era de Alonso donde pernoctaban. Utilizaron a esta persona, dispararon un tiro al aire para que salieran y poder cogerlos”, precisa Ander tras llevar una década investigando los últimos pasos de su abuelo.
Les ataron las manos a una cuerda y les trasladaron barranco abajo hasta el termino de Moscares, Tras meterles durante un rato en el chozo (caseta pequeña) de una huerta, les sacaron y les asesinaron, primero a el abuelo y después al maestro. Parece que los enterraron allí mismo, junto a la linde de la huerta, aunque también nos dicen, que lo hubieran hecho al pie de un barranco, donde alguien, al tiempo, colocó una cruz con dos maderitas, que otros quitaban. “Hay otra versión que señala que estaban sentados sobre unas piedras cuando les dispararon. Pero todo apunta a la misma zona”, dice el nieto.
Por Fuentebella y Acrijos corrió la noticia de lo sucedido y se rumoreó el nombre de los pistoleros. Se enfrentaron posiciones y sentimientos. En estos pueblos, con apenas 25 habitantes, todos eran familia. En el desolado paraje soriano no había nadie más para juzgar los actos salvo las conciencias de sus vecinos. Es probable que casi todos, familiares entre sí, se vieran de alguna forma comprometidos a guardar silencio.
El primer mandatario de Fuentebella, como prueba que había ejecutado la orden, presentó a la autoridad golpista la cedula de identidad de Cabrero, un cinturón y un reloj chapado en oro. “El cinturón y la cedula se lo dieron después al pitillés Pablo Urzain, hermano de mi abuela, cuando se personó en el ayuntamiento de Manrique a interesarse por lo sucedido. A Pablo Urzain no le dieron más información.

Por las indagaciones hechas, los nietos creen que los habitantes de Fuentebella vivieron con esta mancha de por vida, obligados de alguna manera a encubrir y mantener en silencio tanto los asesinatos como los nombres de los ejecutores e incluso la identidad de quienes les habrían ayudado.


“El Acalde de Fuentebella, junto a cinco cazadores del pueblo, salieron en su busca y les asesinaron con los disparos de dos de ellos. Sobre esto todavía hay un manto de silencio que se extiende hasta nuestros días, impidiendo localizar el sitio exacto donde les enterraron y recuperar, al fin, los restos. Y en esto estamos”.

La viuda del alcalde de Pitillas y sus hijos vivieron siempre con la tristeza de no saber el paradero de su padre. La abuela Juliana hace años que murió. Sus cuatro hijos quedaron separados del núcleo familiar, y así han permanecido hasta nuestros días, unos en Tafalla y otros en Francia. “Lo pasaron mal, fueron recluidos en los campos de refugiados preparados en Francia para el éxodo republicano. El bisabuelo Antonio a su regreso sufrió dos años de cárcel en Barbastro. Todos viviendo con la desesperanza de no tener noticia alguna, siempre pensando e interesándose por lo sucedido y con ganas de un día recuperarlo. Creo que se lo merecen y por eso necesitamos cerrar este largo capitulo de nuestra historia, regresando sus restos para que de verdad el abuelo que no nos dejaron tener pueda descansar en pitillas, junto a sus compañeros de una vez por todas”, añade Ander.
El nieto insiste en que “nosotros continuamos en nuestra búsqueda. Creo que hemos localizado ya a todos los descendientes de Fuentebella. Todos apuntan a un mismo lugar, pero es difícil concretar el sitio exacto de la fosa. Nos dicen que ya sabemos todo lo sucedido, y que parece que no queda nadie que pueda revelar algo más concreto. Visto lo visto, queremos intentar que se pase un geo-radar por la zona, pero parece que es complicado acceder a estos aparatos”.
“Queremos agradecer a todas esas personas que nos han prestado su ayuda, a quienes nos aportaron testimonios, a quienes nos abrieron las puertas de sus casas y nos ofrecieron de su comida a todos aquellos que no dudaron en bajar a cavar y a los que nos prestaron los todo terreno para acceder a la sierra”.
“Hemos llegado a un punto en el cual, por nosotros mismos, no avanzamos más. Continuamos buscando testimonios, pero los datos se repiten. Estamos barajando como poner en marcha el tema del monolito. Mi padre y sus hermanos rondan los 80 años y a nosotros nos gustaría que lo vieran realizado y que por fin tengan un sitio donde situar a su padre”.
La idea del monolito va para adelante. La asociación Soriana Recuerdo y Dignidad y Represión Rioja 1936, están trabajando en el tema. Tendrá una placa de bronce en recuerdo de los hechos. Lucirá los nombres y las fotos del alcalde de Pitillas y el maestro de Fitero. Y portará, también, la jota que un día de Santo Domingo cantaron hace setenta años a un alcalde que no tiene tumba:

“La vara de la libertad, la lleva quien la merece.
La lleva Antonio Cabrero, y en sus manos resplandece”.

Luis Miguel Escudero (La Voz de la Merindad)

LAB DENUNCIA CASOS CONCRETOS DE AMIGUISMO EN EL GABINETE SANZ

Mientras todo el personal de administración puede ver congelados sus sueldos en 2010 y las negociaciones sindicales llevan casi tres años paralizadas, el Gobierno de Nafarroa aprueba de forma «unilateral» importantes subidas salariales para determinados colectivos y premia a personas señaladas. Esto es, al menos, lo que ha denunciado el sindicato LAB, que en una nota de prensa acusó ayer al Gabinete de Miguel Sanz de «nepotismo» y «amiguismo» en el ámbito laboral y salarial.

La central abertzale recuerda que un alto cargo del Ejecutivo, Teresa Aranaz Jiménez, fue nombrada Directora General de Ordenación, Calidad e Innovación de Educación el 20 de agosto de 2007, tras su periplo como directora del Instituto de la Mujer, y destaca que apenas cuatro meses y medio después, su hermano Eduardo fue nombrado «a dedo, sin pasar por concurso alguno», Jefe del Negociado Técnico Administrativo de Personal en el Departamento de Educación, lo que conlleva percibir un complemento del 10% sobre el sueldo base.

LAB añade que, además, un reciente Decreto Foral ha otorgado al hermano de Aranaz un complemento de exclusividad -lo que supone un 55% del sueldo base- para compensar la prestación de sus servicios durante la implantación del Proyecto de Modernización del área de Personal del Departamento de Educación.

De esta forma, según indica LAB, el hermano de Teresa Ardanaz en poco más de un año ha visto incrementado su sueldo en un 65%, «en base -apunta irónicamente- a su indudable capacidad por ejercitar esa Jefatura y su `plena disponibilidad y total y absoluta dedicación'».

El sindicato abertzale critica, asimismo, que ese mismo Decreto Foral concede un complemento a los conductores que trabajan para el presidente del Gobierno navarro, a quienes se abonará una subida del 10% «debido al especial régimen de dedicación y la flexibilidad horaria exigida».

Sin embargo, todos los chóferes de los consejeros y altos cargos perciben un complemento del 55%, por el desempeño de sus funciones «en régimen de plena disponibilidad y absoluta dedicación».

«Así pues, si ya cobran un complemento por trabajar en condiciones de "plena disponibilidad', ¿por qué se les otorga ahora un 10% más debido a su `especial dedicación y la flexibilidad horaria exigida'?», pregunta LAB, inquiriendo a continuación si «habrá que crear un complemento especial sólo para aquellas personas que tengan la dicha de trabajar para el todopoderoso presidente Sanz».

En este sentido, a juicio de esta central, al Gobierno de Nafarroa «le sobran los sindicatos, las mesas de negociación, las normas retributivas y todo aquello que no sea su santa y arbitraria voluntad».

LAB denuncia que un hermano de Teresa Aranaz fue ubicado «a dedo» en un alto cargo del Departamento de Educación de Nafarroa, y explica que en poco más de un año se le ha subido su sueldo hasta un 65%.

La central abertzale valora que al Gobierno de Miguel Sanz «le sobran los sindicatos, las mesas de negociación, las normas retributivas y todo aquello que no sea su santa y arbitraria voluntad».
GARA

DEL BURGO, ¿iNGENUO O PERILLÁN?

He leído el artículo de Jaime Ignacio Del Burgo en DIARIO DE NOTICIAS, titulado En el 168º aniversario de la Ley Paccionada . Es su tema preferido, ya que es la piedra angular en donde descansa el tinglado institucional actual puesto en marcha en 1978. Navarra, nos dicen todos los constitucionalistas españoles, pactó esa ley en 1841, y desde entonces vivimos felices integrados en la gran familia española.

Es curioso lo poco que se explica a los navarros las circunstancias en las que surgió esta ley tan trascendental. Y no es de extrañar que así sea, porque sería tanto como reconocer que toda la argumentación del navarrerismo actual es pura falacia, impuesta en la Transición de la misma manera que se impuso en su día la Ley de 1841: por razones de Estado, apoyadas en último término por el sable militar.

La Ley de Modificación de Fueros de 1841 -ése es su verdadero nombre- es consecuencia del Convenio de Bergara de 1839 que, con el abrazo entre Maroto y Espartero, puso fin a la sublevación carlista vasconavarra a cambio de una vaga promesa de conservación de los Fueros. Se acogieron al mismo tres batallones guipuzcoanos y ocho vizcaínos. El resto, trece navarros, seis alaveses y cinco guipuzcoanos no lo aceptaron, saliendo muchos de ellos hacia el exilio.
Maroto fue declarado traidor, y desde entonces frases como ser más traidor que Maroto o hacer una marotada se hicieron populares. Una derrota militar y un rechazo de la mayoría de los navarros: ése es el génesis de la ley que tanto ama Del Burgo. Vivan las cadenas.

Navarra fue ocupada militarmente y Espartero prohibió hasta llevar txapela a los naturales. Una minoría de liberales que, protegida por el Ejército, usurpaba la Diputación, acudió a Madrid a firmar el hachazo a los Fueros. Para ver el temple servil de estos negociadores, basta leer la opinión del ministro Manuel Cortina cuando dijo que el Gobierno había logrado "el acuerdo apetecido" y reconoció la buena fe de los comisionados navarros, "animados del más vivo deseo de identificarse con la nación de que naturalmente forma parte aquella provincia, sus exigencias han sido siempre racionales y prudentes; jamás han insistido en las que se les manifestaba era opuesta al principio de la unidad, y en todo han demostrado de un modo inequívoco su españolismo".

Navarra dejaba de ser un reino y pasaba a ser mera provincia; desaparecían sus Cortes y con ellas la independencia legislativa y judicial; se perdía la capacidad de emitir moneda propia; se obligaba a los navarros a participar en el servicio militar o contribución de sangre ; se trasladaban las aduanas del Ebro a los Pirineos, etcétera. En un principio, los comisionados navarros anunciaron que los navarros seguirían exentos del servicio militar, pero el Gobierno se cepilló ese artículo, lo que enfureció tanto a los navarros que obligó al Gobierno Civil y a la Diputación títere a negar reiteradamente que hubieran vendido las quintas .

No es de extrañar que Campión, como la mayoría de intelectuales navarros, llamara a la ley crimen de alta traición y la muerte de la nación Nabarra . Para él, fue negociada por "una Diputación provincial usurpadora, a espaldas de la legalidad foral" y la modificación de los fueros era "el plano inclinado por donde Navarra, herida de parálisis, va resbalando hacia la unidad constitucional". Según se denunció desde el primer momento, rebautizaron la ley como paccionada por disimular su origen y darle algo más de sustancia . Así lo denunciaba un opúsculo liberal aparecido en 1873: "paccionada la llaman hoy ingenuos y perillanes". Y paccionada la sigue llamando hoy día Del Burgo, que de ingenuo no tiene un pelo. Por si quedaban dudas, en 1876 el presidente Cánovas del Castillo lo dejó claro a los delegados navarros: "Las Cortes, con el Rey, tienen derecho a legislar sobre Navarra ni más ni menos que sobre las demás provincias de la Monarquía: la Ley del 41 es una ley como todas las otras, y todo lo dispuesto sobre este particular puede caer y caerá delante de una resolución de las Cortes mencionadas con el Rey, pues un hecho de fuerza es lo que viene a constituir el Derecho, porque cuando la fuerza causa Estado, la fuerza es el derecho". Así que de paccionada, nada de nada. Fuerza militar, imposición a la mayoría y mangoneo de perillanes.

Ni siquiera los padres del navarrismo españolista admitieron la ley como paccionada . Para Julio Gurpegui, autor en 1944 del libro Navarra foral siempre española , del que tanto ha tirado luego Del Burgo, fue un castigo impuesto por el liberalismo de la forma más brutal . El conde Rodezno insistía en lo de la imposición. "La Ley del 41 no salió, como Venus, de blandas espumas, sino de las espumas sangrientas de una guerra civil sostenida mayormente por Navarra". A nivel popular el rechazo fue generalizado, sobre todo cuando se empezaron a comprobar sus consecuencias. El tudelano Fulgencio Barrera, uno de los cuatro comisionados que firmaron elacuerdo , fue motivo de esta copla cantada hasta la saciedad por sus paisanos:

Barrera vendió las quintas / y Castejón el peñón / y de Tudela sería / el que vendió al señor.
Pese a ser favorable a la Ley, el también tudelano José Mª Iribarren lo reconocía así: "dadas las circunstancias en que se firmó -recién vencida nuestra provincia en la guerra de los Siete Años- el pueblo consideró traidores a sus firmantes. Tan mal ambiente rodeó a Barrera que obtuvo del Gobierno el traslado a la Audiencia de Manila. La inquina popular no le perdonó ni aún después de muerto. El pueblo de Tudela se amotinó frente a su casa, llegando a lanzar piedras y cascotes contra la alcoba mortuoria. Nadie quiso conducir el cadáver al cementerio, y el Ayuntamiento hubo de encomendar esta labor a cuatro alguaciles que lo efectuaron secretamente a horas intempestivas. ¡He aquí un caso patético y terrible de la venganza popular y del sentimiento foral de los navarros!". Frente a esa avalancha de datos, Jaime Ignacio del Burgo insiste en sus libros que "Navarra aceptó sin reservas acomodar su sistema político a las exigencias de la unidad constitucional".

Tan odiadas fueron las leyes de 1839 y 1841 que de inmediato surgieron voces con una consigna que se repetirá machaconamente durante más de un siglo: reintegración foral. No existirá probablemente ningún ayuntamiento navarro que en sus actas no se halla demandado con el adjetivo de plena , y raro es el partido político que no la halla tenido en sus proclamas, ni periódico vasconavarro que no la halla defendido en sus editoriales. En cada momento de cierta libertad y distensión política, la reclamación de la reintegración foral plena volvía a la actualidad y el clamor de la calle se convertía en debates parlamentarios y declaraciones institucionales. Ocurrió en 1893, entre los hervores de la Gamazada; en 1918, con motivo del resurgir del autonomismo; en 1931, aprovechando los aires generosos de la República. También en 1976, cuando se estaba levantando la pesada losa del franquismo. En 1977 todavía la reclamaba el PSOE...

Lo más curioso es que tras la Constitución española y el Estatuto, fue derogada la Ley de 1839 para Guipúzcoa, Álava y Vizcaya, pero UCD impidió que se derogara en Navarra. La razón es simple: frente a la unidad con las otras provincias en un mismo Estatuto, necesitaban la ley paccionada de 1841 para justificar la excepcionalidad de Navarra y el Amejoramiento pactado . Si derogaban la Ley de 1839, debían derogar la de 1841, hija de la anterior, y se les caía el argumento. Así que, tras siglo y medio de cuestionar esta ley desde el carlismo y el fuerismo liberal, la derecha navarra acabó sosteniéndola en aras de la separación vasca. Es por eso que el Amejoramiento Foral, lejos de mejorar nada, supuso de hecho el punto final a la reintegración foral, ergo, a los derechos históricos de Navarra.

Todo esto lo conoce muy bien Del Burgo. Por eso todos los años nos vuelve a contar su fantástica historia del pacto ley . Y luego habla de los falsarios de la historia.
Jose Mari Esparza Zabalegi (Diario de Noticias)