viernes, 3 de julio de 2009

NAFARROA OINEZEN TXOZNA SANFERMIÑETAN

Iruñako Sanfermiñetan non dantzatu, non edan eta non gozatu ez da falta izaten. Baina horrekin batera sos batzuk esku onetan uztea badago, ondo baino hobeto, ezta? Hemen duzue Etxarri Aranatzen ospatuko den Nafarroa Oinez 09 ko txoznaren inguruan antolatu den jai-egitaraua. Takonerako Vista Bellan egongo da, ez ahaztu.
Uztailaren 7an
19:30ean Basaburuako Txaranga
24:00etan Patxi Pérez eta bere taldea

Uztailaren 8an
18:00etan Pailazoak
20:00etan Dj Aiert eta Elena Santano Margolaria
24:00etan Trikizio dantzaldia

Uztailaren 9an
13:00etan Gaitariak
20:00etan Larrain dantza
24:00etan Maialen Errotabehere eta Petti

Uztailaren 10ean
12:00etan Sakanako trikitilariak
13:00etan Bertsolariak
21:00etan Askalas Iparraldeko kantariak
24:00etan Egurre (punk) eta Blai (pop)

Uztailaren 11n
13:00etan Trikitilariak
24:00etan Deabruak Teilatuetan

Uztailaren 12an
12:00etan Karikaturak Mattin eta Peli marrazkilariak
13:00etan Txistularien Alardearen 50. urteurrena
24:00etan Trapatoni Circus Band (ska) eta La Betty Travan (hard core)

Uztailaren 13an
13:00etan Albokalariak
20:00etan Larrain dantza
24:00etan Lantz (folk)

Uztailaren 14an
13:30ean Txistulari kalejira

jueves, 2 de julio de 2009

BOICOT A LA TRILLA

CALENDARIO REPUBLICANO
Olite/Erriberri,

julio de 1931
El Ayuntamiento de Olite se hallaba enfrascado en la redacción de un informe sobre la propiedad de las tierras comunales que, en los últimos tiempos, habían acabado en manos privadas. El día 9 de julio de 1931 presentó en el Instituto de Reforma Agraria toda la documentación que, para el rescate de estas corralizas, había recabado en los juzgados y los archivos municipales.
Prácticamente a la vez, en plena cosecha del cereal, los jornaleros del campo se declararon en huelga. Boicotearon a los grandes propietarios de tierras, que se vieron forzados a buscar peones, sobre todo de Tafalla, para manejar las trilladoras. El alcalde Carlos Escudero se reunió con los corraliceros y les advirtió que la práctica de buscar mano de obra foránea podía violar la ley.
El empleador Pedro Izco explicó al mandatario municipal que había contratado trabajadores de fuera “a causa de haberse negado a trabajar para él en las faenas de la recolección los braceros de esta localidad, por que la sociedad Unión General de Trabajadores de Olite había declarado el boycot (sic)”.
Francisco Jiménez, que ocupaba el caserío y corraliza de Francisco Goyena, argumentó similares razones para dar empleo a nueve peones forasteros. La viuda de Víctor Leza, del caserío de Demetrio Martínez de Azagra, hizo otro tanto, al igual que Gregorio Izco, que cultivaba las tierras de la corraliza de Julio Torres.
El informe que redactó el alcalde señaló que Gregorio Izco admitió que “en vista de cómo estaban aquí las cosas, buscó era y granero y pajares en Tafalla y allí se ha comprometido a hacer la trilla, por lo que no puede emplear peones de esta localidad”.
El conde de Espoz y Mina no acudió a la cita del alcalde, pero uno de sus capataces manifestó que “hizo un contrato con algunos vecinos de la ciudad de Tafalla para segarle y hacer todas las demás operaciones de la recolección y trilla, y esta última la van a verificar en Tafalla”.
La presión de los braceros era tal que el Gobernador civil intervino para doblegar la voluntad de los huelguistas, a los que responsabilizó de eventuales pérdidas económicas ocasionadas por el “grave quebranto de los frutos pendientes de cereales y laboreo de viñas”. La Autoridad exhortó “una vez más a ese vecindario en la persona de su alcalde a que cese toda anormalidad y boycot (sic) dejando en absoluta libertad a los obreros para que trabajen”.
Añadió, además, que el Gobierno republicano trabajaba ya en la aplicación de una Reforma Agraria que iba a solucionar las diferencias en todo el Estado. El Gobernador amenazó, no obstante, que si persistía la huelga campesina “los propietarios contratarán obreros forasteros a los que el Gobierno amparará por todos los medios en su libertad de trabajo”. El alcalde, atrapado entre dos fuegos, una vez conocido el posicionamiento gubernamental reunió al Ayuntamiento para intentar quitar hierro al boicot. Publicó un bando para que el vecindario conociera el alcance de la situación. Sin embargo, los huelguistas persistieron en su actitud, al menos “los peones fijos de los corraliceros Sr. Conde de Espoz y Mina, Dª. Caya Díez, D. Julio Torres y algunos de D. Fausto Ochoa, no acudieron al trabajo” a pesar de que les habían entregado personalmente un telegrama con el posicionamiento gubernamental que les daba la espalda.
Finalmente, ley también se puso del lado de los corraliceros y autorizó la contratación de peones tafalleses, lo que minó definitivamente la moral de los huelguistas. El inspector al que el Ministerio de Trabajo encargó arreglar el entuerto desequilibró la balanza en favor de los corraliceros e informó al alcalde que los patronos no habían quebrantado la ley porque para la siega pidieron “el concurso de los trabajadores de esta localidad y, sólo ante la negativa de éstos, contrataron obreros de otros pueblos”.

Luis Miguel Escudero (La Voz de la Merindad)

ÚLTIMO LIBRO DE JIMENO JURÍO SOBRE TAFALLA

El Ayuntamiento de Tafalla acogió ayer la presentación del último volumen de la serie de libros de José María Jimeno Jurío dedicados a la historia local de Tafalla. Con la presentación de Merindad de Olite I. Historia de Tafalla, primer libro de la colección, se completa la serie que este historiador artajonés ha dedicado a Tafalla y que está compuesta por otros cuatro volúmenes. Este último libro ha sido editado por la Editorial Pamiela junto con la colaboración de Udabilde y Euskara Kultur Elkargoa.

Merindad de Olite I. Historia de Tafalla recoge dividido en cinco capítulos distintos aspectos relacionados con la historia local, desde la toponimia, el calendario festivo o las historias menudas.

El primer apartado está dedicado al Urbanismo Histórico Tafallés y en él se recogen nuevos datos que Jimeno Jurío recabó en 1986 y realiza una síntesis histórica sobre la evolución urbana de Tafalla. En el segundo apartado, dedicado a la Tafalla Judaica , se recoge el final de la época medieval, "cuenta con datos inéditos y es una parte de gran interés", indicó José Luis Mendoza, uno de los editores de este último ejemplar. En la tercera parte del libro, parte principal, Diccionario Histórico de la Villa de Tafalla, el autor repasa la toponimia urbana y el vocabulario histórico navarro con definiciones y sumarios. El siguiente capítulo del libro está destinado a las Historias Menudas de Tafalla, donde se recogen los acontecimientos que han ido acaeciendo en la localidad y que Jimeno Jurío ya dio a conocer en la revistas Tilin-Tilon y Merindad . Entre otros temas se pueden encontrar referencias a la primera edición de la Feria de Tafalla, el Teatro Tafallés, las fiestas de San Sebastián o los apodos de Tafalla. Por último, en el quinto capítulo se hace referencia a los Datos para el calendario festivo Tafallés . "Aquí están recogidas pequeñas o grandes historias que mientras investigaba el archivo municipal fueron apareciendo", indicó el editor del volumen.

A lo largo de las 470 páginas que contiene este nuevo volumen se puede encontrar el prólogo escrito por Pedro María Flamarique y las fotografías del técnico de cultura del Ayuntamiento de Tafalla, Atxu Ayerra.

En la presentación de este nuevo libro estuvieron presentes Cristina Sota, alcaldesa de Tafalla; Elena Aranguren, viuda de José María Jimeno Jurío; Pedro Mari Flamarique, amigo del historiador; Santiago Lanas, presidente del Patronato de Cultura; y José Luís Mendoza, editor del libro.

Cristina Sota agradeció a José María Jimeno Jurío el trabajo realizado. "Un pueblo sin historia es un pueblo muerto y es de honrar la figura de Jose María Jimeno Jurío, que enriquece de este modo la historia de Tafalla. Este libro es un punto de referencia para los investigadores y tafalleses", concluyó la alcaldesa. Por su parte, Santiago Lanas también tuvo palabras de agradecimiento hacia el historiador artajonés. "Hay que agradecerle su afición por su tierra, por la Zona Media en general y por su trabajo", indicó el presidente del patronato de Cultura.

1.500 ejemplares En total se han editado 1.500 ejemplares de este libro y ya se puede adquirir en los puntos de venta por el precio de 29 euros.


"Quería mucho a Tafalla"
Elena Aranguren, viuda de José María Jimeno Jurío, destacó en el transcurso del acto el cariño que mantenía Jimeno Jurío por Tafalla. "Quería mucho a Tafalla, para él era su capital, desde pequeño venía aquí a realizar sus cosas. Aquí tenía muchos amigos, entre ellos Pedro María Flamarique", indicó. Además, añadió la afición que tenían de pasarse por Tafalla cada verano. "Era un sitio obligado de visita, siempre veníamos a comer aquí, lo teníamos como un hobby". Para Pedro María Flamarique, quien guardaba amistad con el historiador desde hace más de 60 años, "José Mari era un gran merindano, historiador, etnólogo, antropólogo, costumbrista, etnógrafo, casi geólogo... José Mari es un gigante de un conjunto de cosas", indicó uno de sus amigos tafalleses y escritor del prólogo de este último libro que completa la serie dedicada a Tafalla.
Itsaso Ibarra/Uxue (Diario de Noticias)

LAS BIBLIOTECAS PÚBLICAS DE LA COMARCA TRASLADAN SUS FONDOS A LAS PISCINAS MUNICIPALES

Con el eslogan “Sumérgete en la lectura, verano 2009” / “Murgildu zaitez irakurketan, 2009 uda”, las bibliotecas públicas de Navarra desarrollan durante los meses de julio y agosto un programa de animación a la lectura, centrado principalmente en la “bibliopiscina” que, en esencia, consiste en el traslado de una parte de las bibliotecas a las piscinas municipales.
Esta actividad de promoción y animación a la lectura está organizada y financiada por el Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Navarra en colaboración con los respectivos ayuntamientos, según se contempla en la “Convocatoria de subvenciones para la programación de actividades de fomento de la lectura en las bibliotecas públicas de Navarra en el año 2009”. Además, algunos ayuntamientos financian esta actividad íntegramente o participan con la contratación de personal de apoyo.
Como elementos de promoción y difusión del programa de la “Bibliopiscina 09”, el Servicio de Bibliotecas distribuirá entre los usuarios de las bibliopiscinas, 14.000 marcapáginas y 800 carteles, en castellano y en euskera. El Gobierno de Navarra ha destinado 2.423,50 euros para estos materiales.
Desde principios de los noventa el Departamento de Cultura y Turismo viene animando y fomentando la lectura en las piscinas, con el objetivo de acercar las bibliotecas a los ciudadanos y fomentar la lectura. La oferta de las bibliopiscinas se refuerza con el incremento de periódicos, revistas de información general y lectura de evasión para todas las edades.
Participan en esta campaña las siguientes bibliotecas públicas: Allo/Dicastillo, Beriáin, Cabanillas, Cadreita, Carcastillo, Cáseda, Castejón, Cintruénigo, Corella, Falces, Fitero, Fontellas, Funes, Fustiñana, Irurtzun, Leitza, Los Arcos, Mañeru, Marcilla, Mélida, Mendigorría, Miranda de Arga, Murchante, Noáin, Olite, Pamplona-Milagrosa, Peralta, Sangüesa, Tafalla, Viana, Villava y Ziordia.
Zona Media Digital

miércoles, 1 de julio de 2009

DON ELADIO CELAYA, PERALTÉS, PÁRROCO DE CÁSEDA, ASESINADO POR LOS NACIONALES

Habíamos quedado en ir a la Chantrea, para hablar con la señora de Cáseda, en cuanto Concepción Toledo nos concertase una entrevista. Allí nos habló de don Eladio, que se hizo por encima de todo amigo de los pobres y de cuantos le necesitaban, cualquiera que fuese su color.
Nos comentó que le hicieron sufrir mucho personas recalcitrantes de la derecha casedana. Intentaron desterrarle, le difamaron y se ensañaron con él cuanto les vino en gana. Finalmente, con un grupo de casedanos entre los que estaba su propio hermano se lo llevaron a matar el día 14 de agosto. Diario Navarra informaba del hecho, incluyendo a "una mujer joven y no mal parecida", pero nada decía de que don Eladio iba en ese grupo.
Siguió contándonos que a don Eladio lo mataron al pasar de Cáseda hacia las Bardenas y "a mi hermano y a los otros con mi hermano le llevaron hasta el frente de Sanjurjo y allí les fusilaron el mismo día 14 de agosto". La expresión primera de esta señora fue: "A don Eladio le cortaron la cabeza igual que a San Juan". En aquellos momentos creí que era una expresión como cualquier otra, pero no era así.
El párroco con Manuel ya me había comunicado que "por el pueblo se hablaba por tapujos de que a don Eladio se lo habían cargado los nacionales y tenía que ser verdad cuando estos no decían ni palabra". Aunque hay diferentes versiones de la ejecución, todas indistintamente coincidían en que había sido asesinado, y no muerto de muerte natural.
Fue quien puso en marcha la Caja Rural Católica para que los más necesitados pudieran disponer de préstamos a bajo interés y poder comprar simiente para la siembra, abonos, aperos para trabajar la tierra. Aunque la Caja estaba abierta a cualquier persona que lo necesitase.
Llevaba con meticulosidad todas sus notas, y también las referidas a los préstamos que hiciera, el nombre y la cantidad del préstamo.
Aquello supuso en Cáseda que muchos pudieran hacer frente a la vida con más holgura. En aquel entonces muchas personas no sabían leer ni escribir, y de ahí su gran ayuda prestada cuando él les ayudaba en cuantos menesteres les era necesario conocer ciertas leyes o simplemente de cuentas, etc. Con ello evitó en muchos casos que nadie fuera engañado. Todo ello le hizo ser querido por la mayoría de las gentes del pueblo.
Otra de las obras que llevó a cabo fue la de construir un granero para recoger los cereales quienes no disponían de él, evitando los problemas de deterioro y pérdida de valor por las malas condiciones de almacenamiento.
Don Eladio apoyó desde un principio que los comunales fueran entregados a los vecinos del pueblo, con ellos dialogó y promovió entrevistarse con Rafael Aizpún.
Cuando comenzaron las matanzas pidió a la Junta de guerra que no lo hicieran, pero al continuar, el 8 de agosto marchó a Pamplona para denunciar estas cosas al Obispado, donde le respondieron: "Aquí no tienes nada que hacer, arréglatelas como puedas".
Un vecino de Cáseda se lo encontró en la calle de la Merced, próxima al obispado, y estaba descorazonado.
Al volver por la tarde a Cáseda, se encontró que le habían quitado los colchones de casa.
Esa misma noche se pasó a la Parroquia, era el día 13 de agosto. Por la mañana del 14 bautizó a un niño. (Entonces se bautizaban a primeras horas de la mañana y no se tardaban muchos días en bautizarlos ya que la mortandad en niños era inmensamente mayor que ahora y las familias cristianas lo hacían cuanto antes por costumbre por un lado, pero así mismo previniendo no muriesen sin bautizar).
La mañana del 14 comenzó a cursar el acta de nacimiento de un niño que acababa de bautizar, pero ésta quedó sin terminar.
Esa misma mañana recibió una visita del Jefe de la Junta de guerra para comunicarle que se había tenido una reunión de la Junta y se había acordado que se le fusilase, pero que él se había opuesto pues no estaba de acuerdo y para que no le pasase nada se estaría con él hasta la hora que saliese el coche de línea para que saliera del pueblo sin problemas.
Este señor seguía insistiendo entre vecinos del pueblo que no lo mataron porque "estuve con él acompañándole y le llevé hasta el coche de línea donde se marchaban varios vecinos para el frente".
Pero esos vecinos fueron asesinados en el tercio Sanjurjo ese mismo día, concretamente 8 detenidos acompañados por los matones para dejarlos en Zaragoza a buen recaudo.
Por eso, durante mucho tiempo los casedanos pensaron que lo habían desterrado y lo habían sacado ellos mismos del pueblo ya que Eugenio, Jefe de la Junta de guerra, fue quien le acompañó. Según la opinión de varios casedanos el tal Eugenio no era un angelito.
Cuando estaba terminando de escribir el libro una persona de Cáseda me informó de lo que ocurrió en aquella aciaga mañana del 14 de agosto de 1936, por boca de un testigo:
"Le acompañó hasta el autobús Eugenio, Jefe de la Junta de guerra, y cuando el autobús había pasado ya Cáseda, en terreno cercano o ya en las Bardenas, paró el autobús, le bajaron y le mataron pero no como a los demás, le cortaron la cabeza, separándosela del cuerpo".
Versión concidente con la de la señora de la Chantrea.
El día 19 de septiembre de buenas a primeras llegó un coche con un féretro herméticamente cerrado. Los hombres que lo llevaron no eran del pueblo, y nadie les conoció.
Cuando le pidieron a Teresa Celaya ver a don Eladio respondía que no se podía ver: "los hombres que le han traído me han prohibido terminantemente que se abra el féretro pues está en alto grado de descomposición".
En la misma mañana se trajo a Peralta, a la casa paterna, en la calle Tienda 19, donde vivía su sobrino Jesús Celaya. Allí acudieron Juana Araiz, la Toleda, sobrina carnal de don Eladio y con ella su hija Concepción Toledo.
Pero el día 12 de septiembre, o sea 7 días antes de aparecer muerto, se recibe en la parroquia de la Asunción de Cáseda un comunicado del párroco de Peralta, Tomás Biurrun, que les informa del fallecimiento de don Eladio, que se encontraba accidentalmente, y al que le dieron los sacramentos.
El año pasado las sobrinas pidieron que se les permitiera ver cuanto había relacionado con su tío pero no se pudo hallar. ¡Qué casualidad! ¿Ha desaparecido? Resulta que la nota fue vista y copiada por José María Jimeno Jurío entre 1975-1978 y ahora ¿ha desaparecido? José Mª Jimeno recopilaba en esos años todos los datos de los fusilados de Navarra en archivos parroquiales, ayuntamientos, sindicatos, etc.
En el 2º capítulo "Pasos burocráticos", se encuentra el acta de defunción de don Eladio y puede comprobarse que efectivamente se inscribe el día 19 de septiembre, 7 días más tarde de que el párroco de Peralta comunicase a la parroquia de Cáseda que había fallecido.
La inscripción la solicita "Ignacio Campo", vecino o amigo probablemente de la familia. Ignacio fue una buena persona.
Aparece que "muere a las cuatro de la mañana, en su domicilio de Peralta, calle Tienda 19, el día 19 de septiembre" (era la casa paterna donde vivía su sobrino Jesús Celaya), pero sin embargo, fue traído desde Cáseda por la mañana, no de madrugada, puesto que en Cáseda fue en la mañana temprano de dicho día cuando le llevaron a la casa parroquial.
En el acta se determina que "murió de bronquitis crónica".
Según se nos informó en 1978 en Cáseda había una doble acta de defunción en la que constaba que "había muerto en Cáseda en su domicilio el día 19 de septiembre de 1936 a consecuencia de una colitis crónica". Hoy día tal acta de defunción tampoco se encuentra ni en la Parroquia ni en el Ayuntamiento de Cáseda. Sí la hay en Peralta, y en ella, sin embargo, se determina que murió por "bronquitis crónica".
En el Ayuntamiento de Cáseda no queda ni rastro de don Eladio. Curioso.
Por último, en dicha acta aparece al final: "Leída esta acta, se sellaron el del Juzgado y la firman el Sr. Juez los testigos no manifestantes por no saber de que certifico".
Tal cual suena, no sabe el juez, ni los testigos que certifican la muerte de don Eladio. Así de clara estaba su muerte, algo había que poner, como se hizo con el sobrino. Dos meses antes había escrito "muerto por hemorragias internas".
Naturalmente, las producidas por los asesinos.
Según me indicara la sobrina Concepción Toledo, se hizo el funeral y lo enterraron el día que lo trajeron. En la lápida del cementerio y en el recordatorio que de él hizo la familia pone que murió el día 19 de septiembre de 1936.
Nadie consultado en Cáseda, ha informado que hubiera muerto por enfermedad o en su cama, muchos no sabían qué había pasado exactamente pero de lo que sí estaban seguros era de que le habían matado.
Fue sobre todo en el 78 cuando muchas personas perdieron el miedo y expusieron claramente lo que había ocurrido.
Don Eladio fue enterrado en el terreno familiar del cementerio junto a un hermano fallecido en 1931 y una hermana en 1932.

Del libro "Los fusilados de Peralta, la vuelta a casa (1936-1978) Operación Retorno", de Josefina Campos Orduña

EL PENTÁGONO ESTÁ DETRÁS DEL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS, ¿CON O SIN LA APROBACIÓN DE LA CASA BLANCA?

Cuando el presidente de Honduras, Manuel Zelaya, fue brutalmente secuestrado en su residencia presidencial en Tegucigalpa en la madrugada del domingo 28 de junio, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, disfrutaba de la paz y tranquilidad del campo en Camp David, la residencia vacacional del jefe del Estado estadounidense. Mientras el Presidente Zelaya era golpeado por soldados hondureños e introducido a la fuerza en un avión sin conocer su destino, el presidente Obama desayunaba con el relajante sonido de los pajaritos del bosque en el Estado de Maryland. Y durante el desarrollo del golpe de estado en Honduras ayer, que produjo múltiples violaciones de los derechos humanos, el secuestro y la violencia contra la canciller de Honduras, Patricia Rodas, la brutalidad y secuestro de los embajadores de Cuba y Venezuela en Honduras y la toma ilegal del poder por un gobierno de facto, ilegítimo, el Presidente Obama estaba tomando una decisión muy, muy difícil sobre la iglesia a la que él y su familia asistirán durante los próximos años.

Hasta hoy, los voceros de Washington que han dado la cara sobre la situación en Honduras, han dicho que aún no están considerando la suspensión del apoyo económico y militar a Honduras en caso de que los golpistas se nieguen a cumplir con la Carta Interamericana y los principios democráticos. ¿Será que plantean un golpe al estilo de Haití en 2004, cuando secuestraron al presidente Aristide y lo llevaron al exilio en África antes de que el mundo se enterara de la brutal violación de la democracia que estaba ocurriendo en el país caribeño?El titular de hoy, "Obama escoge en Camp David la misma iglesia a la que asistía George Bush", está más destacado en los medios estadounidenses que este titular que, además, minimiza y manipula la verdad, "Chávez y sus aliados respaldan al derrocado presidente de Honduras". Por lo tanto, es obvio que la selección de la iglesia donde la familia Obama pasará sus domingos durante los próximos cuatro años es mucho más importante que un golpe de Estado en un país centroamericano. Ahora también se entiende por qué las declaraciones de ayer de la Casa Blanca sobre el golpe en Honduras, efectuadas sólo por voceros y no directamente por el presidente, fueron tan ambiguas y mesuradas. Obama no sólo estaba de retiro en el campo con su familia, sino que además estaba tomando decisiones de alta prioridad sobre sus futuras estadías dominicales. No tenía tiempo para preocuparse de asuntos ajenas a su dominio personal. ¿Golpe?, ¿qué golpe? Obama estaba decidiendo sobre su propia vida y muerte, porque según reseña un artículo en la Revista Time, "a pesar de que Obama quería asistir a una congregación en Washington, luego de probar varias iglesias, decidió que 'era incómodo' estar en un lugar público donde 'la gente' se acercaba para verlo." Entonces, por eso tuvo que trasladarse urgentemente a Camp David para aislarse de su pueblo.


La cuestión es que Obama, a pesar de que es el actual comandante en jefe del ejército estadounidense y el presidente del imperio, todavía no controla directamente toda la maquinaria imperial. Fuentes cercanas a Washington han confirmado que el Pentágono, a través de la misión militar (grupo militar) de Estados Unidos en Honduras, ha estado trabajando con los militares golpistas involucrados en el golpe de Estado contra el Presidente Zelaya. El Comando Sur realiza anualmente cerca de 55 maniobras con las fuerzas armadas de Honduras. La misión militar de la embajada de Estados Unidos en Tegucigalpa financia a las fuerzas armadas de Honduras aproximadamente con dos millones de dólares cada año, y eso no incluye los millones de dólares que Washington suministra a través de otros programas de cooperación con Honduras y la gran inversión en la base militar de Estados Unidos en Soto Cano, Honduras.


Ayer, miembros del congreso golpista de Honduras anunciaron que durante la semana anterior habían celebrado reuniones con el embajador de Estados Unidos en Tegucigalpa, Hugo Llorens. Incluso, un congresista hondureño declaró que el embajador quería que dejaran que se realizara la encuesta programada para el domingo pasado sobre un futuro referéndum para la convocatoria de una asamblea constituyente, porque "más adelante podemos resolver el problema de la reforma constitucional, no se preocupen". Pero, según el congresista, no querían esperar hasta noviembre y permitir que Zelaya, junto al pueblo, "tomara decisiones sobre el futuro del país".


Es cierto que el gobierno de Estados Unidos se ha unido a la declaración contundente de la Organización de Estados Americanos que condena el golpe de Estado y exige el regreso inmediato del Presidente Zelaya al poder. Pero hasta hoy, los voceros de Washington que han dado la cara sobre la situación en Honduras, han dicho que aún no están considerando la suspensión del apoyo económico y militar a Honduras en caso de que los golpistas se nieguen a cumplir con la Carta Interamericana y los principios democráticos. ¿Será que plantean un golpe al estilo de Haití en 2004, cuando secuestraron al presidente Aristide y lo llevaron al exilio en África antes de que el mundo se enterara de la brutal violación de la democracia que estaba ocurriendo en el país caribeño? Fue un avión estadounidense el que llevó a Aristide, escoltado por militares estadounidenses. Y luego, el gobierno de Estados Unidos junto a la OEA, condenó la ruptura del orden constitucional. Pero en lugar de trabajar para el regreso de Aristide a su puesto legítimo como presidente de Haití, apoyaron a un "período de transición" para restablecer el Estado de derecho y permitir un proceso electoral "pacífico" durante el año siguiente. Además, enviaron tropas de la ONU a Haití, que principalmente eran estadounidenses, para "garantizar la paz y orden" en el país. Hasta hoy siguen allí.


La Agencia Internacional de Desarrollo de Estados Unidos (USAID) financia a grupos de la llamada "sociedad civil" en Honduras con más de 50 millones de dólares al año. A través de la National Endowment for Democracy (NED) y el Departamento de Estado, también canalizan millones de dólares y ayuda estratégica a los principales partidos y organizaciones políticas en Honduras a través del Instituto Republicano Internacional, el Instituto Demócrata Nacional y otras agencias de Washington. Grupos como Paz y Democracia, que salieron a la luz pública ayer respaldando el golpe de Estado en Honduras, reciben parte de ese dinero procedente de los autodenominados "promotores de la democracia". Tanto como en el caso de Venezuela, durante el golpe de Estado de abril 2002, el gobierno de Estados Unidos financió a los grupos involucrados en el golpe de Estado, y continuaba financiándolos a pesar de conocer sus planes golpistas. Tal vez no sea el "smoking gun" (o la evidencia directa) que comprueba la mano de Washington en el golpe, pero es suficiente para demostrar su complicidad.


El vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, declaró una vez que el Presidente Obama se vería sometido a una prueba internacional durante su primer año en el gobierno. La condena de Washington del golpe de Estado en Honduras tendrá que ser mucho más fuerte que su simple firma al final de la declaración de la OEA. Si no declaran que suspenderán el apoyo financiero al gobierno golpista en Honduras si éste continúa en el poder, el "cambio" que tanto avaló el presidente Obama con referencia a la relación entre su administración y América Latina quedará como un chantaje.


Eva Golinger (Telesur)

VERANO EN LAKABE

En la comunidad alternativa de Lakabe (Artzibar) se desarrollarán varios cursos durante este verano, desglosados de la siguiente forma:
DEL 24 DE JULIO al 9 DE AGOSTO: CURSO DE INICIACION A LA VIDA RURAL Y COMUNITARIA. Programa:
Del 24 al 26 PERSONAS Y EMOCIONES. TallerLíos, nudos, bloqueos, y otros desastres. Impartido por Mauge Cañada.

Del 27 al 30 CURSO DE AUTOSUFICIENCIA RURAL I: la huerta, los animales, las conservas, las mermeladas,• Impartido por la comunidad de Lakabe.

Del 1 -2 TALLER SOBRE LA VIDA EN COMUNIDAD:• Impartido por Mabel Cañada

Del 3 al 6 CURSO DE AUTOSUFICIENCIA RURAL II:,el pan, la pasteleria,los ungüentos. Impartido por la comunidad de Lakabe.

Del 7 al 9 CREATIVIDAD: hacer de nuestras vidas una obra de Arte. Taller• Impartido por Mauge Cañada.

LOS TALLERES Y CURSOS SE PUEDEN HACER POR SEPARADO. PRECIOS:Los cursos “DEL BLOQUE INICIACION…” de 4 días, cuesta 150€ (entre semana) todo incluido en régimen de pensión completa y habitaciones compartidas.

Los talleres de 2-3 días (fines de semana) 140€ en las mismas condiciones.

Para las personas que realicen la totalidad del programa hacemos un precio especial de 500€ todo incluido.

Los niños menores de 12 años no pagan, de 12 a 16 años la mitad de lo que es alojamiento y comida. A partir de 16 años la totalidad de alojamiento y comida. (20€ día).

PLAZAS: entre 20 y 25 personas. Se dará prioridad a las personas que quieran realizar la totalidad del programa y después por orden de inscripción.
DEL 27 AL 30 DE AGOSTO: ENCUENTRO DE GÉNERO .
DEL 7 AL 21 DE SEPTIEMBRE: VISITAS CONCERTADAS. Iniciación a la vida rural y comunitaria.
INSCRIPCION: LLAMAR: 948392002. (Mabel) ESCRIBIR: comunidad de Lakabe, Lakabe s/n 31439 Arce, Nafarroa. Para cualquier duda, consulta, inscripción, llamar al 948392002 MABELE-MAIL lakabeko@yahoo.es(Al no disponer de Internet en el pueblo, no lo podemos revisar cada día, por lo que las gestiones que necesitéis hacer con una cierta urgencia, hacerlo por teléfono. Gracias por vuestra comprensión.)

DIRECCION POSTAL: comunidad de lakabeLakabe s/n31439 ArceNAFARROA.

CUESTIONES PRÁCTICAS: El alojamiento es en habitaciones compartidas. Si alguna persona tiene necesita alojarse en habitaciones pequeñas que avise con mucha antelación, están muy solicitadas, ya que solo hay tres. Os alojáis en nuestra casa comunitaria. A mediodía comemos tod@s junt@s. El desayuno y la cena son sólo para l@s personas que os alojáis en la casa comunitaria.

La cena y el desayuno LO TENEIS QUE HACER ENTRE LAS PERSONAS QUE ESTEIS HABITANDO EN LA CASA COMUNITARIA, AUNQUE TODOS LOS PRODUCTOS SALGAN DE NUESTRA DESPENSA O DE LAS HUERTAS.La comida es básicamente vegetariana, de nuestra huerta biológica y ocasionalmente carne de nuestros corrales, también biológica.

FORMAS DE LLEGAR A LAKABE:En autobús, COMPAÑÍA conda, LINEA ORBAICETA. De lunes a jueves a las 14, 30 desde Pamplona en bus hasta 400mtrs. de LAKABE.Los viernes por la tarde sale un bus a las 19 horas desde Pamplona que os deja a 400mtrs. Los sábados es a las 13,30h y llega también hasta 400mtrs de Lakabe (En Pamplona solo hay una estación de autobuses y esta en el centro).

En coche: En Pamplona buscar la salida Francia por Huarte, NA150, de color naranja. Llegar al pueblo de AOIZ, desde ahí coger la carreta NA172,verde, dirección OROZ BETELU, después de Nagore cambia de nombre, se llama NA2040, amarilla y pasáis un tercer túnel, justo a la salida se ve Lakabe a la izquierda y esta marcado el giro para subir.

Mas información en “ecoaldeas.org”