ORAIN MITOA DA BETIKO

Urrats bakarra geratzen zitzaion euskal kulturak inoiz izan duen mitorik handienetarikoa izatera iristeko; aldi berean zailena eta errazena den urrats hori baino ez zitzaion falta. Azken asteetan makalduta egon ostean, atzo goizaldean hil zen Mikel Laboa, Donostiako Poliklinikan, 74 urte zituela. Donostiako Errekalde auzoko beilatokian egin zioten atzo hil-beila; han erraustuko dute gaur, 11:15ean, familia giroan, ekitaldirik gabe.

Hilaren 23an Gipuzkoako Foru Aldundiaren Urrezko Domina jasotzekoa zen Laboa; hil ondoko omenaldi gisa jasoko dute ahaideek. Donostiako Udaleko taldeek, bestalde, Laboari Urrezko Domina emateko tramiteak abian jartzeko eskatuko diote alkateari.

1934ko ekainaren 15ean jaio zen Mikel Laboa Manzisidor, Donostiako Parte Zaharrean. Pasai Donibanetik hara joana zen familia batean. Aita, Feliciano Laboa, arrantzontzien armadorea zen, eta EAJko zinegotzia Donostiako Udalean. 36ko gerra hasi zenean, Bordelera egin zuen ihes Feliciano Laboak, eta ama eta zazpi-seme-alabak Lekeitioko Gardata auzoko baserri batean gorde ziren. Gardatan hil zen Mikel Laboaren anaietako bat, Andoni, eta han zela entzun zituen Mikel Laboak Gernika suntsitu zuten bonben leherketa lazgarriak, artean hiru urte bete gabe zituela, 1937ko apirilaren 26an. Gerra amaitu aurretik itzuli zen ama seme-alabekin Donostiara, eta aita ere itzuli zen urte batzuk geroago. Nahiz eta haurtzaroan bere hizkuntza nagusia izan, gerra ondoko Donostiako giroak euskara neurri handi batean atzentzera eraman zuen Mikel Laboa gaztea.

15 edo 16 urte inguru zituela hasi zen Laboa gitarra jotzen. Juan Jose Lasa mediku psikiatraren eraginez (Laboaren arrebetako baten senarra baitzen). Jangoluke taldea sortu zuen garai hartan, beste bi lagunekin batera. Medikuntza ikasketak egin zituen, Madrilen lehen ikasturtean (1953-54), Iruñean eta Zaragozan gero. Erabaki horretan ere izan zuen eraginik Juan Jose Lasak. Medikuntza ikasten aritu zen urte guztietan musika lantzen jarraitu zuen. Antton Lafon adiskideak Atahualpa Yupanquiren disko bat ekarri zion Bordeletik, 50eko hamarkadaren hasieran. Garai hartako giro kultural itogarrian nekez entzun ahal zen halako ezer Hego Euskal Herrian, eta Yupanquiren lanak txundituta utzi zuen, hala doinuen nola hitzen aldetik. Yupanquiren disko gehiago erosteko asmoz Donibane Lohizunera joan zenean, oso gustuko beste kantari bat deskubritu zuen: Violeta Parra.

Iruñean, euskara berreskuratu Iruñean ikasten aritu zenean (1955etik aurrera), euskara berreskuratzeaz gain, Georges Brassensen kantuak ezagutu zituen, eta Carlos Itoiz gitarra jotzaile flamenkoaren klaseak hartu. Iruñean egin zuen jendaurreko lehen emanaldia ere, 1958an, gaztelaniaz. Elbarrituen aldeko jaialdi bat izan zen, Gaiarre antzokian, eta Laboak Brassens, Yupanqui eta Parraren kantuak eman zituen, lagunartean kantatu ohi zituen The Beatlesen kantu batzuen bertsioez gain.

Euskal kantagintzarako urratsa eman zezan erabakigarria izan zen Ipar Euskal Herriko herri kantagintzaren ezagutza. Joseba Bidaurrazagaren eskutik, Ximun Haranek jasotako herri kantuen bilduma ezagutu zuen: Chinaurria, O Pello Pello, Sujet eder bat, Chori erresiñula... Geroago, Zaragozan ikasten ari zela, Jorge Riezuren Flor de la canción popular vasca bilduma ezagutu zuen. Gaixoaldi luze baten ondoren, kantu tradizional haietako batzuk berreskuratzen hasi zen Laboa, 1962an, eta Zaragozan egin zuen euskarazko lehen kantaldia, bertako euskal ikasleek Teatro Argensola antzokian antolatutako jaialdi batean. O Pello Pello, Bereterretxeren Kanthoria eta gisako kantu tradizionalez gain, Iparragirreren kantu ezagun batzuk ere eman zituen. Musikari agiria atera zuen, «artista de circo y variedades» zela zioen karneta.

Medikuntza ikasketak 1963an bukatu zituen, Zaragozan. Bartzelonara jo zuen gero, haurren neuropsikiatria espezialitatea egitera, eta Bartzelonako Santa Creu i San Pau erietxean mediku gisa hasi zen lanean. Baina ordurako oso hazia zuen -barren-barrenean aspalditik sendo txertatua- musikaren harra. Setze Jutges taldearen eta Nova Canço Catalanaren mugimendua gertutik ezagutu zuen, 1964an: Pi de la Serra, Lluis Llach, Maria del Mar Bonet, Joan Manuel Serrat, Raimon... Laboak hainbat kantaldi egin zituen, euskarazko kantuak emanez, Bartzelonako euskal ikasleen aurrean, eta Bartzelonan sortu zituen berak idatzitako lehen kantuak ere. Michel Labegeriek egindako euskarazko kantu berriek ere eman zioten kantu berriak sortzeko adorea.

Donostiara itzuli zen gero. 1964ko abuztuan ezkondu zen, Marisol Bastidarekin, eta Donostiako ospitalean hasi zen lanean. Urte horretako abenduan grabatu zuen lehen diskoa, Azken, Baionan, Goiztiri diskoetxearekin argitaratua eta lau kantu tradizionalez osatua: Amonatxo, Bereterretxeren Kanthoria, O Pello Pello eta Aurtxo txikia. Benito Lertxundi kantariaren berri izan zuen 1965ean, hura lehiaketa batean finalista izan zelako. Lourdes Iriondo eta Julen Lekuonarekin ere harremanetan jarri zen, Katalunian bertatik bertara ezagutu zuen antzeko mugimendu bat Euskal Herrian sortzeko asmoak bultzatuta. Jose Antonio Sistiaga artistaren bidez JosAnton Artze ezagutu zuten, eta hura ere taldera bildu zen berehala. Xabier Lete eta Jesus Artze ere aurki sartu ziren taldean. Bartzelonara itzuli zen Laboa 1965eko udazkenean, baina Euskal Herrian sortzen hasia zen taldea alde batera utzi gabe.

Bartzelonako euskal ikasleek emandako aholkua jarraituz, Jorge Oteiza bisitatu zuten Irungo etxean, taldearen asmoen berri emateko, eta hark aholkatu zuen Ez dok Amairu izena jartzeko taldeari, Resurreccion Maria Azkuek jasotako ipuin batean oinarrituta. 1966an egin zuen Ez dok Amairuk aurreneko emanaldia, Hernanin, artean izen hori erabili gabe. Emanaldi horretan parte hartu ondotik Bartzelonara itzuli zen Laboa, eta ez zuen bigarren emanaldian parte hartzerik izan. Baina taldearekin kontaktu estuan eta emanaldi gehienetan parte hartzen jarraitu zuen, eta Laboaren historia Ez dok Amairurenarekin estu lotuta egon zen hurrengo urteetan. Urte berean grabatu zuen bigarren diskoa, Bartzelonan; baina zentsurarekin izandako arazoen ondorioz ezin izan zuen Bartzelonan argitaratu, eta Baionako Goiztiri argitaletxearekin kaleratu zuen, izenbururik gabe. Oihartzun handia izan zuten diskoko lau kantuek, Egun da Santi Mamiña-k batez ere.

Donostiara itzuli eta San Miguel Patronatuan hasi zen lanean, 1967an, haurren neuropsikiatra gisa. Ondorengo 20 urteetan atxiki zitzaion lan horri, goizez. Ez dok Amairurekin nahiz bakarka emanaldiak egiten jarraitu zuen ondorengo urteetan. Zailtasunak izan zituen debekuak zirela-eta. Adibidez, agertokitik polizia etxera eraman zuten behin, Irunen. Bertolt Brechten poemak Beste bi disko txiki grabatu zituen 1969an, Urnietan: Bertolt Brecht'en lau poema eta izenbururik gabeko beste bat, Goiztirik eta Herri Gogoak argitaratuak, hurrenez hurren. Aurreneko kantu esperimental edo lekeitio-a 1968an sortu zuen: Baga, biga, higa (Lekeitio 2) (ez zuen inoiz Lekeitio 1 izenburuko kanturik egin). Kantu hori izan zen Ez dok Amairuk 1970ean estreinatu eta bi urtez Euskal Herri osoan zabaldu zuen Baga, biga, higa sentikariaren oinarrietako bat; Laboak JosAnton Artzeren Txoria txori poeman oinarritutako kantua ere sentikariaren parte garrantzitsua izan zen. Sentikari horren sorreran garrantzi handia izan zuten Jose Mari Zabala musikariaren eta Jose Luis Zumeta pintorearen parte-hartzeak.

Ez dok Amairu taldea 1972an desegin zen, Baga, biga, higa sentikariaren grabazioa argitara eman gabe. Bi urte geroago lehen disko luzea grabatu eta kaleratu zuen Laboak: Bat-Hiru (Herri Gogoa). Ez dok Amairuko kide batzuek Zazpiribai taldea osatu zuten, Ipar Euskal Herriko hainbat kantari eta musikarirekin. Laboak, aldiz, ikimilikiliklik bidekidekarian parte hartu zuen JosAnton eta Jesus Artze anaiekin, Jose Mari Zabalarekin eta Jose Luis Zumetarekin batera. Baga, biga, higa sentikariak zabaldu zuen ildoan aurrera jarraitzen zuen ikimilikiliklik-ek, arte adierazpideak uztartuz. Artzeren poema bisualak eta Zumetaren lanak proiektatzen zituzten emanaldietan, oholtzaren atzealdean. 1975ean estreinatu eta 1978a arte eskaini zuten ikimilikiliklik. Arrakasta handia izan zuen 1976ko Veneziako Biurtekoan.

Ondorengo urteetan kantari gisa jarraitu zuen, hasieratik bildutako jarraitzaileak galdu gabe entzule belaunaldi berriak erakarriz, eta musikari berrientzat ere ezinbesteko erreferentzia bihurtuz. Lau-bost diskoak (Xoxoa, 1980, Jean Phocas teknikariarekin grabatua) izandako harrera beroa horren adibide garbia da. Lekeitioak egiteari utzi gabe, poeta garaikideen lanak musikatu zituen disko horretan: Bernardo Atxaga, Xabier Lete eta Joseba Sarrionandia. Salvadorrekin elkarlanean 1984an hasi zen Iñaki Salvador musikariarekin kolaboratzen. Oso harreman estu eta emankorra izan zuten biek ondorengo urteetan, hala disko berrietan nola emanaldietan. Josetxo Silguero, Jesus Artze, Carlos Itoiz, Joseba Tapia eta beste musikari batzuk ere Laboaren kolaboratzaile estu izan ziren urte horietan.

Euskal musikarien omena jaso zuen 1990ean, Txerokee disko kolektiboaren bidez. Mikel Laboaren kantuen bertsioak grabatu zituzten hainbat taldek, musikari gaztez osatuak horietako gehienak. Beste ekitaldi garrantzitsu askotan ere protagonista edo parte-hartzaile izan da azken urteotan: beste artista batzuekin batera kultur espedizioa egin zuen Kubara, 1990ean; Donostiako Orfeoiaren 100. urteurreneko ospakizun kontzertuan -Baga, biga, higa-ren bertsio sinfonikoaren emanaldiarekin- parte hartu zuen, 1997an; Imanol Uriberen Haika Mutil filma -Mikel Laboari buruzkoa- estreinatu zen Donostiako Zinemaldian, 1997an; Euskal Herriko Gazte Orkestrak Gernika Zuzenean 2 grabatu zuen, Donostiako Musika Hamabostaldiaren barruan, Laboa omentzeko, 1999an; Euskal Herriko Unibertsitatearen Urrezko Domina jaso zuen, JosAnton eta Jesus Artze anaiekin eta Benito Lertxundirekin batera, 2000.ean; Julio Medemen La pelota vasca (2003) filmeko musika sortu zuen; Olomouc-en (Txekia) emanaldia egin zuen, Josetxo Silguero, Bernardo Atxaga eta Ruper Ordorikarekin batera, 2004an; Bob Dylanen aurretik kantatu zuen, Donostiako Zurriolan, 2006an. Huraxe izan zuen azken emanaldia.

Berria

JUICIO POR FRAUDE ELECTORAL EN ANDALUCIA

La Audiencia Provincial de Jaén celebra hoy el juicio contra una veintena de miembros del PP de Baeza (Jaén), entre los que están el hermano del ex alcalde, varios trabajadores municipales y militantes de base que funcionaron como apoderados en una estratagema de fraude electoral. El fiscal los acusa del robo de los votos de 19 ancianos de una residencia.

El ministerio público considera que estas personas cometieron un delito de vulneración dolosa de los trámites del voto por correo y otro continuado de falsedad de certificados médicos mientras que la defensa pide la absolución. De hecho, fuentes de la asesoría jurídica del PP adelantaron en septiembre que van a reclamar la libre absolución de cada uno de los acusados por entender que "los presuntos hechos no son constitutivos de delito".

No obstante, el fiscal detalla en su escrito de acusación que los miembros del PP de Baeza José María P.B. y José P.R. acordaron poner en marcha ese plan y que para ello requirieron la participación de, entre otras personas, tres miembros de la candidatura que presentó el PP y que ahora forman parte de la corporación local por el grupo municipal popular, Ángel Luis Chicharro, Trinidad Rus y Antonia Martínez.

Dicho plan comenzó cuando en abril del año pasado esos dos acusados acudieron a una residencia de ancianos de la localidad, donde con la colaboración de la directora y una administrativa de este centro --también acusadas--, se hicieron con los carnés de identidad o sus correspondientes fotocopias de unos 19 residentes "con los que tomaron en contacto y aprovechándose de su avanzada edad y condiciones mentales les indujeron a la confusión sobre la conveniencia de solicitar el voto por correo con su mediación".

Una vez que consiguieron los datos personales de estos, los ya citados José María P.B. y José P.R. recabaron la colaboración del médico Ginés Carlos C.G., sobre el que se da la circunstancia de que es hermano del anterior alcalde popular de Baeza. Este médico firmó 19 certificados médicos que habían sido cumplimentados por los otros dos acusados con los nombres de los ancianos. Los ancianos podían desplazarse. Todo ello lo hicieron, según el ministerio público, a fin de "acreditar la imposibilidad de desplazamiento para la emisión del voto" y reclamar el voto por correo "sin realizar previo examen médico de las personas objeto de los certificados" y sin que ni siquiera ellos hubieran solicitado su realización "pues casi todos ellos podían desplazarse".

Además, los acusados José María P.B. y José P.R. recabaron la colaboración de 19 afiliados o simpatizantes del PP, todos ellos también acusados por el fiscal y entre los que se encuentran interventores del PP e incluso tres integrantes de la candidatura que el PP presentó en estos comicios, para que les facilitaran a su vez sus carnés de identidad y la dirección de sus domicilios. Cuando los acusados se hicieron tanto con los datos de los poderdantes y de los apoderados así como con los certificados médicos, acudieron a un notario para que se completaran los trámites del voto por correo de esas personas.

Así fue como llegó la documentación electoral de los ancianos a los domicilios de los apoderados acusados y estos, en lugar de llevarla a la residencia para que los ancianos emitiera su voto por correo, "acudieron a la sede del PP de Baeza" para entregar esa documentación, de modo que José María P.B y José P.R. eligieron "sin intervención alguna de los ancianos poderdantes" las papeletas. Sin embargo, todo se destapó cuando uno de los ancianos acudió físicamente a votar y se encontró con que no podía.

El Plural de Andalucía

FRAGA DICE QUE FRANCO ERA SEVERO, PERO NO UN CRIMINAL

Manuel Fraga, firmante en Consejo de Ministros condenas de muerte, en el más benigno de los casos encubridor de los criminales de Vitoria y Montejurra, ha declarado el viernes en Huesca que "Franco era severo, pero no un criminal". En la misma línea de Mayor Oreja que "añora el feliz San Sebastián de los años cincuenta" o el revisionista histórico Pío Moa que sostiene que "Franco no aniquiló a los rojos, los escarmentó", o Rajoy que interpreta como "una ruptura del espíritu de la transición retirar estatuas de Franco". Nosotros ya lo sabíamos pero así queda mucho más claro por si alguien se resiste a verlo. Francisco Franco, criminal ya en 1917 en la guerra del Rif, represor del movimiento obrero armado en Asturias y terrorista de Estado en 1934, y genocida en 1936, continúa gozando del aprecio y agradecimiento de los franquistas de toda la vida, de los declarados y de los encubiertos.

El veterano político Manuel Fraga visitó ayer Huesca con motivo de su participación en el taller `Escuela y Democracia` en el Colegio San Viator. Fraga ofreció sus dos caras como político. Primero, durante el acto en San Viator, la de su trayectoria en democracia. Después, en el breve encuentro que mantuvo con los medios de comunicación en el Hotel Pedro I, recordó la de su etapa franquista. En la reunión informativa, Manuel Fraga, que aúna ser uno de los `padres` de la Constitución con haber sido ministro de Franco, fue preguntado por temas de actualidad como la memoria histórica. Precisamente ayer, la Audiencia Nacional declaraba incompetente a Garzón para investigar el franquismo. También ayer, pero en Ferrol, ciudad natal de Franco, el Ayuntamiento retiraba el título de `Hijo adoptivo` de la ciudad al dictador. Inquirido por su opinión sobre las exhumaciones o las retiradas de las estatuas erigidas en honor a miembros de la dictadura, Fraga opinó que `no se puede mirar atrás, hay que mirar adelante`. El fundador de Alianza Popular (embrión del PP) y ponente constitucional por ese partido consideró este tipo de iniciativas `como una serie de errores` y centró sus críticas en el juez Garzón, del que afirmó que `no ha dado un buen ejemplo`.La transición, en la que Fraga participó activamente, es puesta de ejemplo para muchos países que todavía soportan dictaduras. A la pregunta de si Cuba debería mantener las estatuas de Castro y el Che una vez acabe la dictadura castrista, Fraga respondió que el Che `era un criminal, conviene recordarlo`. Sin embargo, Franco `nunca ha sido un criminal, que yo sepa`, afirmó el ex presidente de la Xunta de Galicia. En todo caso, `era severo`.

ALTO ARAGON, DE HUESCA

OLITE YA ES OLITE-ERRIBERRI

El pleno del Ayuntamiento de Olite ha aprobado en su sesión ordinaria de hoy lunes 1 de diciembre, oficializar la utilización de la denominación vasca Erriberri, con lo que el municipio pasará a llamarse a partir de ahora Olite-Erriberri.

La propuesta ha sido presentada por la edil de Nafarroa Bai y titular de la concejalía de Cultura Maribí Abaurrea y a ha sido apoyada con los dos votos de su formación y los cuatro del PSN, grupo que ostenta la alcaldía, y rechazado por UPN, grupo mayoritario de la corporación, con cinco concejales.

Abaurrea ha justificado la urgencia de la moción por la necesidad de responder a la sensibilidad de buena parte de la población y de aprovechar las nuevas posibilidades abiertas tras la habilitación por parte de Euskarabidea, Instituto Navarro del Vascuence, de un procedimiento específico para que las entidades locales que estén interesadas y en las que exista el consenso suficiente para éllo aprueben de manera oficial su denominación en euskera. Ha recordado también que era una reivindicación presente en el programa electoral con el que Nafarroa Bai concurrió a los comicios de mayo del pasado año.

El acuerdo de Olite-Erriberri se produce pocos días después del de Peralta-Azkoien, que el jueves 27 de noviembre, aprobó con los votos del grupo gobernante, Unión Peraltesa de Izquierdas, la doble denominación. De esta manera son en pocos días dos importantes localidades de la Zona Media navarra, ambas situadas en la llamada “zona no vascófona”, las que se incorporan a la relación de municipios navarros que tienen oficializado su nombre euskérico

PORTUGAL, POR EJEMPLO

Si hoy alguien nos dijera que los Balcanes, las Antillas, Oceanía, el Cono sur o la Amazonia deberían ser Estados-nación, lo tomaríamos a risa. Los accidentes geográficos se recogen en los atlas y en las cartas de navegación; nadie los confunde –salvo la excepción de algunas islas, como Cuba- con los mapas políticos de los estados y naciones.

Los nacionalistas españoles, sí. Para ellos su nación es un accidente geográfico primero, y el basamento de su Imperio después. Su patria es una península al sur de los Pirineos que los romanos llamaron Hispania, las actuales España y Portugal, de la misma manera que llamaron Europa a la tierra delimitada por el mar, el Cáucaso y los Urales. Tierras diversas, pobladas por pueblos diferentes de variadas lenguas que convivían o se mataban. Incluso algunos, como los vascos, vivían dentro y fuera de dicha península.

Castilla dijo que no. El mismo Dios había dibujado sobre el mar una piel de toro, y sobre su perímetro estaba “su” país. (¿Y por qué piel de toro y no de burro o de conejo? ¿No decían los antiguos que Hispania significaba “país de los conejos”?). Tan cuadradito, tan perfecto, ¿cómo poner en duda que estaba hecho a su medida? La anexión de Al Andalus o de Galicia, la guerra de las Alpujarras, las conquistas de Granada o Navarra, o las sublevaciones de Cataluña, no fueron más que intentos desgarradores de un orden preestablecido por el Destino.

En 1640 Portugal se negó a ese destino y afirmó que no era el costillar de nadie. Tuvo que defenderse de las armas castellanas primero, y del desdén secular después. Levantaron una nación pequeña y digna, a la que España jamás perdonó el desgarrón de “su” vestido peninsular. Siguen igual; hace poco el periódico ABC parafraseaba a Menéndez Pelayo: “Portugal es y será tierra española, aunque permanezca independiente por edades infinitas; no es posible romper los lazos de la historia y de la raza…”. Sin embargo, hace ya cuatro siglos que en La Filomena, Lope de Vega mentaba a un portugués que todos los días daba gracias al Señor “ porque no le había hecho bestia ni castellano”.

Portugal demostró que en Hispania, como en Europa o América, caben diversos Estados. Y que los españoles tienen poca seriedad: los accidentes geográficos, incluso los que supuestamente tienen piel de toro, no otorgan derechos.

Jose Mari Esparza, en Cien razones por las que dejé de ser español

PREVENIR CON PRESERVATIVO ES DIVINO

Un año más en este 1 de Diciembre hemos de celebrar el Día Mundial de la lucha contra el VIH-Sida. Navarra mantiene en torno a veinte personas que se infectan al año y llama la atención de que los nuevos casos mayoritariamente se deban a no utilizar preservativo. En el mundo occidental con toda la información y formación que hoy se cuenta, con la mejora de las condiciones de vida de mucha gente, con la reflexión y los cambios de actitud de muchas personas desde edades juveniles, llama la atención que “se haya perdido el miedo”, siga habiendo contagios y que en los nuevos casos predomine el contagio sexual tanto homosexual como heterosexual, por lo que creemos que hay todavía mucho camino por recorrer.

De 16 a 30 años, o sea por franja de edad y en el conjunto de años, desde el 85 hasta hoy, han dado seropositivo 268 personas jóvenes. Y estaría bien analizar por qué la gente joven teniendo conocimiento de que con el uso de preservativo puede evitar el contagio de enfermedades de transmisión sexual en general, VIH en particular y además evitar embarazos no deseados, no los utiliza de forma sistemática.

La gente joven tenemos una importante actividad sexual, pero en muchas ocasiones de la vida con sentimiento de culpabilidad…, porque socialmente no se admite de forma franca que somos seres sexuales y esto nos lleva a “no planificar” las relaciones y “desahogarnos in situ” improvisando y sin condón, con el consiguiente peligro de contagios y de embarazos no deseados.

Socialmente hay una fuerte presión normativa para evitar que los chicos, y sobre todo las chicas, mantengamos relaciones coitales y esto lejos de evitarlas nos incita a transgredir pero con mucho sentimiento de culpa, sin aceptar nuestros deseos sexuales e improvisando y sin hablar entre nosotros y nosotras para planificarlas con preservativos… También es verdad, que en según que edades, las mas tempranas, sacamos información de nuestros amigos y entonces el conocimiento de métodos anticonceptivos y para no contraer infecciones sexuales es más bien escaso cuando no erróneo, y sin embargo lo hacemos cada vez a edades mas tempranas.

Y digo bien, lo hacemos, porque me estoy refiriendo al coito, a chingar… porque tener sexo socialmente significa eso, si no eres un matao… por eso se habla de relaciones completas, y sin embargo esto responde a unos patrones de conducta clásicos que reproducen modelos estereotipados para chicos y chicas dónde cada cual tiene un papel, activo, pasivo, genital, romántico… muchísimas veces insatisfactorio para ambos. Se debería ofrecer a la juventud una imagen de la sexualidad más real y completa, evitando la centralidad del coito, para poder explorar todas las opciones…

Hay elementos que no nos ayudan a ser responsables en las relaciones sexuales, por ejemplo no tenemos centros dirigidos a atendernos a la gente joven. Internet, los medios de comunicación, las amistades nos empujan a dar el paso, los padres nos retraen, la sociedad también… Si tengo chico y queremos dirigirnos a un Centro Sexual para informarnos, formarnos y poner los medios anticonceptivos necesarios podemos encontrarnos en los mismos con nuestra tía o la vecina del portal. Con lo cual mis padres se enteran y ya está el lío montado. Si ya nos cuesta aceptar el pasar de lo romántico, apasionado y espontáneo a lo planificado, porque parece que “corta el rollo”, encima tenemos inconvenientes añadidos.

Más inconvenientes si no somos heterosexuales, que es lo que se presupone de todo el mundo… Primero tenemos que aceptarnos tal cual somos y después tenemos que emprender una lucha heroica para que nos acepte la sociedad. Esto cuando no soportar una culpa sexual importante y preferir morir, porque más de la mitad de suicidios en adolescentes varones es atribuible a la discriminación por orientación sexual, y es que la norma heterosexual es asfixiante.

Por eso hay diversas razones para ocultarse y pasar desapercibido no yendo a Centros de Planificación, por moralismo, por no perder el anonimato, por no declararse sexualmente activo… y esto es también responsabilidad de la sociedad, porque mientras la gente joven tendremos relaciones sexuales sin protección y seguirá habiendo contagios de VIH también entre la gente joven.

Tenemos derecho a vivir una sexualidad con plenitud y sin riesgos. Para ello la sociedad navarra debe brindar la formación y herramientas necesarias a la gente joven también, admitiendo nuestra sexualidad para romper el mito de que tomar medidas contraceptivas “corte el rollo” y defender que la sexualidad es mucho mas que el coito. Como dice una pegata que con un Jesucristo tuvo mucho tirón: Ama al prójimo como a ti mismo. Utiliza el preservativo para prevenir. Es divino.

Idoia Ruiz miembro de Batzarre Gazteak

HA MUERTO MIKEL LABOA

El conocido cantante y compositor Mikel Laboa ha fallecido hoy, a los 74 años de edad. Según ha indicado la discográfica Elkar, la muerte se ha producido sobre las 05:00 horas de la madrugada por causas que aún se desconocen.
Laboa había sido distinguido recientemente con la Medalla de Oro de Gipuzkoa, máximo galardón que otorga la Diputación Foral, y que él mismo pretendía recoger en una ceremonia solemne prevista para el próximo 23 de diciembre.

Nacido en 1934 en la Parte Vieja donostiarra, Laboa está considerado uno de los patriarcas indiscutibles de la música de Euskadi gracias a su afán por revitalizar y modernizar la tradición oral vasca. En 1936, con motivo de la Guerra Civil, Laboa se trasladó temporalmente a vivir a Lekeitio junto a su madre y sus hermanos, aunque regresó a la capital donostiarra antes de que finalizara la contienda bélica.

Laboa empezó a aprender a tocar la guitarra en 1950, década en la que compaginó sus estudios de Medicina en Pamplona con su pasión por la música, que le llevó a recuperar canciones tradicionales y a actuar por primera vez en el Teatro Gayarre.

Casado en 1964 con Marisol Bastida, pieza fundamental en su vida artística, Laboa ha combinado siempre su carrera de médico, desarrollada fundamentalmente en la unidad de Neuropsiquiatría infantil del Patronato San Miguel de Donostia-San Sebastián, en la que trabajó casi 20 años, con su trayectoria musical a lo largo de la cual ha ofrecido innumerables conciertos, ha participado en espectáculos vanguardistas y ha grabado una quincena de discos.

Además de poner la banda sonora a la película de Julio Medem La Pelota Vasca, Laboa participó en 2006 en el multitudinario concierto que Bob Dylan ofreció en la playa de La Zurriola en la capital guipuzcoana. Sus apariciones públicas se habían reducido significativamente enlos últimos tiempos debido a su delicado estado de salud.

De momento se desconoce cuándo se celebrará el funeral en memoria de uno de los cantantes históricos más relevantes de la música en euskera. (eitb.com).

Gerindabaitik Mikel Laboari agur esateko orduan, Xabier Letek idatzitako poema datorkigu gogora, Mikelek hain egoki kantatzen zuena.

Ez nau izutzen negu hurbilak
Uda betezko beroan
Dakidalako irauten duela
Orainak ere geroan
Nolabaitezko kate geldian
Une unezko lerroan
Guztia present gelditu arte
Nor izanaren erroan.

Ez nau izutzen egunsentian
Arnas zuridun izotzak
Nun dirudien bizirik gabe
Natura zabal hilotzak
Eguzki joan eder guztien
argia baitu bihotzak
eta begien mila ernegai
iraganaren oroitzak.

Ez nau larritzen azken orduan
Arnasa galdu beharrak
Bide xumea hesitu arren
Amildegiaren larrak,
Ardo berriak onduko ditu
Mahastietan aihen zaharrak
Gure oraina arrazoiturik
Beste batzuren biharrak.

Ez nau iluntzen baratzatikan
Azken loreak biltzeak
Muga guztien arrazoi bila
Arnas gabe ibiltzeak
Arratsaldeko argi betera
Zentzu denak umiltzeak
Amets betezko loa baitakar
Behin betirako hiltzeak.